竹器

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中華民族是最先認(rèn)識(shí)到玉的天生麗質(zhì)并加以利用的民族。撇開(kāi)遼寧海城仙人洞遺址發(fā)掘有一萬(wàn)二千年前的玉石器不說(shuō)，就紅山文化、良渚文化、龍山文化等新石器時(shí)代遺有的玉石器而言，中華民族利用玉石、愛(ài)重玉石的歷史至少也有五至七千年?？脊艑W(xué)家們相信，新石器時(shí)代與青銅器、鐵器時(shí)代之間，橫亙著一個(gè)玉器時(shí)代，玉的文化、宗教和政治屬性，夏、商、周三代已經(jīng)漸次完善?？鬃诱f(shuō)，玉有仁、智、義、禮、忠、信等十一德，《禮記》所言"君子無(wú)故，玉不去身"，甚至君子要"比德于玉"，都是強(qiáng)調(diào)有社會(huì)地位和身份的人要向玉學(xué)習(xí)的，警示他們沒(méi)有特殊的原因，要做到玉不離身。中華民族這種崇玉、敬玉、愛(ài)玉的情操，明清時(shí)期比漢唐時(shí)期有過(guò)之而不及，玉的雅麗和圣潔，征服了一代又一代中國(guó)人。時(shí)至今日，盡管遺存的千百種古代藝術(shù)品全都閃爍著熠熠的美艷之光，卻沒(méi)有哪一種能像古玉一樣，可以讓懂她的和不懂她的大多數(shù)人癡情不改。收藏界則有個(gè)不足與外人道的奇妙現(xiàn)象，持有一二件古玉器者，絕不至于在眾人面前無(wú)以言雅。    既然愛(ài)玉者甚眾，收藏古玉便是情理中之事了，掌掘起碼的鑒賞知識(shí)也就顯得至為重要。    新石器時(shí)代玉、石不分，凡質(zhì)地細(xì)膩堅(jiān)韌且色澤亮艷又便于雕琢的天然礦物集合體，古人通稱(chēng)為玉，甚至包括早期琉璃。新疆和田玉的擴(kuò)散始自商代，緬甸翡翠北上中國(guó)只是明清之際的事情。江浙良渚文化、遼寧紅山文化、山東龍山文化遺址出土的玉器，多為本地軟玉，其中包括岫巖玉、長(zhǎng)石、瑩石和石英瑪瑙等，嚴(yán)格地說(shuō)，稱(chēng)其為玉石器更加貼切。近幾年古南越屬地兩廣乃至湖南南部邊陲發(fā)現(xiàn)民間流傳有秦漢以前玉塊、玉三角、玉葫蘆、玉蟬人等，玉、石混雜，乳白色、灰白色、褐綠色、黑色均有。型制是帶有很濃時(shí)代特征的。玉琮為新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)的禮器，商周視為重寶，漢代以后便漸次消失。玉璇璣、玉三角飾是新石器時(shí)代后期器型，春秋戰(zhàn)國(guó)已罕見(jiàn)。玉翁仲武士俑始于漢而終于漢，后代仿作竟成了三角長(zhǎng)須文官俑。而圭這種東西，據(jù)說(shuō)大禹洽水有功，王母娘娘第二十三女云華夫人曾賜過(guò)他一件。有的學(xué)者則認(rèn)為，圭是夏、商、周三代禮器之說(shuō)，純屬無(wú)稽之談，不過(guò)是漢代儒家臆想出來(lái)的罷了。凡此種種，了然如胸?cái)嗳徊诲e(cuò)，略知一二也大有裨益。    本套叢書(shū)共有5分冊(cè)，分別是《文房用品》、《竹器》、《玉器擺件》、《玉器配飾》、《木器》。本叢書(shū)配有大量各時(shí)期藏品的實(shí)物彩圖，是一部實(shí)用型的民間藏品手冊(cè)，非常值得收藏愛(ài)好者一讀。

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