百家論評-周韶華全集-8

內(nèi)容概要

　　《周韶華全集8：百家論評》是寫生與攝影的集成，是把攝影和寫生這兩種手段交替地使用。我認為，構(gòu)成作品的三大元素是生活積累、文化內(nèi)涵和形式語言。任何以藝術(shù)為專業(yè)的人，都必須全力以赴地去解決和充實作品的這三大元素。這三大元素是構(gòu)成藝術(shù)生命的最根本的東西。每一種元素的取得都離不開走進生活現(xiàn)場?！　≈袊?，尤其是西部之大，是跑不到盡頭的。想要多看一些，幾乎每天要跑幾百公里。來得及就寫生，來不及就按快門，必須留下記憶。否則以后靠什么作畫？誠然，照相機不能替代寫生的感受。寫生既能畫出感受，又能畫出“遷想妙得”，從自然中找到繪畫語言的第一手資源，所以不可放棄手中的畫筆。但照相機可以幫助我收集一時還畫不出來的更為豐富多樣的素材，是一種更為便捷的科技手段，況且，它本身也是我的藝術(shù)的一部分?！　〉缴瞵F(xiàn)場攝影與寫生證明了一個重要真理，就是：藝術(shù)道路就在腳下，藝術(shù)道路是靠一步一步地走出來的。藝術(shù)氣質(zhì)、藝術(shù)風格的形成也是在“走”中感受到、體驗到和干出來的，不是從天上掉下來的，也不是前人恩賜的。如果不到生活現(xiàn)場去探險，照走別人的老路，很難到達理想的天國。在這時才真正悟到了老子講的“千里之行，始于足下”這句經(jīng)典語言。

書籍目錄

總序 革新大家 專論 重建中國畫的歷史坐標——新時期中國學術(shù)界關(guān)于周韶華藝術(shù)的評論 作者自拍 百家評論 評論 河源與心源——周韶華畫集《大河尋源》序 周韶華是站在時代的制高點上迎接偉大時代到來的藝術(shù)家 周韶華簡論 周韶華與當代中國畫的創(chuàng)新 從《大河尋源》到《世紀風》 周韶華的意義 畫壇革命者——關(guān)于周韶華先生的隨筆 畫壇大將周韶華 周韶華的藝術(shù)及其地位 中國人的一面鮮明革新大旗，外國人眼中的新東方象征主義——周韶華的現(xiàn)代水墨藝術(shù) 重建藝術(shù)語言的歷史主體性——解讀周韶華現(xiàn)代彩墨藝術(shù) 民族魂源與水墨雄風——品讀周韶華的現(xiàn)代水墨藝術(shù) 周韶華的難題與解題方案——周韶華的現(xiàn)代水墨藝術(shù) 海納百川有容乃大——周韶華藝術(shù)散論 積健為雄——《漢唐雄風》與周韶華藝術(shù)的宏壯風格 筆參造化氣貫人天——周韶華藝術(shù)風格論 釋讀新版“周家樣” “周韶華漢唐雄風新作暨捐贈作品展”研討會紀要節(jié)錄 夢追到源頭——周韶華《夢溯仰韶》畫集短評 返本開新追尋大美——《荊楚狂歌》序 巍巍乎，大哉“荊楚”——寫在周韶華“荊楚狂歌”畫展開幕之際 追本溯元以開新象——試釋周韶華《荊楚狂歌》組畫 放眼·放膽·放筆——讀周韶華先生近作感 從周韶華的藝術(shù)談中國畫的文化意識和大美意識 自主創(chuàng)造的中國當代藝術(shù)的楷模——周韶華先生的中國畫藝術(shù) 周韶華的藝術(shù)胸襟 膽與魂——讀周韶華《大河尋源》組畫 看“大河尋源”有感 雄渾厚重的盛世交響——讀周韶華組畫《漢唐雄風》 他住在童話里 范式的突破與重構(gòu)——周韶華中國畫的審美視域（摘要） 上帝的糖果——觀周韶華新展“大風吹宇宙”有感 相信腳下有另一條路 韶華先生“77抒懷”畫展詩讀 附錄 周韶華藝術(shù)年表 周韶華藝術(shù)展覽 部分現(xiàn)場 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    1981年秋，啟程作《大河尋源》的革新派畫家周韶華自楚入秦，登華岳之巔，理豪壯之氣。朝畢華山下來，被一位老者迎著，用眼睛端詳他，驚道“這個人有大將氣派！” 確實，“大將氣派”是周韶華外顯于相、內(nèi)蘊于性的天賜氣質(zhì)。其氣宇撼人，極豪壯的。 這氣宇也是自幼迎戰(zhàn)人生畏途的命運體驗中煉就的。他生在山東大海邊的貧苦漁家，3歲成孤兒，11歲闖關(guān)東做童工，12歲參加八路軍，17歲入黨，若不是戰(zhàn)爭結(jié)束，時勢再鍛造～員軍中大將也未可知，單憑他的睿智、氣度、戰(zhàn)略性宏觀能力和所向披靡的實踐勇氣等人格素質(zhì)即可確認無疑?？墒巧仙n不讓他行武，偏令其施將才于繪事。隨軍南下，解放武漢，他剛20歲，憑著年輕老八路的革命資歷和初小文化“資本”，被黨派到湖北省文聯(lián)與一群才藝卓越的文學藝術(shù)家朝夕相處了。他本可以心安理得地“外行領(lǐng)導內(nèi)行”的，可他僅僅倚仗了自己年輕，硬是成背簍地從圖書館借古今中外圖書，通宵達旦苦讀，又發(fā)憤學畫，三五十年持之以恒，硬是中小外行變成了大內(nèi)行，造就成當代中國畫壇少見的既有革命經(jīng)歷，又有現(xiàn)代開放精神的學者型水墨畫大家和湖北省藝術(shù)界眾望所歸的領(lǐng)袖。 1980年是周韶華藝術(shù)道路的分界線，此前30年是他的預備期，其后則進入創(chuàng)造階段。他的創(chuàng)造期是與國家改革開放同步并行的。當現(xiàn)代藝術(shù)思潮臺風般兇猛而來，顛簸搖動了幾乎一切傳統(tǒng)藝術(shù)價值領(lǐng)域原本穩(wěn)固的樓宇，使許許多多藝術(shù)家不知所措時，周韶華卻迎來了御風騁懷、施展才略的最佳時期，開始以大將風范口七咤于驚濤駭浪中。面對中國水墨畫中古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)型這一世紀性命題，他視做上蒼授予之大命，力圖建構(gòu)一種既契合于時代又根源于中國文化精神的現(xiàn)代型水墨，從而融入世界主流文化的理想目標。他以莫可遮攔的豪情與文化戰(zhàn)略膽識，從理論、組織和創(chuàng)作實踐等方面全線向前推進。 20年過去了，讓我們簡要回顧一下他的革新業(yè)績。 一、理論 他提出了一系列新藝術(shù)理念，如：“抱一論”主張用“一以治萬，萬物歸一”的總體論思想，對主體和客體、內(nèi)在世界和外在世界作整體性把握。 “全方位觀照論”主張開拓藝術(shù)視野，“思接千載，視通萬里，胸羅宇宙，氣包洪荒，立足現(xiàn)在，面向未來；天、地、人融貫一體，過去、現(xiàn)在、未來連成一片，把對整體的宏觀把握滲透到形象底蘊的精微表現(xiàn)上，把縱向、橫向和多層次的觀察與想像聯(lián)結(jié)起來，表現(xiàn)生命與靈氣，呈現(xiàn)物我精神之光”。 “隔代遺傳論”主張?zhí)^陳陳相因的元明清傳統(tǒng)，上溯宋、唐、魏晉、漢、秦、楚、春秋、周、殷至仰韶源頭，發(fā)揚中華民族精神在上升期本有的陽剛之美。 “橫向移植論”主張東西方接軌，大幅度拓寬文化參照系，包括姊妹藝術(shù)、民間藝術(shù)以至現(xiàn)代科學技術(shù)。 “三面體結(jié)構(gòu)論”即“主體、客體、本體這三面體復合的審美文化構(gòu)成”。認為“一件完美的藝術(shù)品，全息的就是創(chuàng)作主體、客體、本體三合一的文化信息量”。 此外，他還提出了“新東方文化形態(tài)”、“新的綜合與新的分化”等新概念。這些概念以及他所撰寫的上百萬字的論文從各個側(cè)面闡述了他的藝術(shù)理想，以及圍繞這個理想而建立的理性系統(tǒng)。

編輯推薦

《周韶華全集8:百家論評》內(nèi)容為六部分：（一）總序；（二）專論；（三）作者自白；（四）論評；（五）附錄，包括周韶華藝術(shù)年表、周韶華藝術(shù)展覽部分現(xiàn)場；（六）后記。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    百家論評-周韶華全集-8 PDF格式下載

---