最受農民朋友喜愛的99個寓言故事

前言

中華民族擁有五千年的文明，博大精深，源遠流長。在悠久的歷史變遷和發(fā)展過程中，勞動人民不斷創(chuàng)造出異彩紛呈的文化和藝術，故事在人類歷史的文化長河中，一直占有舉足輕重的位置。早在人類還沒有產(chǎn)生文字以前，人們便以口口相傳的形式，傳播著自己的歷史和文化。即使在人類擁有了記載自己歷史和文化的文字以后，故事對人類文化生活的影響，也并沒有因此而遜色。寓言故事是文學體裁的一種，是含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結構簡短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的故理在簡單的故事中體現(xiàn)。寓言的故事情節(jié)設置的好壞，關系到寓言的未來。中國民間寓言極為豐富。各族人民創(chuàng)作的寓言，多以動物為主人公，利用它們的活動及相互關系映射出一種教訓或喻意，達到諷喻的目的。反映了勞動人民健康、樸實的思想，閃耀著人民無窮的智慧和高尚的道德光芒。寓言故事是根據(jù)事實或者編造的故事向人們講述一個道理，給人以啟發(fā)。大部分寓言，是為了講述一個道理而編造的，并漫有真實的根據(jù)。本書為最受農民朋友喜愛的99個《寓言故事》，里面有準確翔實、嫻熟流暢的文字敘述，讓讀者對每一則寓言形成直觀全面的了解。本書具有極強的知識性、趣味性。在條目方面，我們著重選取了實用性強，同時對讀者具有啟發(fā)教育意義的寓言故事；在內容上，力求做到語言通俗易懂，易于讀者理解與記憶，將一個個膾炙人口的寓言故事呈現(xiàn)給廣大農民朋友。

內容概要

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書籍目錄

第一章  善惡美丑不受嗟來之食東郭先生和狼為虎作倀三只蚊子和一個陰影毀瓜與護瓜鸚鵡救火乘船狐貍和兔子焦尾琴蟬的歌美麗的金翅鳥山雞起舞揮斧如風越石父燕人還國朝三暮四棘刺刻猴求千里馬宋王出逃張良與老人老鼠裝死好諛亡國柳季論“寶”小偷退齊兵第二章  智愚勇怯杞人憂天商丘開晏嬰使楚虎死撤備豹子捉老鼠優(yōu)孟哭馬諫楚王愿變父親愚人得燕石許綰智勸魏王磬鳴有因豁達先生老曹斗鬼熊渠子射石投鼠忌器果斷的班超周處自新黔驢技窮馴養(yǎng)斗雞割肉自啖宋大賢斗鬼被困的水怪可悉陵降虎南轅北轍歧路亡羊團結的力量曹沖稱象第三章  勤惰貪廉不同的“偷”之道紀昌學射箭師文學琴樂羊子求學夫妻打賭雕和沙漠小學生和機器人鐵棒磨成針射箭和倒油守株待兔萬字難寫齊人學彈瑟宓子賤掣肘蘇章不徇私情李離殉法尋找隱身葉狡生夢金守財奴愚公谷打草蛇驚同族異類要錢不要命葉公好龍獼猴王國的政績第四章  真?zhèn)蔚湼E竽充數(shù)楊布打狗鮑君神雄雞與鴻雁良臣尹綽割席斷交夫妻妒影吳裕與公孫穆苛政猛于虎施家和孟家唇亡齒寒頑固的蹶叔渴望自由錢神自白癡心妄想疑病亂投醫(yī)九方皋相馬拔苗助長塞翁失馬紙上談兵鉆牛角尖取名不當獵鷹擒鵬鷸蚌相爭漁人得利0的爭論

章節(jié)摘錄

版權頁：廉者不受嗟來之食的意思就是說有氣節(jié)的人從來不接受帶有侮辱性的施舍。嗟來之食就是指帶有侮辱性的施舍，“嗟”是一個感嘆詞，相當于今天的“喂”。嗟來之食的成語故事是說有個人端著一碗飯敲打著說：“喂，快過來吃?。　?，毫無疑問這種語氣是侮辱性的。故事發(fā)生在戰(zhàn)國時期，由于各諸侯國互相征戰(zhàn)，老百姓不得太平，如果再加上天災，老百姓就沒法活了。這一年，齊國大旱，一連3個月沒下雨，田地干裂，莊稼全死了，窮人吃完了樹葉吃樹皮，吃完了草苗吃草根，眼看著一個個都要被餓死了，可是富人家里的糧倉卻堆得滿滿的，他們照舊吃香的喝辣的。有個叫黔敖的財主，家里囤積了許多糧食?？粗F人一個個餓得東倒西歪，他反而幸災樂禍。為了得到一個好名聲，他想拿出點糧食給災民們吃，但又擺出一副救世主的架子。他把做好的窩窩頭擺在路邊，施舍給過往的饑民們。每當過來一個饑民，黔傲便丟過去一個窩窩頭，并且傲慢地叫著：“叫花子，給你吃吧！”有時候，過來一群人，黔傲便丟出去好幾個窩窩頭讓饑民們互相爭搶，黔傲在一旁嘲笑地看著他們，十分開心，覺得自己真是大恩大德的活菩薩。正在他得意的時候，有一個瘦骨嶙峋的饑民走過來，只見他滿頭亂蓬蓬的頭發(fā)，衣衫襤褸，將一雙破爛不堪的鞋子用草繩綁在腳上。他一邊用破舊的衣袖遮住面孔，一邊搖搖晃晃地邁著步，由于幾天沒吃東西了，他已經(jīng)支撐不住自己的身體，走起路來有些東倒西歪了。黔傲看見這個饑民的模樣，便特意拿了兩個窩窩頭，還盛了一碗湯，對著這個饑民大聲吆喝著：“喂，快過來吃啊！”（嗟，來食！）語氣中充滿了居高臨下的得意。沒想到，那個餓漢對鍋里的稀粥看都不看一眼，突然精神振作起來，瞪大雙眼看著黔傲說：“收起你的東西吧，我寧愿餓死也不愿吃這樣的嗟來之食！”黔傲萬萬沒料到，餓得這樣搖搖晃晃的饑民競還保持著自己的人格尊嚴。黔傲滿面羞慚，一時說不出話來。盡管后來黔敖向他道歉，但那人仍然堅決不吃，最終餓死于街頭?！安皇茑祦碇场边@句名言就出自這個故事，是說為了表示做人的骨氣，絕不低三下四地接受別人的施舍，哪怕是讓自己餓死。用通俗的話來說，人活的是一口氣，即使受苦受難，也不能少了這口氣。還有一些類似的說法，比如人窮志不短，再比如寧為玉碎不為瓦全，都表示了對氣節(jié)的看重，對人的尊嚴的強調，對人的精神的重視。即使是在今天，這一傳統(tǒng)觀念依然有其存在的價值與合理性。在人格精神和肉體之間，在精神追求和物質追求之間，在人的尊嚴和卑躬屈膝之間，前者高于、重于后者。在二者不能兩全的情況下，寧可舍棄后者，犧牲后者，不使自己成為行尸走肉，衣冠禽獸。人之所以為人，而非行尸走肉，區(qū)別大概正在這里。晉國大夫趙簡子率領眾隨從到中山去打獵，途中遇見一只像人以樣直立的狼狂叫著擋住了去路。趙簡子立即拉弓搭箭，只聽得弦響狼嚎，飛箭射穿了狼的前腿。那狼中箭不死、落荒而逃，使趙簡子非常惱怒。他駕起獵車窮追不舍，車馬揚起的塵土遮天蔽日。這時候，東郭先生正站在馱著一大袋書簡的毛驢旁邊向四處張望。原來，他前往中山國求官，走到這里迷了路。正當他面對岔路猶豫不決的時候，突然躥出了一匹狼。那狼哀憐地對他說：“現(xiàn)在我遇難了，請趕快把我藏進你的那條口袋吧！如果我能夠活命，今后一定會報答您?！?/pre>




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