王羲之蘭亭序

內(nèi)容概要

　　《王羲之蘭亭序》選用的范本主要為神龍半印本，后人定為馮承素所摹。其實(shí)，誰摹并不重要，重要的是她與真跡的距離到底有多大！從現(xiàn)存的各種復(fù)制品來看，她無疑是鉤摹最精的，可以說纖毫必現(xiàn)。從用筆的難度與所達(dá)到的境界來看，似乎也只有羲之能夠勝任。所以，筆者傾向于認(rèn)為她最接近于原作。當(dāng)然，此為唐人鉤摹本，帶有唐人用筆的一些特點(diǎn)是不可避免的。

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    東晉衛(wèi)夫人《筆陣圖》言楷書筆勢(shì)云： “下筆點(diǎn)畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。……多力豐筋者圣，無力無筋者病。一如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形。、如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也。陸斷犀象。百鈞弩發(fā)，1萬歲枯藤，弋飛崩浪雷奔。勁弩筋節(jié)?！?以上各家只能就具體單一書體談筆勢(shì)，至羲之則能明各體書之源流，融會(huì)貫通，遂開筆勢(shì)之新境界。他的楷書和行書依托宋翼、衛(wèi)夫人之法。特別是楷書，他將隸書、章草筆意融入其中，即所謂“夫書先須引八分、章草入隸字中，發(fā)人意氣，若直取俗字，則不能先發(fā)。”（《題衛(wèi)夫人》后）這樣既增強(qiáng)了楷書筆勢(shì)，即點(diǎn)畫的映帶飛動(dòng)之勢(shì)，又使格調(diào)古雅不粗俗。在草書（今草）的具體用筆上，他說： “須緩前急后，字體形勢(shì)，狀如龍蛇，相鉤連不斷，仍需棱側(cè)起伏，用筆亦不得使齊平大小一等。每作一字須有點(diǎn)處，且作馀字總竟，然后安點(diǎn)，其點(diǎn)須空中遙擲筆作之。其草書，亦復(fù)須篆勢(shì)、八分、古隸相雜，亦不得急，令墨不入紙。若急作，意思淺薄，而筆即直過?！保ā额}衛(wèi)夫人后記》）亦是將篆隸筆勢(shì)融入草書，增其筆勢(shì)與變化。 以上就羲之及之前的不同書體的筆法體勢(shì)作簡(jiǎn)單梳理羅列，由此可見古代書論都是具體實(shí)踐與作者由此所得體驗(yàn)與聯(lián)想或者可以說是思逸神超相結(jié)合的產(chǎn)物。所以，若要感受古人所達(dá)到的技法及人生境界，必須先從學(xué)習(xí)其具體作品入手，先以手證心，輔助以對(duì)其家族文化的了解，因?yàn)椤凹易逦幕瘋鹘y(tǒng)在南朝文化中是值得研究的問題，許多著名家族的文化素質(zhì)特點(diǎn)常常在好幾代里遺存，這可能與家族文化環(huán)境的教育薰陶有關(guān)。例如，王氏家族自王導(dǎo)、王羲之起，能書而擅名于世者，便歷代不斷?！保_宗強(qiáng)《玄學(xué)與魏晉士人心態(tài)》）所以，士族中常有世代相傳關(guān)于書法的口訣、枕中秘也就不足為奇了。而蘭亭雅集本身正是這種從容優(yōu)雅的家族文化極為重要的表現(xiàn)。這種家族式的傳承是極為封閉和脆弱的，其文化往往隨著家族的衰敗消亡而失傳。與民間文化實(shí)無太大的關(guān)聯(lián)，如清梁章鉅曾云： “《閣帖》所載晉人尺牘，非釋文不識(shí)，茍非世族相習(xí)成風(fēng)，當(dāng)時(shí)啟事，彼此何以能識(shí)？東晉民間墓磚，出陶匠之手，而字跡尚與篆隸相通，與“蘭亭序”迥殊，則非特風(fēng)流者所能變也?！保ā锻蒜蛛S筆·卷二十二》不明白這個(gè)道理，對(duì)其文化中很多現(xiàn)象就不能作切實(shí)地了解與體會(huì)。

編輯推薦

《行書技法寶典:王羲之蘭亭序》主要介紹了王羲之及蘭亭序的概況，對(duì)蘭亭序的特點(diǎn)及書寫技巧作分析。

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