文物建筑保護(hù)文集

出版時(shí)間：2008-11 出版社：江西教育出版社作者：陳志華頁數(shù)：232
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內(nèi)容概要

丈物建筑保護(hù)理論雖然生成于歐洲，但是有根本的普遍意義，因?yàn)樗强茖W(xué)。但是，科學(xué)在付諸實(shí)踐的時(shí)候，并不排斥特殊性，因?yàn)槭篱g一切事物都是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。中國建筑有它的特殊性，歐洲各國建筑也有它們的特殊性。中國的文物建筑保護(hù)有我們的特殊困難，歐洲的也有。特殊性并非中國建筑所獨(dú)有，不研究事物的特殊性，會變成僵硬的教條主義者，給工作帶來損失，但過于強(qiáng)調(diào)特殊性而超越理論的普遍原則，我們會失去方向，失去基本的是非標(biāo)準(zhǔn)，那損失就太大了。    在這本書里反復(fù)強(qiáng)調(diào)文物建筑保護(hù)理論的基礎(chǔ)價(jià)值觀和方法論，就是因?yàn)樽髡呓?jīng)過20年的田野工作，了解我們國家的實(shí)際。我們這個(gè)民族，整體上說，自古以來就少一點(diǎn)科學(xué)精神和歷史責(zé)任心而有太多的功利主義，自古以來就不習(xí)慣進(jìn)行理論的思考而滿足于實(shí)用主義，這是我們在許多方面落后于歐洲的主要原因。當(dāng)今文物建筑保護(hù)工作中有成績，那是因?yàn)槲覀儺吘惯€有一些具有科學(xué)精神和世界眼光的干將。但也有不少失誤和損失，那就是由于也有一些人回避困難而企圖“取巧”、“簡便”、“差不離就行”，不做那些“吃力不討好”的工作，更糟的就是只醉心于求利。這也是一種“實(shí)際”，所以必須多講基礎(chǔ)理論，多講歷史責(zé)任心和科學(xué)精神。    但這本書里的文字也確實(shí)有脫離實(shí)際、準(zhǔn)確地說回避實(shí)際的地方，那便是對當(dāng)今最感到束手無策的體制性問題和某些人的素質(zhì)問題，恍兮惚兮，談得很少，而這些問題卻往往起關(guān)鍵性作用。

作者簡介

　　陳志華，清華大學(xué)建筑系教授（現(xiàn)已退休）。1929年生于浙江，1952年清華大學(xué)建筑系畢業(yè)，留校任教，曾經(jīng)講授“外國古代建筑史”、“文物建筑保護(hù)”等課程。主要著作有《外國建筑史》《外國造園藝術(shù)》《外國古建筑二十講》《意大利古建筑散記》等，譯著有《走向新建筑》《風(fēng)格與時(shí)代》等。近二十年來，他率領(lǐng)清華大學(xué)建筑系鄉(xiāng)土建筑組，從事鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)保護(hù)工作，出版了許多專著，如《鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)保護(hù)》《楠溪江中上游鄉(xiāng)土建筑》《磧口》《諸葛村鄉(xiāng)土建筑》《新葉村鄉(xiāng)土建筑》《關(guān)麓村鄉(xiāng)土建筑》《張壁村》《福寶場》等。

書籍目錄

小引國際文物建筑保護(hù)理念和方法論的形成我國文物建筑和歷史地段保護(hù)的先驅(qū)保護(hù)文物建筑的豐富性、全面性和系統(tǒng)性作為歷史的見證是文物建筑的基本價(jià)值文物建筑保護(hù)中的價(jià)值觀問題文物建筑保護(hù)的方法論原則文物建筑保護(hù)是一門專業(yè)誰都沒有資格說古建筑可拆五十年后論是非哀北京從北京古城的保護(hù)所想到的留一方遺址廢墟淺議如何對待圓明園遺址關(guān)于孟端胡同45號院的拆毀中國鄉(xiāng)土建筑的世界意義搶救鄉(xiāng)土建筑的優(yōu)秀遺產(chǎn)鄉(xiāng)土建筑保護(hù)十議鄉(xiāng)土建筑保護(hù)論綱關(guān)于楠溪江古村落的保護(hù)古跡·環(huán)境·人文澳門行記費(fèi)爾頓先生附錄一：保護(hù)文物建筑和歷史地段的國際文獻(xiàn)附錄二：文物建筑保護(hù)科學(xué)發(fā)展過程的歷史資料

章節(jié)摘錄

　　我國文物建筑和歷史地段保護(hù)的先驅(qū)　　每天上下班，都路過一幢紅磚的平房。平房早就很破舊了，當(dāng)年整齊的綠籬已經(jīng)一點(diǎn)沒有，曾經(jīng)花木扶疏的小院里，搭了幾間破爛的棚子。平房西邊的河溝填上了新土，不久，這里將要造起新樓來。也許，再不久，那幢平房就要拆除，在它的基址上也要蓋高樓了。因此，我經(jīng)過平房時(shí)，總有一絲惆悵，這幢平房有我充滿了感激之情的記憶。當(dāng)我還是一個(gè)不到20歲的小青年的時(shí)候，曾經(jīng)在這兒受到親切的接待，聽到熱烈的鼓勵(lì)。就是那次接待和鼓勵(lì)，決定了我一生的命運(yùn)?！　∪f一這幢平房消失，我的記憶將失去實(shí)在的見證，我的感激之情將失去實(shí)在的依托?！　€(gè)人的記憶是不足道的。但是，民族的記憶不能沒有實(shí)在的見證，民族的感情不能沒有實(shí)在的依托。這種記憶和感情，同樣牽連著民族的命運(yùn)。對這種見證和依托的需要，就是文物建筑保護(hù)的根據(jù)。在那幢將要消失的平房里，當(dāng)年住著的，正是現(xiàn)代中國文物建筑保護(hù)的先驅(qū)，梁思成先生?！　?948年深冬，就在這幢平房里，解放軍的干部請梁先生在軍用地圖上標(biāo)出北京城的文化古跡，以防攻城的時(shí)候毀掉。那天梁先生的驚愕、欣喜和感激，我是想像不出來的。他把整整一生的心血都灑在這些文化古跡上了，此刻，成千上萬的槍口、炮筒、炸藥包正對著北京城，他的心里本來有多少深沉的憂慮呀！　　這件事其實(shí)并非偶然。梁先生早在抗日戰(zhàn)爭后期，就曾經(jīng)編過一個(gè)全國文物古跡的名單，托人送了一份給周恩來同志，他想必還記得梁先生。　　但是，天下大定之后，梁先生的欣喜卻很快化成了憂慮。當(dāng)初解放軍曾經(jīng)準(zhǔn)備付出代價(jià)來保護(hù)的古跡，似乎變得不很值得珍惜了，甚至開了控訴三座門“‘血債”的群眾會。輪到梁先生真正為這些古跡付出代價(jià)了，他終于說出了一個(gè)熱愛祖國文化的學(xué)者“無比痛苦”的話：“拆掉一座城樓像挖去我的一塊肉，剝?nèi)チ送獬堑某谴u，像剝?nèi)ノ乙粚悠ぁ！　　?/pre>







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用戶評論 (總計(jì)12條)

此書是陳志華先生，多年研究建筑文物保護(hù)的學(xué)術(shù)文集，是學(xué)術(shù)研究與身體力行保護(hù)中國古建筑與村落建筑的總結(jié)之作，值得認(rèn)真拜讀。
內(nèi)容比較雜，主要是南方建筑保護(hù)的成果~如果不是為了寫論文，不推薦大家買這本書，很無聊，很枯燥的內(nèi)容~
文物保護(hù)，人人有責(zé)。贊一個(gè)！
很容易看懂，不深?yuàn)W。很好的書
值得專業(yè)學(xué)者和研究者閱讀和收藏
觀念上有些不切實(shí)際，有史學(xué)史研究價(jià)值
　　看完《意大利古建筑散記》，我又從圖書館借到了陳志華的《文物建筑保護(hù)文集》，感覺陳對文物建筑的保護(hù)態(tài)度更加偏執(zhí)了，為什么這么說？
　　
　　我當(dāng)然敬重這個(gè)可愛的老頭，但我對于他推崇的意大利派（也是主流派）的保護(hù)理念有不同看法，當(dāng)然有可能某一天我認(rèn)識更深了，會改變這些態(tài)度，但我就是想現(xiàn)在說說，也不怕被嘲笑，任何人的認(rèn)識都要經(jīng)歷從不成熟到成熟的過程。
　　
　　陳極力推崇意大利派保護(hù)理念，把歷史上留下來的建筑定義為文物建筑，過分抬高了它的歷史價(jià)值，為了保護(hù)這個(gè)“石頭寫成的史書”，不惜讓時(shí)間凝固，要求古建筑始終維持原生態(tài)，從個(gè)別精品建筑，擴(kuò)展到周圍城區(qū)，環(huán)境乃至生活在里面的人，都要極力保護(hù)下來，不惜讓舊城區(qū)維持落后的生活條件，陳在國內(nèi)搞鄉(xiāng)土建筑保護(hù)，也是這個(gè)思路，對鄉(xiāng)土建筑的改造和拆毀，痛心疾首，大加抨擊。
　　
　　陳說這種保護(hù)理論是一種科學(xué)，是普世的，對此我不認(rèn)同。
　　
　　我認(rèn)為這是兩個(gè)問題，首先，保護(hù)還是不保護(hù)，這是一個(gè)價(jià)值判斷的問題，其次，怎么保護(hù)，這才是一個(gè)科學(xué)問題，保護(hù)的技術(shù)不足或者不正確，的確會損害文物，必須講科學(xué)。
　　
　　對于第一個(gè)問題，既然是價(jià)值判斷，那就必須遵守物以稀為貴的價(jià)值規(guī)律，不可能不分輕重，一律保護(hù)，都當(dāng)寶貝。就像歷史書不會事無巨細(xì)的記載一切發(fā)生過的事實(shí)那樣，建筑作為石頭寫成的史書，其歷史價(jià)值也是有大小的，尤其是那些鄉(xiāng)土建筑，檔次低，做工差，數(shù)量多，其價(jià)值自然就低，被人輕視，被輕率的拆毀，這很正常，就像漢代五銖錢，唐代開元通寶一樣，數(shù)量很大，不值錢，不能因?yàn)樗菨h唐時(shí)代的就都當(dāng)寶貝供著，因?yàn)槟惚Ｗo(hù)它，也需要投入資源，這就必然需要價(jià)值的權(quán)衡，文物也分一級二級，也分國家級，省級，地級，這都說明了歷史價(jià)值的大小不同。
　　
　　目前這些鄉(xiāng)土建筑的價(jià)值還不足以與新建的建筑形成明顯的差距，它必須少到一定程度，其珍貴性才能顯現(xiàn)，才能得到足夠的關(guān)注和研究，陳出的那幾本鄉(xiāng)土建筑的書，發(fā)行量不大，也就是明證。人不會去研究每一粒沙子，盡管它們有億萬年的歷史，只有當(dāng)?shù)厍蛏系纳匙由俚街皇Ｒ话?，人們才會把它們像隕石那樣收藏起來。這但當(dāng)然很殘酷，可這是價(jià)值規(guī)律，沒辦法。
　　
　　陳志華還有一個(gè)偏執(zhí)，就是認(rèn)為建筑的歷史價(jià)值高于審美價(jià)值和功能價(jià)值，他認(rèn)為歷史價(jià)值更普遍更恒久，因此我們就發(fā)現(xiàn)，在意大利的很多舊城區(qū)，街道狹窄，空氣污濁，衛(wèi)生差，設(shè)施落后，生活條件很惡劣，人口大量外流，羅馬舊城區(qū)面積很大，但居住人口只有10萬，威尼斯水城，40%的房子無人居住，很多底層建筑被浸泡，無法居住，這都是忽視建筑的功能價(jià)值的惡果。
　　
　　建筑的審美價(jià)值也是主觀的，它和歷史價(jià)值一樣，沒有一個(gè)絕對的標(biāo)準(zhǔn)，尤其是審美，那些偉大的建筑當(dāng)初建造的時(shí)候就是追求美的，追求輝煌燦爛的，意大利學(xué)派一味的從歷史價(jià)值出發(fā)，反對修復(fù)殘缺的部分，我不認(rèn)同，我認(rèn)為完整性對于審美是很重要的，巴黎圣母院在大革命時(shí)代被嚴(yán)重破壞，后來被修復(fù)完整了，我覺得就很好，在我看來，它的審美價(jià)值，作為巴黎的象征，比殘缺不全來保留那段歷史的證據(jù)更重要。故宮的建福宮花園和中正殿就被重建了，我覺得這就很好，紫禁城從此完整了，皇家園林的藝術(shù)不在停留在檔案紙片上，而是活生生摸得到了。假古董不等于沒價(jià)值，德國二戰(zhàn)被炸平了，現(xiàn)在重建的古建筑到處都是，也很好的講述了歷史，總比遍地廢墟保留著強(qiáng)。
　　
　　還有宗教價(jià)值，比如羅馬城外的圣保羅大教堂，城內(nèi)的圣彼得大教堂、大圣母瑪利亞教堂、圣約翰大教堂，作為天主教四大甲級宗座圣殿，他們在招徠信徒，弘揚(yáng)教義的意義遠(yuǎn)大于它們作為一個(gè)文物建筑所承載的歷史價(jià)值，所以他們后來因?yàn)樽非蟾A麗的外表，或者因?yàn)榛馂?zāi)等原因加以改造，都換成了巴洛克式，毀掉了早期基督教建筑的樣子，從文物建筑保護(hù)的理論上是極大破壞，但這并沒有引起大眾，尤其是信徒們的反感，反而覺得更漂亮了，這就是因?yàn)槿藗冋J(rèn)為其宗教價(jià)值高于歷史價(jià)值所致。
　　
　　中國也是一樣，很多古建筑因?yàn)樾磐匠鲑Y重建，再建廟宇，重塑金身，歷史建筑都當(dāng)然無存了，剩下的大都是明清建筑，這也是人們對宗教價(jià)值和歷史價(jià)值的權(quán)衡不同所致，不存在什么絕對的對錯(cuò)之分，價(jià)值觀不一樣而已。
　　
　　古董、藝術(shù)不是無價(jià)的，它們也有泡沫，九十年代日本人買了全球四分之一的現(xiàn)代派藝術(shù)品，一年就花費(fèi)了50億美元，如今這50億貶值到14億，這就是過分炒作，不分輕重的惡果。意大利派的人甚至說“一切建筑都是文物”，50年前的建筑全部登記造冊，不許輕易改動(dòng)，這就是陷入了一種宗教似的癡迷了。許多被保護(hù)的歷史遺跡，比如一塊石頭也要用綠地圍起來，根本無人關(guān)注，毫無旅游價(jià)值。總有人瞧不起旅游，認(rèn)為以旅游的多少來評判建筑的歷史價(jià)值是庸俗的，說什么保護(hù)他們不是為錢。其實(shí)這是假清高的表現(xiàn)。
　　
　　歷史價(jià)值的大小與人們的關(guān)注程度成正比，它不是絕對存在的量，他們研究保護(hù)的學(xué)術(shù)成果要靠國家出錢才能出版，而且很少有人翻閱，他還一個(gè)勁強(qiáng)調(diào)自己的研究是有價(jià)值的，這明明是干著意義不大的事情卻拒絕承認(rèn)的反應(yīng)。
　　
　　所以意大利派這種極端的保護(hù)理念，是有條件的，不是可以隨便推行到世界任何地方的，這個(gè)條件就是國家和人民必須富裕到一定程度，才會從喝茶解渴發(fā)展到講究茶道的地步，而且這也與意大利人好古的嗜好有關(guān)，如果中國人要像意大利人那么保護(hù)古建筑，改變的恐怕不止是腰包，而且還有傳統(tǒng)價(jià)值觀和喜好了。
　　
　　真理有時(shí)掌握在少數(shù)人手里，那是“事實(shí)判斷”的真理，對于“價(jià)值判斷”的真理，要想一意孤行，那只能靠專制，梁思成保護(hù)北京的想法在那個(gè)年代是一種少數(shù)人的價(jià)值判斷，除非他當(dāng)獨(dú)裁者，否則沒可能實(shí)行，但他真的成了獨(dú)裁者，中國就一定好嗎？獨(dú)裁者不一定都干壞事，也不一定都干好事啊。他要在北京外另建新城，來保護(hù)舊城，那還不如干脆遷都好了，涿州廊坊都可以嘛，但北京作為帝都的政治意義是新城或者廊坊涿州能代替的嗎？所以保護(hù)不保護(hù)還是價(jià)值判斷的分歧啊，這跟科學(xué)不科學(xué)，普世不普世有什么關(guān)系呢。
　　作者為較早系統(tǒng)介紹西方保護(hù)理論的學(xué)者，發(fā)表的文章在當(dāng)時(shí)也有著重要意義。但對一些保護(hù)理論的解釋和看法，也難免時(shí)代的誤解。
道德往往掌握在抵不過利益和權(quán)力。
有記憶那就是好的
去讀《城記》吧，這種震撼即使流淚也是值得的。
想求教關(guān)于誤解？

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