黃牧甫-中國篆刻藝術(shù)精賞

內(nèi)容概要

　　本書編著陳永靜。
黃士陵字牧甫，作穆父，穆甫，晚年別署黟山人、黟山病叟、倦叟、倦游窠主。黃士陵在古文字學(xué)及碑刻、璽印學(xué)方面的修養(yǎng)在晚清印人中十分超群。其對鄧石如、吳讓之尤為心折，常常心摹手追。黃士陵在廣雅書局以校書為契機(jī)，接觸到了大量三代秦漢吉金文字，開始了他探索印外求印的道路。由取法皖浙轉(zhuǎn)而師宗秦漢，無論在構(gòu)成形式、入印文字和刀法表現(xiàn)上均表現(xiàn)出探索的多樣性，取意戰(zhàn)國官私璽和秦漢自文，顯現(xiàn)出氣定神閑的雅正風(fēng)貌，借鑒了許多權(quán)量、泉幣、鏡銘、磚文、石刻等文字素材，極大地豐富了作品的意趣。在平直中寓巧思，在光潔完整中求古穆端莊，將其篆刻停勻靜謐的安閑氣氛與古璽印大開大合、生動活潑的章法融為一體。
黃士陵成功之處是將吉金文字與三代秦漢融合在一起，將一些文字部首符號化，賦于線條形式、質(zhì)感，構(gòu)成形式重美術(shù)化，他將取法的各種文字體勢調(diào)和得無跡可尋，達(dá)到了一種高度的純粹，形成了自己特有的印文體勢，這與他的深厚學(xué)養(yǎng)和駕馭文字的高超能力不無相關(guān)。黃牧甫治印，起步于浙派陳曼生，繼而宗法鄧(石如)吳(讓之)；再后來由趙之謙而上追奏漢并別開蹊徑。沙孟海稱其“遠(yuǎn)宗鄧氏，近法吳、趙，尋味其氣息，傾向趙之謙為多
”。黃士陵的弟子李尹桑曾說：“悲惠之學(xué)在寅石，黟山之學(xué)在吉盎，悲庵之功在秦漢以下，黟山之功在三代以上”。黃牧甫作為黲山派的開山者，其所確立“光潔整齊、蒼茫渾古”的印學(xué)理念，漢印與趙之謙對他的影響是深遠(yuǎn)的。取法的多樣探索構(gòu)成了黃牧甫平整中寓變化、雅拙處藏詭異，運刀在挺勁峭利、簡練早實中體現(xiàn)豐腴圓厚的篆刻藝術(shù)特征。
黃牧甫近法皖、漸大家，遠(yuǎn)宗古璽、漢印，兼取金石文字素材，受啟迪于鄧、趙的創(chuàng)作思想與方法，并加以融會貫通，拓展、創(chuàng)造，最終形成雅正、雍容的篆刻藝術(shù)風(fēng)格。從而確立了“黟山派”的印風(fēng)。從速個意義上來說，黃士陵是一位于晚清印壇上具有開宗立派意義的大師，也可以說是一位真正意義上繼往開來的大師。

編輯推薦

《黃牧甫/中國篆刻藝術(shù)精賞》編著陳永靜。    一部篆刻史既是一部文字演變史，也是一部審美演變史，更是一部技藝演變史。它在方寸之間藏納世問萬象，是我們窺見古人心性與智慧的一粒芥子、一顆沙粒、一滴水珠。先人對于美的認(rèn)識、對干美的體驗以及對于美的表達(dá)，都蘊藏其中。我們需要找到合適鑰匙，去打開心靈之鎖。    篆刻是“技藝”的篆刻。從陶拍一路走來，印章技藝的發(fā)展就是一場動人的接力賽。由最原初的先民隨心刻畫，無法之法；到納入“百工”而成為傳承有序的家族技藝，鑄鑿琢磨都傳承有序，代代綿延；后又經(jīng)由文人介入，結(jié)合其自身審美趣味，而將對這種技藝的體驗演化出鐫刻印章的技法，沖切披削以至于敲擊摩擦無所不用其極，篆刻技藝越來越直接得與篆刻風(fēng)格自覺而緊密地聯(lián)系在一起。從而篆刻由單純的技藝傳承轉(zhuǎn)入了風(fēng)格的流變與創(chuàng)造。

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