出版時間:2012-4 出版社:福建美術出版社 作者:范迪安 編
內容概要
《黃慎全集(套裝共5冊)》共四卷五冊,分為人物卷(上、下冊)、花鳥卷、山水卷、詩文書法合卷。全集具備了圖稿的“全”、作品的“真”和整體圖書質量的“美”幾個特點,不僅是對藝術大師黃慎的紀念,也將進一步推動福建地方文化藝術傳統(tǒng)的挖掘、研究以及傳承和發(fā)展;還將為整個揚州畫派乃至近200年來中國繪畫“自我現(xiàn)代性”轉型研究提供一份寶貴的個案資料與視覺文獻。
書籍目錄
黃慎全集1:人物畫 黃慎全集2:人物畫 黃慎全集3:花鳥畫 黃慎全集4:山水畫 黃慎全集5:詩書
章節(jié)摘錄
版權頁: 插圖: 二、藝術思想 從現(xiàn)存為數(shù)不多的黃慎的題畫詩、繪畫題記和千余件書畫作品,可以看出,黃慎的藝術思想有這樣幾方面。 1.寫神、寫意又寫心 黃慎在乾隆十九年(1754)中秋節(jié)所作《漱石手硯圖》上題的五言詩前二句說:“寫神不寫真,手持此結鄰。”在一件《花卉圖冊》上的題甸重申:“寫神不寫貌,寫意不寫形?!边@些反復題寫的詞句說明,黃慎的藝術思想是非常重視寫神、寫意和寫心的。鄭板橋在一首題贈黃慎的七絕中說:“畫到精神飄沒處,更無真相有真魂?!笨烧f是知音之言。 黃慎所說的“不寫貌”、“不寫形”與鄭板橋題詩說的“無真相”,其精神實質是要求繪畫不止于寫貌,不止于寫形,不止于作真相,強調在形似的基礎上,必須進一步去寫神、寫意和寫心。完美的繪畫作品要求的是以形寫神,寓神于形,形神和諧統(tǒng)一。上引鄭板橋的題句應當修正為:“善摹真相寓真魂”。 黃慎繪畫的最大特點正是善于傳神。所謂寫神、傳神,就是表現(xiàn)人物、動物對象內在的心理情緒和精神狀態(tài)。他的繪畫幾乎件件都是形神畢肖,形與神和諧統(tǒng)一的完美藝術品。這在前文論析黃慎繪畫特點中已經介紹過。 黃慎說的“寫意”,不是指繪畫技法的寫意,而是指表現(xiàn)花卉、蔬果、自然景物的內在氣質和外在風貌。黃慎善寫雪景,用淡墨渲染天幕,垠崿留白,樹冠鑲白邊,使整幅畫面充滿雪天陰冷氣象。所作《桃柳春江圖》,紅樹綠楊,清溪小艇,水天空闊,天色晴明,畫面洋溢著春日融和、晴光喜悅的氣氛。所作《沒骨設色蔬果冊》中的《西瓜圖》,頂端藤蔓虬結,下垂一瓣西瓜,青皮、白肉、紅瓤,瓜汁欲滴。題上一聯(lián)七言詩:“剖開天上三秋月,飛作人間六月霜。”如此構圖,想出天外,深刻寫出西瓜炎天解暑的功能特性,使人一望而有渾身清涼之感。 所謂寫心,是指通過繪畫表現(xiàn)畫家主觀的志、意、情、趣。如南宋末畫家鄭所南善寫蘭,宋亡后,所繪蘭花根蒂朝上,蘭葉倒垂,借以抒發(fā)亡國之痛。元末王冕善畫梅,在梅花圖上題詩:“胡兒凍死長城下,始信江南別有舂?!北磉_他對蒙元統(tǒng)治者的痛恨。這就是畫家的“寫心”。 黃慎首次出山時作工筆設色《碎琴圖》折扇面,末次從江南歸鄉(xiāng)不久又作一幅工寫結合的同題畫軸,從中抒發(fā)知音難覓的感慨。他反復多次作《伯樂相馬圖》,也是發(fā)泄懷才不遇的憤懣。他多次在端午節(jié)作《鐘馗圖》,固然是適應民間習俗,應顧主的需求而創(chuàng)作,但他從鐘馗身上也寄托了懷才不遇之感。因為端午是黃慎誕辰,據(jù)傳說鐘馗屢舉不第,憤而觸階自盡,也是一個失意文人。所以,黃慎筆下的鐘馗形象,隨著畫家的年齡遞增而相應變化。雍正年間所作鐘馗圖,都是壯年人形象,《鐘馗倚樹圖》中鐘馗雙目遠矚,炯炯有神。這和上官周描寫山人的詩句“碧眸雙炯倍精神”何其相似。乾隆年間山人所作鐘馗圖,鐘馗則以老人形象出現(xiàn)了。這難道是偶然隨意的嗎?分明是畫家在鐘馗圖中寄托了自己的身影。黃慎喜愛梅花,反復多次畫梅。所繪梅花,古干輪困,枝柯槎枒崛峭,題上同郡前輩詩人劉鰲石的詩句:“品原絕世誰同調?骨是平生不可人?!睆闹屑耐辛俗约旱钠犯裥闹尽K陬}《梅影圖》的詩中寫道:“江南霜月白如銀,帶醉歸來別館春。忽到窗間疑是夢,繞簾梅影認前身?!泵鎸υ鹿饷份?,人與梅花合為一,自認前身是梅花,他簡直有點不知是莊周夢蝶還是蝶夢莊周的恍惚之感。他所作的《絲綸圖》,寄寓了對慈母的深刻同情和無限孝思。他早年作的《家累圖》冊頁,更是直接描繪家庭生活累人,有如蝸牛負重。同屬早年作的《使鬼推磨圖》冊頁,直截了當?shù)乇磉_了針砭世風之意。他在《白菜蘿卜》冊頁上題寫蘇東坡語:“士大夫不可不知此昧?!痹凇兑靶Q》冊頁上題詩:“馬蹄作踐,惡木誰剪?嘉禾不秀,野蠶成繭?!币彩羌耐辛酥S世之意。
編輯推薦
《黃慎全集(套裝共5冊)》編輯推薦:出生于客家祖地福建寧化的黃慎,無論是藝術經歷、繪畫風格、審美追求等方面,都體現(xiàn)出福建文化對他的哺育和影響,而他也將這種潛在的文化因子發(fā)散與弘揚,最終成為“怪而不怪,藝傳百代”的一代繪畫大師。
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