呼喚大美-周韶華全集-7

內(nèi)容概要

　　《周韶華全集7：呼喚大美》的主要內(nèi)容包括文論；1藝術(shù)價(jià)值觀和方法論；再論全方位觀照；“在水一方”；答同學(xué)問；走向開放；走向現(xiàn)代走向多元；--關(guān)于中國(guó)畫問題的思考；2．文化底蘊(yùn)與藝術(shù)場(chǎng)；回眸《大河尋源》；90；“荊楚狂歌”展前自白《77抒懷》是長(zhǎng)江生活體驗(yàn)的；浪漫回響曲；大海回響曲；--《大海之子》創(chuàng)意的萌生；120；行成于思；業(yè)精于勤；大風(fēng)吹宇宙--周韶華的美學(xué)與藝術(shù)思想初探；殷雙喜；橫向移植與；隔代遺傳；--1998年4月31日在香港；中文大學(xué)的演講；追尋大美；建構(gòu)盛世文化；--周韶華訪談；答《蘇畫刊·百年藝術(shù)》問卷；從新視角；觀照仰韶文化；從夢(mèng)想的長(zhǎng)江；到文化理想的長(zhǎng)江；107；橫斷山行答客問；《大海之子》組畫等。

書籍目錄

總序 專論 大風(fēng)吹宇宙——周韶華的美學(xué)與藝術(shù)思想初探 作者自白 呼喚大美 文論 1.藝術(shù)價(jià)值觀和方法論再論全方位觀照 橫向移植與隔代遺傳——1985年1月31日在香港 中文大學(xué)的演講 我的藝術(shù)觀和方法論 探索藝術(shù)語(yǔ)言的當(dāng)代性 “在水一方”答同學(xué)問 追尋大美，建構(gòu)盛世文化——周韶華訪談 走進(jìn)中國(guó)畫美學(xué)思想的深處 1985年前后我所經(jīng)歷的重大美術(shù)事件 走向開放 走向現(xiàn)代 走向多元——關(guān)于中國(guó)畫問題的思考 答 《江蘇畫刊·百年藝術(shù)》問卷 與魯虹君夜談 與張曉凌君一席談 2.文化底蘊(yùn)與藝術(shù)場(chǎng) 回眸《大河尋源》 從新視角觀照仰韶文化 “漢唐雄風(fēng)”畫展自白 從本原上傳承與拓展本土藝術(shù)的意義——《刑楚狂歌》刨作隨筆 “荊楚狂歌”展前自白 從夢(mèng)想的長(zhǎng)江到文化理想的長(zhǎng)江 獻(xiàn)給解放思想、改革開放三十周年 長(zhǎng)江探源發(fā)現(xiàn)了我的藝術(shù)場(chǎng) 《77抒懷》是長(zhǎng)江生活體驗(yàn)的浪漫回響曲 橫斷山行答客問 千佛山下答客問 《大海之子》獻(xiàn)詞 大海回響曲——《大海之子》創(chuàng)意的萌生 《大海之子》組畫題句詩(shī)118首 宇宙星空組詩(shī)55首 言志為本感人為用 行成于思業(yè)精于勤 3.現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)畫壇的大家風(fēng)范 林風(fēng)眠是“中西融合”的典范 李可染對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的重大建樹 傅抱石的超人處 雁蕩山花綻春蕾百年今始破天荒——潘天壽是位現(xiàn)代型的寫意巨匠 葉淺予的“情態(tài)結(jié)構(gòu)” 金碧青綠第一人——“何海霞畫集》序 大匠風(fēng)范——崔子范藝術(shù)賞析 獨(dú)與天地精神往來——趙無(wú)極畫展書后 人民藝術(shù)家張肇銘 花雨淚語(yǔ)慰故人——《王霞宙畫集》序 懷念張振鐸先生 劉國(guó)松藝術(shù)貢獻(xiàn)的現(xiàn)代意義 一顆偉大的藝術(shù)心靈——略論李青萍 厚德載物隋易夫風(fēng)神超邁老更奇——《中國(guó)近現(xiàn)代名家畫集·隋易夫》序 書為心畫畫為心書——魯慕迅新作賞讀 龍門跳出是真龍——馮今松花鳥畫品評(píng) 革故鼎新鼓大風(fēng)——略論宋雨桂 空靈自由抒情暢神——陳少平水彩藝術(shù)解讀 獨(dú)立蒼茫 悲壯雄渾——李寶林山水面展觀后 答香港《書譜·劉正成專輯》編者問 書壇奇才曾來德 4.散論一組 山水畫與“道法自然” 含笑的幽默 獵影自自 “國(guó)風(fēng)”魂兮歸來 萬(wàn)隆對(duì)話——關(guān)于喻意象征與結(jié)構(gòu)張力表現(xiàn) 書畫創(chuàng)作 要確立兩種文化身份 古今中外文化 與先哲們對(duì)我的影響 周韶華常用簽名 周韶華常用印章

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    結(jié)構(gòu)定義為“物我對(duì)應(yīng)的意象合一”，這正與中國(guó)傳統(tǒng)天人合一的終極宇宙觀相吻合。中國(guó)文化總體上持一種“天人合一”的終極宇宙觀，它傾向于把自然與社會(huì)、心與物、外在與內(nèi)在視為一個(gè)連續(xù)的整體。一方面，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)不對(duì)主觀意識(shí)進(jìn)行絕對(duì)性的擴(kuò)張，人的主觀內(nèi)容在藝術(shù)品中一般不具有獨(dú)立的意義，它是大干世界的有機(jī)組成部分，它的生命力之所以存在，正是由于它與自然界的變化規(guī)律和生存方式息息相關(guān)。而另～方面，自然界也遠(yuǎn)非孤立的客體存在，它始終被賦予人為的意識(shí)色彩，它同樣以生命的律動(dòng)與人的主觀情感形成一種和諧的狀態(tài)，所以嚴(yán)格地講，傳統(tǒng)藝術(shù)所表現(xiàn)出的只能是立于“胸懷”之中的“萬(wàn)象”。二者高度統(tǒng)一，不僅是一種哲學(xué)思辨的方式，也是中國(guó)繪畫藝術(shù)形象構(gòu)成的方式。因此，純化的自然形態(tài)或是純化的心理情緒的表達(dá)，在藝術(shù)品中很難具有獨(dú)立的意義；而與此相應(yīng)，一件藝術(shù)品又同時(shí)具有雙重意義，它將人之心理情感物化，同時(shí)又是將自然界幻化為人的主觀意識(shí)的媒介。 正是遵循這一觀念，周韶華始終強(qiáng)調(diào)“要走進(jìn)生活，要實(shí)踐，要自力更生，讓生活點(diǎn)燃自己的創(chuàng)造熱情，孕育自己的藝術(shù)細(xì)胞，激發(fā)藝術(shù)靈感的火花，就要真正去感受自己選擇的大自然，得天地之道、人文之助，博覽天地大觀，才能獲得意境?！x書，要行萬(wàn)里路這是關(guān)系到中國(guó)畫命運(yùn)的問題”（周韶華《走進(jìn)中國(guó)畫美學(xué)思想的深處》），這也是與宗白華的美學(xué)觀相適應(yīng)的。周韶華認(rèn)為美在于生命，這生命的感性表現(xiàn)則是“動(dòng)”?！皠?dòng)”顯示生命的活力。大自然有一種不可思議的活力，推動(dòng)無(wú)機(jī)界至于有機(jī)界，有機(jī)界至于最高的生命。 周韶華的美學(xué)思想的活力，來源于他對(duì)80年代西方文化如哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)等進(jìn)入中國(guó)后的冷靜反思?；仡櫧?0年來中國(guó)文化界與藝術(shù)界在中西文化的；中突與融合方面所發(fā)生的爭(zhēng)論，我們可以看到，在文化與價(jià)值觀方面，每一個(gè)處于現(xiàn)代化過程中的國(guó)家，都必須面對(duì)這樣一種沖突中的選擇，即既要對(duì)一切有益于民族國(guó)家與文化建設(shè)的西方政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化的思想與制度開放與借鑒，也要注意保存和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化與價(jià)值理想。對(duì)于中國(guó)水墨畫家而言，更要強(qiáng)調(diào)了解中國(guó)文化和歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯，用文化連續(xù)性觀點(diǎn)辯證地了解傳統(tǒng)與現(xiàn)代，尋找中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代性進(jìn)程中的活力點(diǎn)，而不是簡(jiǎn)單地在批判或繼承之間作出取舍。

編輯推薦

《周韶華全集7:呼喚大美》內(nèi)容為四部分：（一）總序；（二）專論：（三）作者自白；（四）文論。文論部分收錄周韶華先生1982年至2010年的美術(shù)相關(guān)文章61篇。

圖書封面

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