總體藝術(shù)造型基礎(chǔ)教程

前言

困擾最深的問(wèn)題，往往就是破繭開(kāi)局的藥引。這一點(diǎn)，反映在“造型藝術(shù)”或“藝術(shù)造型觀”上，就是今天的藝術(shù)成了困擾人們視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)最為頭痛的事。你看不懂不是，看得懂也不是；畫得好，人家會(huì)說(shuō)你老土，畫得不好人家又會(huì)說(shuō)你不深刻。究竟視覺(jué)藝術(shù)還有沒(méi)有一條（或多種）可以辨識(shí)的途徑？其次，學(xué)院藝術(shù)教育如今也成了“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”的地方，不少學(xué)院以開(kāi)“特區(qū)”的方式設(shè)立系科來(lái)調(diào)合如此實(shí)在的矛盾，這種意在印證“物競(jìng)天擇”（進(jìn)化）觀的舉措似乎很保險(xiǎn)，卻在問(wèn)題的根源上回避了如何建設(shè)相應(yīng)學(xué)術(shù)機(jī)制以確保在差異性中將問(wèn)題各個(gè)擊破的可能性。再次，就是道理千萬(wàn)條，歸結(jié)還是怎樣開(kāi)始、怎樣深化、怎樣體現(xiàn)出創(chuàng)造性才智的這個(gè)硬道理上。只是，這個(gè)“硬道理”已不再是單向度的、美不美的、非此即彼的道理。情形類似古希臘數(shù)學(xué)家歐兒里德面對(duì)學(xué)生質(zhì)詢“你的幾何學(xué)有何用處”時(shí)，歐氏說(shuō)：“請(qǐng)給這位學(xué)生一塊錢，因?yàn)樗霃膸缀螌W(xué)里得到實(shí)際利益?！钡览碓冢阂坏╅喿x（求知）成為索取就必然自亂心性而不得要領(lǐng)。同時(shí)，道理也闡明了造型藝術(shù)的學(xué)問(wèn)一旦開(kāi)始，藝?yán)砼c技理這對(duì)無(wú)用之用的關(guān)系就會(huì)相映成趣，就會(huì)顯露“神”的蹤跡。造型藝術(shù)，或藝術(shù)造型觀的建立，需要據(jù)此通過(guò)親歷的現(xiàn)象分析與提問(wèn)而呈現(xiàn)有效的文化方式，需要在自由、權(quán)利與社會(huì)責(zé)任的思辨中推進(jìn)造型的文化指涉性，需要在個(gè)人的生命經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)趨勢(shì)的博弈中生發(fā)藝術(shù)造型的意圖。能否打通知識(shí)節(jié)點(diǎn)進(jìn)而具備化腐朽為神奇的能力，還在于經(jīng)驗(yàn)“點(diǎn)金術(shù)”與“名利場(chǎng)”等重暈陷阱后而不迷方向者。顯然，這個(gè)道理已不再關(guān)乎畫種、風(fēng)格、流派諸如此類的細(xì)枝末節(jié)問(wèn)題，因?yàn)榻裉炷艽騽?dòng)人的藝術(shù)，是不再會(huì)有人去問(wèn)你屬于哪類畫種，什么流派。

內(nèi)容概要

　　《總體藝術(shù)造型基礎(chǔ)教程》是《中國(guó)美術(shù)學(xué)院綜合藝術(shù)系教材》系列之一的《總體藝術(shù)造型基礎(chǔ)教程》分冊(cè)，書中具體包括了：總體藝術(shù)基礎(chǔ)背景與造型觀、造型的一般性規(guī)律、總體藝術(shù)造型基礎(chǔ)課題、誰(shuí)能先行一步站立潮頭、圖像存由藝術(shù)轉(zhuǎn)向文化等內(nèi)容。

書籍目錄

前言概論第一章 總體藝術(shù)基礎(chǔ)背景與造型觀第一節(jié) 基礎(chǔ)背景第二節(jié) 基礎(chǔ)目標(biāo)第三節(jié) 基礎(chǔ)觀第二章 總體藝術(shù)造型方法第一節(jié) 造型的一般性規(guī)律第二節(jié) 造型方法論—有無(wú)觀第三章 總體藝術(shù)造型基礎(chǔ)課題第一節(jié) 復(fù)合造型與表現(xiàn)第二節(jié) 改寫·身體與空間第四章 圖像社會(huì)學(xué)批評(píng)第一節(jié) 誰(shuí)能先行一步站立潮頭第二節(jié) 作品的要素首先是圖像的第三節(jié) 圖像存由藝術(shù)轉(zhuǎn)向文化第五章 教學(xué)案例第一節(jié) 圖像社會(huì)學(xué)批評(píng)課題——春節(jié)考第二節(jié) 圖像社會(huì)學(xué)批評(píng)課題——民俗民藝考第三節(jié) 圖像社會(huì)學(xué)批評(píng)課題——廟堂與江湖考第四節(jié) 圖像社會(huì)學(xué)批評(píng)課題——移置與重寫附錄后記

章節(jié)摘錄

插圖：3．藝術(shù)真的很重要嗎？今天的藝術(shù)已遠(yuǎn)離了人們的心目中那個(gè)環(huán)繞著神圣光環(huán)的位置（盡管并不是所有人都如此認(rèn)為）。日常性、顯微性、據(jù)點(diǎn)性、江湖性的主題走馬燈式地?fù)屨贾曈X(jué)的焦點(diǎn)（盡管許多人不以為然）。然而，事實(shí)上，似乎感官世界的人和物、物與事件都不過(guò)是材料。既然都成了材料，藝術(shù)也是藝術(shù)的材料，固守“藝術(shù)”的清高和純粹便無(wú)異于畫地為牢。你是這么看嗎？不這么看，藝術(shù)還會(huì)是什么樣子呢？在信息時(shí)代閃客式的頻閃方式無(wú)論還有多少人在堅(jiān)守藝術(shù)的批評(píng)性和終極關(guān)懷原則，這一時(shí)代的生活節(jié)奏決定了藝術(shù)不得不走下神壇如穿堂風(fēng)般涼爽一把就不見(jiàn)蹤影。藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的缺失意味著重建的需要，精神的膚淺化（商業(yè)化）也意味著不同于過(guò)去的深刻化（文化）時(shí)代即將到來(lái)。我們正實(shí)在地處于文化與精神的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，科學(xué)與藝術(shù)的聯(lián)姻是一種途徑，跨域與跨文化也是一種方法，能否在不同文化和歷史問(wèn)移植遷徙中解決我們自己的靈魂安置方式才是理想所要達(dá)到的目的。

后記

寫一本關(guān)于藝術(shù)的造型基礎(chǔ)書是早就有了的念頭。遲遲沒(méi)有下筆去寫，不是沒(méi)有看到市場(chǎng)中、學(xué)院里各種版本、內(nèi)容大抵相仿、不講發(fā)現(xiàn)與思考的基礎(chǔ)書籍，也不是沒(méi)有感受到那些被抽空內(nèi)容僅剩技法步驟的書籍，除了在使學(xué)習(xí)者自行閹割認(rèn)知觀的自覺(jué)建立意識(shí)外，其鮮為人知的文化麻醉力是那些看似循循善誘邏輯慎密的教條，所教的是如何像“大師”一樣畫別人眼中的“藝術(shù)”；另一些看似行之有效、花哨而討巧的技法書籍，卻在教人如何避重就輕地言不由衷。當(dāng)然這不是在說(shuō)我所寫的這本書就能使人思想開(kāi)竅，或教人會(huì)有懂得規(guī)律且能另辟蹊徑的辦法。遲遲無(wú)法動(dòng)筆寫它，原因在“藝術(shù)的造型基礎(chǔ)”已被反復(fù)涂抹而失去了它的本色，還原“本色”不是一廂情愿的事。尤其當(dāng)“造型基礎(chǔ)”成了某種功利追求的工具，成為格式化沒(méi)有靈魂與精氣神的物化了的東西。原因還在自己作為親歷者，曾十知識(shí)極度匱乏時(shí)受益《契斯恰柯夫素描法》。是這本“造型基礎(chǔ)”把我引入了“藝術(shù)的堂奧”。雖然很快就發(fā)覺(jué)此藝術(shù)不是我所向往的彼藝術(shù)，無(wú)奈，在“契式”造型觀占著主導(dǎo)地位的環(huán)境里，即使我滿心懷疑，也只能埋怨自己不開(kāi)竅而無(wú)能自救于水火。經(jīng)二十六七年的教學(xué)生涯與二十六七年的創(chuàng)作實(shí)踐，我其實(shí)都一直在試圖解答心中的困惑。從學(xué)院式現(xiàn)實(shí)主義、印象派到現(xiàn)代主義的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，從中國(guó)畫傳統(tǒng)到實(shí)驗(yàn)藝術(shù)實(shí)踐，兩條路徑的捉對(duì)拼殺，始覺(jué)痛快，后感渺茫，直至深陷泥潭而不知路在何方。

編輯推薦

《總體藝術(shù)造型基礎(chǔ)教程》由湖北美術(shù)出版社出版。

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