經(jīng)典國(guó)學(xué)系列叢書(shū)（套裝共4冊(cè)）

前言

在浩如煙海的中華古典名著當(dāng)中，歷史著作無(wú)疑是最璀璨的明珠。在中華文明的傳統(tǒng)中，重視歷史，重視史書(shū)的編著是一個(gè)重要的特征。民間自發(fā)的治史活動(dòng)層出不窮，留下一些官史無(wú)法寫(xiě)、不敢寫(xiě)、寫(xiě)不到的史實(shí)和精辟篇章，這一點(diǎn)自不必言，歷代統(tǒng)治者對(duì)史書(shū)的修撰更是異常重視，每一朝代的興替，君臨天下者的第一件事就是修撰前朝史書(shū)，以為本朝鏡鑒。自有歷史記載起，歷朝歷代都設(shè)有專職史官，雖則名稱不同，其記帝、后之一言一行，載天災(zāi)人異的職責(zé)是一致的。因此，自司馬遷修《史記》始，官修歷史的延續(xù)性(或得到官方支持)再也沒(méi)有中斷過(guò)，這在世界范圍內(nèi)也是絕無(wú)僅有的。    正是這種重視和延續(xù)性，給我們留下了中華民族幾千年生息、發(fā)展的清晰脈絡(luò)，也留下了一部部浸透著古人心血和智慧的歷史典籍?！渡舷挛迩辍肪褪瞧渲凶顑?yōu)秀、也是最具代表性的經(jīng)典史籍之一。    《上下五千年》是以純白話的通俗語(yǔ)言，從現(xiàn)代人的角度撰寫(xiě)的一部通史性的著作，對(duì)廣大青少年了解中國(guó)歷史、深刻地認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史會(huì)起到應(yīng)有的作用。它具有深厚的文化沉淀，不僅可作歷史著作來(lái)讀，亦可作為文學(xué)名篇或政治著作來(lái)讀。    中國(guó)歷代史學(xué)家都有秉實(shí)記事的優(yōu)良傳統(tǒng)，因此丟官、丟命者并不少見(jiàn)，這就基本保證了這些史書(shū)最大限度地接近歷史真相。盡管隨著封建專制制度的加強(qiáng)，形成了噤若寒蟬的政治環(huán)境和治史環(huán)境，一定程度上限制了史官對(duì)事實(shí)的忠誠(chéng)記錄，為尊者諱的記史風(fēng)尚也使之遺漏了若干重大的歷史事件，但總的來(lái)說(shuō)，這些史學(xué)著作所記述的史實(shí)還是真實(shí)的、可信的。    如果本書(shū)的出版，能使廣大讀者更好地享受中國(guó)歷史的豐碩成果，則讀者幸甚，編者幸甚。

內(nèi)容概要

　　《經(jīng)典國(guó)學(xué)系列叢書(shū)：中華上下五千年（套裝全4冊(cè)）（超值典藏版）》是以純白話的通俗語(yǔ)言，從現(xiàn)代人的角度撰寫(xiě)的一部通史性的著作，對(duì)廣大青少年了解中國(guó)歷史、深刻地認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史會(huì)起到應(yīng)有的作用。《經(jīng)典國(guó)學(xué)系列叢書(shū)：中華上下五千年（套裝全4冊(cè)）（超值典藏版）》具有深厚的文化沉淀，不僅可作歷史著作來(lái)讀，亦可作為文學(xué)名篇或政治著作來(lái)讀。

書(shū)籍目錄

《經(jīng)典國(guó)學(xué)系列叢書(shū)：中華上下五千年1》目錄： 第一篇蒙昧而遙遠(yuǎn)的傳說(shuō)時(shí)代 盤(pán)古開(kāi)天 女?huà)z造人 夸父追日 堯舜禹禪讓 第二篇新舊交替的夏朝 大禹治水 第一個(gè)王朝的誕生 少康中興 夏桀亡國(guó) 第三篇奴隸制鼎盛時(shí)期的商朝 玄鳥(niǎo)生商 商湯滅夏 帝乙歸妹 第四篇宗法與封建并存的西周 周人先祖的傳說(shuō) 公劉居豳 古公遷岐 文王求賢 文王衍《周易》 殷紂王的暴虐殘政 牧野之戰(zhàn) 周公東征 周初大分封 周昭王南征 國(guó)人暴動(dòng) 宣王中興 周平王東遷 第五篇百家爭(zhēng)鳴的春秋時(shí)代 鄭莊公兄弟相殘 文姜亂魯 楚武王伐隨 齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn) 衛(wèi)國(guó)亡而再生 召陵之盟 葵丘之會(huì) 宮之奇諫假道 驪姬之亂 秦晉韓原之戰(zhàn) 子帶之亂 秦穆公霸西戎 秦晉觳之戰(zhàn) 晉秦麻隧之戰(zhàn) 晉厲公之亂 晉齊平陰之戰(zhàn) 齊莊公襲晉 吳楚柏舉之戰(zhàn) 勾踐臥薪嘗膽 老子與《道德經(jīng)》 孔子講道 第六篇群雄爭(zhēng)霸的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 三家分晉 商鞅變法 司馬錯(cuò)滅巴蜀 趙武靈王胡服騎射 沙丘宮之變 范雎相秦 田單相齊 完璧歸趙 秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn) 信陵君救趙 李牧擊匈奴 荊軻刺秦王 王翦滅楚 王賁滅齊 第七篇一統(tǒng)天下的秦朝 修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城 郡縣制的推行 統(tǒng)一貨幣、度量衡和文字 蒙恬征匈奴 焚書(shū)坑儒 陳勝吳廣起義 項(xiàng)梁起兵 巨鹿之戰(zhàn) 劉邦人關(guān)中 第八篇強(qiáng)盛的西漢 鴻門(mén)宴 項(xiàng)羽分封諸侯 楚漢彭城會(huì)戰(zhàn) 井陘之戰(zhàn) 四面楚歌 平城之圍 叔孫通制禮 張釋之執(zhí)法 吳楚七國(guó)之亂 汲黯直諫 漢武帝反擊匈奴 張騫出使西域 司馬遷撰修《史記》 漢武帝平南越 李廣利征大宛 巫盅之禍 蘇武牧羊 漢征朝鮮 燕王謀反 陳湯襲殺郅支 昭君出塞 王莽篡漢 王莽改制 綠林赤眉起義 昆陽(yáng)之戰(zhàn) 第九篇宦官與外戚專權(quán)的東漢 劉秀平隗囂 竇融歸漢 竇憲征匈奴 班超通西域 班勇征西域 許慎撰《說(shuō)文解字》 蔡倫造紙 楊震之死 黨錮之禍 陳蕃、竇武誅宦官 黃巾大起義 關(guān)東聯(lián)軍伐董卓 第十篇政權(quán)割據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三國(guó)時(shí)代 官渡之戰(zhàn) 曹操統(tǒng)一北方 三顧茅廬 赤壁之戰(zhàn) 曹魏的建立 蜀漢的建立 火燒連營(yíng)七百里 陳壽撰《三國(guó)志》 孫吳的建立 吳蜀爭(zhēng)荊州 高平陵事變 淮南三叛 …… 《經(jīng)典國(guó)學(xué)系列叢書(shū)：中華上下五千年2》 《經(jīng)典國(guó)學(xué)系列叢書(shū)：中華上下五千年3》 《經(jīng)典國(guó)學(xué)系列叢書(shū)：中華上下五千年4》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   世界許多古老的民族，如古巴比倫人、猶太人、古埃及人等中間，都流傳著遠(yuǎn)古洪荒時(shí)期有關(guān)洪水的神話。在這些神話中，人類(lèi)往往是在神或上帝的幫助下，戰(zhàn)勝了滔天的洪水，才得以生存、繁衍下來(lái)。中國(guó)也不例外。 群臣和四方部落的首領(lǐng)（“四岳”）都向堯推薦鯀，說(shuō)鯀可以治理洪水。堯卻不這么認(rèn)為，他說(shuō)：“鯀這個(gè)人，剛愎自用，不聽(tīng)命令，又和族人關(guān)系緊張，不適合干此大事?！钡姆讲柯涫最I(lǐng)都堅(jiān)持要鯀來(lái)干，說(shuō)：“我們比較過(guò)了，沒(méi)有比鯀更賢明的人，您還是試著用一下?！眻虿坏靡眩?tīng)從了四方部落首領(lǐng)之言，派鯀去治水?？墒?，鯀領(lǐng)導(dǎo)治水九年不成功。因?yàn)樗活櫸宄＃ń?、木、水、火、土）之性，?duì)性趨下的水采取堵和埋的辦法，哪里有水害，他就指揮在哪里樹(shù)起屏障，堵塞水流，結(jié)果越堵越糟。治水九年，水害仍然不斷。堯到晚年，求得了舜作為繼承人。舜登基之后，攝行天子之政，到天下四方去巡行。他發(fā)現(xiàn)鯀治水多年，全無(wú)功效，因此大怒，乃殺鯀于羽山。又一種傳說(shuō)認(rèn)為，鯀為治水，到天上去偷了天帝的一種叫“息壤”的東西到下界?！跋⑷馈笨梢陨L(zhǎng)。如果哪里被水淹沒(méi)，在那里放上一點(diǎn)，那里就會(huì)長(zhǎng)出平地。天帝發(fā)現(xiàn)息壤被盜，大怒，下令殺鯀于羽山。鯀化為黃熊，人于羽淵。還有一種傳說(shuō)認(rèn)為，鯀在治理洪水之時(shí)，聽(tīng)從了鴟龜（實(shí)際應(yīng)是兩個(gè)以鴟、龜為圖騰的部落）的計(jì)劃，使人相曳、相連接筑堤壩以擋洪水，因而遭到失敗。而鯀被殺于羽山之后，尸體三年不腐，剖之，則禹從鯀腹中誕生出來(lái)，即“鯀復(fù)（同腹）生禹”。 鯀治水失敗被殺之后，舜帝更求治理洪水之人。四方部落首領(lǐng)又共同推薦鯀的兒子禹。舜同意了，讓禹繼承父親的事業(yè)，并勉勵(lì)禹說(shuō)：“如（同汝）平水土，維是勉之?！庇斫邮芰诉@個(gè)重任。舜同時(shí)命契、后稷、皋陶諸人幫助禹去治水。 禹為人敏捷勤奮，憨直而不強(qiáng)硬，仁而可親，言而有信。他以身作則，勤勤懇懇，有章有節(jié)，行必中法度，深得民眾擁戴。 禹受命治水之后，立刻和協(xié)助他的伯益、后稷等人遍諭諸侯，讓他們發(fā)動(dòng)民眾，動(dòng)土治水。自己又爬山越川，對(duì)山川形勢(shì)反復(fù)觀察測(cè)量，把天下的高山大川進(jìn)行分類(lèi)，并立下木樁作出標(biāo)記。禹為父親鯀治水不成被殺而感到傷心，因而治水之時(shí)，勞身焦思，辛苦備嘗，居外治水13年，三過(guò)家門(mén)而不敢入。他自己節(jié)衣縮食，十分樸素勤儉，卻敬于鬼神之事，祭祀豐潔。他住在簡(jiǎn)陋低矮的茅房之中，把大部分的費(fèi)用都用于開(kāi)辟引水的溝洫。在陸地上奔忙時(shí)坐車(chē)，在水中巡視時(shí)乘船。遇到泥沼，他就乘木板橇，在山上奔走則乘棒。一切都按規(guī)矩辦事，順從天地四時(shí)之宜。他吸取了鯀治水失敗的教訓(xùn)，而改用疏導(dǎo)的辦法，“掘地而注之海”，開(kāi)辟引水河道，把水引到海里去。他“左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩”，量度山川湖海。率民眾“開(kāi)九州，通九道，陂九澤，度九山”，終于控制住了洪水。在洪水消退、田野重現(xiàn)之后，禹又讓伯益發(fā)給百姓稻種，讓他們?cè)诒皾竦牡胤椒N植；讓后稷發(fā)給百姓難得的食物，食物不夠，就在諸侯之間均調(diào)有余以補(bǔ)不足。他又走遍天下，行相地之所宜，規(guī)定各方土貢。自冀州始，劃天下為九州?！皷|漸于海，西被于流沙，朔、南暨，聲教迄于四海”。于是，帝舜賜禹以玄圭，以告成功于天下，天下大治。禹也因治水之功，受到了天下百姓的擁戴。在帝舜之后，被推舉為部落首領(lǐng)（“帝”）。 有關(guān)洪荒時(shí)期的大禹治水之傳說(shuō)，實(shí)際上是遠(yuǎn)古時(shí)代人類(lèi)和自然界作艱苦斗爭(zhēng)的反映。在使用耒、耜等木石工具的原始社會(huì)，生產(chǎn)力極其低下，任何大一點(diǎn)的自然災(zāi)害都是他們難以應(yīng)付的。有關(guān)洪水泛濫的神話，必然是遠(yuǎn)古時(shí)期的水災(zāi)給古人留下的深刻而長(zhǎng)久的記憶。與洪水的斗爭(zhēng)，正是遠(yuǎn)古時(shí)期，人類(lèi)篳路藍(lán)縷、開(kāi)拓世界，創(chuàng)造文明的一個(gè)偉大的寫(xiě)照。

編輯推薦

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