農(nóng)民朋友最值得一讀的99個(gè)文學(xué)故事

前言

　　你偶然讀到的這本書。和我們以前所讀的或被忽略的無(wú)數(shù)書籍一樣，是人類在若干世紀(jì)以前就開(kāi)始的故事的組成部分。任何一本書的任何一頁(yè)，任何一頁(yè)白紙上的黑字以及書籍本身，都屬于一個(gè)從古至今永無(wú)結(jié)局的故事?！　∮幸晃幻髦堑臍v史學(xué)家說(shuō)我們今天“不是在巖石上而是在灰塵上”印刷書籍的。近代的文獻(xiàn)和大部分較古老的文獻(xiàn)，通常是靠不斷地復(fù)印來(lái)保存的。我們從這些書籍和書籍創(chuàng)作者身上找尋一分感動(dòng)，一分收獲。這種感動(dòng)和收獲不會(huì)因時(shí)間而湮沒(méi)?！　　掇r(nóng)民朋友最值得一讀的99個(gè)文學(xué)故事》從古今中外的文人中攫取他們生活中的或創(chuàng)作中的故事，寓教于樂(lè)，展現(xiàn)文人生活里的一面，這些故事有的讓你學(xué)到優(yōu)良的品質(zhì)，有的讓你了解到名人可愛(ài)的一面，有的讓你更自信，告訴你你也可以，總之都是向你普及知識(shí)。有趣味是我們的手段，讓你學(xué)到知識(shí)才是我們的目的。

內(nèi)容概要

　　《農(nóng)民朋友最值得一讀的99個(gè)文學(xué)故事》收錄了《抒情言志的偉大起點(diǎn)：《詩(shī)經(jīng)》》、《汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)：屈原》、《漢賦的傳承與新變：班固和張衡》、《孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱：陶淵明歸去來(lái)兮》、《文起八代之衰：韓愈和柳宗元》、《但丁——神的喜劇，人間奇跡》、《來(lái)自江西的文豪：王安石和曾鞏》。

書籍目錄

第一輯 古代文學(xué)的那人那事1．抒情言志的偉大起點(diǎn)：《詩(shī)經(jīng)》2．垂范千年的儒家經(jīng)典：《論語(yǔ)》與《孟子》3．人性的拯救與逍遙：《老子》與《莊子》4．汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)：屈原5．琴臺(tái)絕調(diào)，司馬相如與卓文君6．史家絕唱，無(wú)韻離騷：司馬遷與《史記》7．漢賦的傳承與新變：班固和張衡8．慷慨悲涼的建安風(fēng)骨：三曹與建安七子9．孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱：陶淵明歸去來(lái)兮10．亂世中的山光水色與孤憤之聲：謝靈運(yùn)11．偉大的孤獨(dú)者：陳子昂振起風(fēng)骨12．山水有清音：王維和孟浩然13．海到無(wú)邊天作岸：詩(shī)仙李白14．山登絕頂我為峰：詩(shī)圣杜甫15．文起八代之衰：韓愈和柳宗元16．落魄江湖的風(fēng)流浪子：杜牧17．市井新聲與朱門艷曲：柳永18．銅板琵琶聲中的千古風(fēng)流：蘇軾19．詩(shī)成泣鬼神：李賀20．來(lái)自江西的文豪：王安石和曾鞏21．簾卷西風(fēng)，詞香滿袖：李清照22．呼喚英雄的英雄：辛棄疾23．愛(ài)國(guó)壯志與田園情懷：陸游24．才子佳人的第一聲號(hào)角《西廂記》25劇中的歷史：《桃花扇》26．花妖狐魅的笑影和詩(shī)情：蒲松齡與《聊齋志異>>27．腐儒癡夢(mèng)與真儒風(fēng)雅：吳敬梓與《儒林外史>>第二輯 外國(guó)文學(xué)的那人那事28．但丁--神的喜劇，人間奇跡29．塞萬(wàn)提斯--從沙場(chǎng)英雄到文苑騎士30．莎士比亞--戲劇宗師，一代文豪31．歌德--最偉大的德國(guó)詩(shī)人32．司湯達(dá)--歐洲“現(xiàn)代小說(shuō)之父”33．拜倫一孤憤狂放的浪漫詩(shī)人34．巴爾扎克--一生奮斗寫就萬(wàn)象人間35．普希金一俄羅斯詩(shī)歌的太陽(yáng)36．雨果--奔馳駿馬，開(kāi)拓新風(fēng)37．安徒生--丑小鴨變成白天鵝38．狄更斯--艱難時(shí)世，遠(yuǎn)大前程39．夏洛蒂--野百合也有春天40．屠格涅夫--溫柔筆端的深沉現(xiàn)實(shí)41．易卜生--一個(gè)偉大的問(wèn)號(hào)42．托爾斯泰--俄國(guó)革命的一面鏡子43．馬克·吐溫--美國(guó)文學(xué)中的“林肯”44．莫泊桑--劃過(guò)文壇的耀眼流星45．泰戈?duì)?-詩(shī)歌國(guó)度的圣人46．羅曼·羅蘭--和筆下人物一道成為英雄47．卡夫卡--現(xiàn)代主義文學(xué)的宗師48．海明威--美國(guó)硬漢，文壇奇葩49．米切爾--亂世佳人，隨風(fēng)而逝第三輯 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的那人那事50．中國(guó)現(xiàn)代的民族魂：魯迅51．靈與肉的沖突：郁達(dá)夫52．剖析社會(huì)的大手筆：茅盾53．把心交讀者：老舍54．《圍城》：錢鐘書55．戲如人生：曹禺56．一片冰心在玉壺：朱自清57．沖國(guó)新詩(shī)第一人：郭沫若58．“新月”的詩(shī)情：徐志摩59．學(xué)貫中西的“幽默大師”：林語(yǔ)堂60．愛(ài)與同情的播種者：冰心61．湘西鳳凰，飛越世界：沈從文62．二十世紀(jì)中國(guó)的良心：巴金63．扎根于天地的人民詩(shī)人：艾青64．名門閨秀，曠世才女：張愛(ài)玲65．行走撒哈拉的女子：三毛66．雨巷詩(shī)人：戴望舒67．兒童文學(xué)第一人：葉圣陶68．小李飛刀成絕響：古龍69．笑傲江湖的大俠：金庸第四輯 文學(xué)里的芬芳70．曾國(guó)藩的遺囑71．王羲之的故事72．納蘭性德與“納蘭詞”73．《浮生六記》74．要做文武全才75．鄭板橋教子76．年少志高的岳飛77．神童王陽(yáng)明78．瓊瑤小時(shí)候的故事79．大仲馬的故事80．宋江看瓜81．大文豪蕭伯納的故事82．高士其用功83．莫言的名人故事84．小仲馬的創(chuàng)作故事85．丁玲退婚約的故事86．周立波讓毛三爺中計(jì)的故事87．蘇聯(lián)大文豪高爾基的故事88．文天祥栽柏樹(shù)的故事89．劉伯溫妙計(jì)救鄉(xiāng)親的故事90．誰(shuí)偷吃了魚91．梁實(shí)秋戒煙的故事92．“神童”梁?jiǎn)⒊?3．聰明的小孔融94．范仲淹苦學(xué)成才95．巧罵“皇興”的吳承恩96．愛(ài)情詩(shī)人李商隱97．王勃試才滕王閣98．“四個(gè)耳朵”聶耳99．詠菊詩(shī)

章節(jié)摘錄

　　抒情言志的偉大起點(diǎn)：《詩(shī)經(jīng)》　　詩(shī)是人類最美麗的語(yǔ)言，《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代文學(xué)史上的一朵奇葩，詩(shī)經(jīng)之美可以誦之、弦之、歌之、舞之，對(duì)后世的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？鬃泳头浅Ｖ卦?shī)教，曾說(shuō)：“詩(shī)三百，一言以蔽之．日：思無(wú)邪。”（《論語(yǔ)·為政》）認(rèn)為三百詩(shī)篇沒(méi)有邪惡的思想或念頭?！对?shī)經(jīng)》中那優(yōu)美的文辭、淳厚的情感，滋潤(rùn)、涵養(yǎng)著我們?nèi)A夏民族的文化藝術(shù)與人文精神。許多膾炙人口的愛(ài)情詩(shī)篇為后人所傳頌，如《關(guān)雎》篇，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之?！保ā对?shī)經(jīng)·周南．關(guān)雎》）這首詩(shī)的作者熱情地表達(dá)了自己對(duì)一位窈窕美麗、賢淑敦厚的采荇女子的熱戀和追求，表達(dá)了對(duì)與她相伴相隨的仰慕與渴望．感情單純而真摯，悠悠的欣喜，淡淡的哀傷，展現(xiàn)了男女之情的率真與靈動(dòng)。少了后世詩(shī)作中的做作與浮艷，難怪孔子說(shuō)：“《關(guān)睢》，樂(lè)而不淫，哀而不傷?！保ā墩撜Z(yǔ)-八佾》“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子．如切如磋，如琢如磨。瑟兮倜兮，赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮！”（《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》）這首詩(shī)以一個(gè)女子的口吻，贊美了一個(gè)男子的容貌、才情、胸襟以及詼諧風(fēng)趣，進(jìn)而表達(dá)了對(duì)該男子的綿綿愛(ài)慕與不盡幽懷。《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)美好愛(ài)情的歌頌向往，對(duì)始亂終棄的批判．如“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉”?。ā对?shī)經(jīng)．衛(wèi)風(fēng)．氓》，這首詩(shī)是棄婦自述不幸的詩(shī)作，詩(shī)中首先以甜蜜的語(yǔ)氣敘述了他們的相戀、嫁娶以及初婚的美好生活，然后又以悲涼的語(yǔ)氣，敘述了年華的逝褪以及丈夫的變心和丈夫?qū)λ拇直┫嘞?，一種含辛茹苦、人生不幸的感嘆以及對(duì)青春少年甜美生活的不盡留戀．彌漫在詩(shī)的詞句中——而古時(shí)男女地位的不平等以及婦女生活的不幸，亦由此可見(jiàn)一斑。　　“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。”（《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)．擊鼓》）一位出征在外的男子對(duì)自己心上人的日夜思念：他想起他們花前月下“執(zhí)子之手，與子偕老”的誓言，想起如今生離死別、天涯孤苦，豈能不淚眼蒙嚨、肝腸寸斷？“自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草？言樹(shù)之背。愿言思伯，使我心痗?！保ā对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》）寫了一個(gè)女子自從丈夫別后，無(wú)心梳洗，思念之心日日縈繞其間，苦不堪言。也許為國(guó)征戰(zhàn)是英勇豪邁的，可是人生的天涯孤苦和生離死別，總是讓有情的人們感到撕心裂肺的痛。愿天下不再有戰(zhàn)爭(zhēng)，不再有硝煙彌漫?！　　巴段乙阅竟?，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也?！保ā对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)．木瓜》）表達(dá)了遠(yuǎn)古時(shí)候青年男女自由相會(huì)、集體相會(huì)、自由戀愛(ài)的美好，女子把香美的瓜果投給集會(huì)上的意中人，男子則解下自己身上的佩玉等作為定情物回贈(zèng)給心中的姑娘。《詩(shī)經(jīng)》不僅有很高的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，對(duì)于我們研究古代習(xí)俗亦有很高的史料價(jià)值。是文學(xué)史上的一朵奇葩。　　“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏?！保ā对?shī)經(jīng)·小雅·采薇》）“青青子衿，悠悠我思，縱我不往，子寧不嗣音？（《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·子衿》）“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！保ā对?shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》）“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見(jiàn)君子，云胡不夷？”（《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·風(fēng)雨》）讀著這些美好的詩(shī)句，一種久違的感動(dòng)涌上了心頭，愛(ài)情是人類一個(gè)永恒的話題，?？菔癄€，山無(wú)棱，天地和，不敢與君絕，愛(ài)情長(zhǎng)長(zhǎng)久久。而真摯率真的情感又給了我們多少美好的思念，多少動(dòng)人的淚花?！　∥膶W(xué)鏈接：　　《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌305篇，又稱《詩(shī)三百》。先秦稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今?！　〈狗肚甑娜寮医?jīng)典：《論語(yǔ)》與《孟子》　　《論語(yǔ)》是我國(guó)最早的一部語(yǔ)錄體著作?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省?，政治上主張“仁者愛(ài)人”“克己復(fù)禮”，教育上提倡“有教無(wú)類”“因材施教”?！　∶献?，名軻，字子輿，是繼孔子之后儒家學(xué)派的主要代表，與孔子合稱“孔孟”。孟子主張施仁政、行王道，倡導(dǎo)“民貴君輕”的民本思想。他反對(duì)掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，斥責(zé)虐政害民，提倡發(fā)展生產(chǎn)，重視后天教化．宣揚(yáng)性善論。　　《孟子》是儒家的經(jīng)典著作之一，也是先秦散文的杰出代表。其散文氣勢(shì)充沛，長(zhǎng)于論辯，善用譬喻，富于說(shuō)服力和鼓動(dòng)性。　　明末大思想家王夫之晚年避居石船山，人稱“船山先生”，他有一個(gè)小冊(cè)子，叫作《俟解》，意思是期待讀者的理解。在《俟解》中，船山談到了《論語(yǔ)》與《孟子》的區(qū)別?！　∷f(shuō)：《孟子》喜歡談人性，但《論語(yǔ)》講的都是習(xí)俗。人性是天命，不容易懂，而習(xí)俗是人的努力。壞習(xí)慣一旦形成，雖然道理明白了，還是難以糾正。所以，人的努力應(yīng)該重在從小培養(yǎng)好的習(xí)慣。人不幸沒(méi)有獲得正確的教育，聽(tīng)的不是人話，見(jiàn)的不是人事，沉湎于世俗社會(huì)中，陷入惡習(xí)，要挽救，必須斬釘截鐵，不能企圖從中挑出可以保留的，來(lái)姑息自己的壞習(xí)慣，否則就難免一輩子做小人?！　∪撕苌俟室庾鰤氖聝?。即便有，也是出于無(wú)知，還是可以改好的。這是過(guò)錯(cuò)，而不是罪惡。相信惡人的話，養(yǎng)成了壞習(xí)慣，就沒(méi)救了。所以，君子對(duì)此深惡痛絕。臣子怎敢殺君主呢？?jī)鹤釉跞绦臍⒏赣H呢？都是有惡人教唆。惡人的話，聽(tīng)起來(lái)都頭頭是道，做起來(lái)都有利可圖。國(guó)家有卑鄙的惡人，家庭有敗類，能說(shuō)善辯地引導(dǎo)人作惡。習(xí)慣了不覺(jué)得，就會(huì)沉于愚昧而不知向善。所以，圣人治理天下，用的就是習(xí)俗的力量。　　《論語(yǔ)》中，孔子只講什么好、什么不好、什么應(yīng)該、什么不應(yīng)該，卻絕少長(zhǎng)篇大套地?cái)[事實(shí)、講道理。為了讓學(xué)生們都能有所獲益，孔子采用的是因材施教的辦法。與《論語(yǔ)》不同，《孟子》的主要篇幅都用來(lái)講“為什么”。孟子認(rèn)為，只要道理講明白了，人就會(huì)自然而然地棄惡從善、倏然而化了。所以，他非常看重理論體系的建立與其內(nèi)在的完美。他從忠恕仁義講到盡心，從盡心講到天命，把天命當(dāng)做宇宙間一切的淵源與準(zhǔn)則?！墩撜Z(yǔ)》不是一部討論哲學(xué)的書，而《孟子》卻充滿了哲學(xué)趣味?！　　?/pre>




編輯推薦
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