浩然正氣

前言

　　記不清在哪里讀過博爾赫斯說的一段話：“一切閱讀都暗示著一項(xiàng)合作，以及，在某種意義上，一次同謀。”此時此刻，凝望著楊伯峻先生的《孟子譯注》，我的內(nèi)心久久不能平靜。真得深深地感謝博爾赫斯，因?yàn)檎撬f的這句話，勾起我慢慢回憶自己與《孟子》在閱讀中相逢的那段難忘的歲月……　　這本《孟子譯注》已經(jīng)被我翻得卷起了書角，但是，我對于《孟子》慧心的閱讀并不屬于20世紀(jì)80年代。我是1985年從湖南長沙一個普通的鄉(xiāng)村中學(xué)考入武漢大學(xué)哲學(xué)系的，那時，以激烈反傳統(tǒng)為特點(diǎn)的文化熱潮如火如荼。要反傳統(tǒng)當(dāng)然得了解傳統(tǒng)，于是，1986年9月26日，我在附設(shè)于武漢大學(xué)圖書館內(nèi)的一個小書店里，既經(jīng)意又不經(jīng)意地購買了楊伯峻先生的這本《孟子譯注》：1960年1月第1版，1984年5月第6次印刷時從116，651冊印至169，650冊，定價1．80元。　　楊伯峻先生是著名學(xué)者楊樹達(dá)的侄子。好比《封神演義》第77回的回目“老子一氣化三清”那樣，我的這位鄉(xiāng)賢一生為《孟子》的譯注傳播出過大、中、小三本書：小者乃人民文學(xué)出版社1988年出版的《孟子選譯》，中者乃巴蜀書社1987年出版的《孟子導(dǎo)讀》，大者乃遭遇過一些曲折的《孟子譯注》。　　《孟子譯注》遭遇的曲折多多少少是鮮為人知的，所以，我們需要看看楊伯峻先生在《我和（論語譯注>、（孟子譯注>》（原載《書品》1987年第1期）一文中的追憶。

內(nèi)容概要

　　《浩然正氣——孟子》是作者運(yùn)用其自己的生命體驗(yàn)、自己的文化良知去閱讀《孟子》而寫成的一本人文哲理隨筆書籍?！　∪珪譃槿齻€部分，“有一種人生智慧叫權(quán)變”一節(jié)為大家解讀孟子的“不與右?guī)熝浴?，他的“非其招不往”的氣概；“其人其書的人文憑吊”部分，論的是孟子其人的人生經(jīng)歷，衡的是《孟子》其書的傳播歷程，為大家破譯出孟子是如何“論士衡史”的深層秘密；第三部分是“文化守成主義的詩意棲居”部分?！　‰s草要靠自己根除，莊稼要靠自己種上，琴聲要靠自己欣賞，靈魂要靠自己思念。走進(jìn)古典中國哲學(xué)，也是我們每一個人自己的事。同樣，閱讀《孟子》，悅讀《孟子》，也是我們每一個人自己的事。一個人當(dāng)然并不是絕對孤立的個體，一個人總要跟他人、群體、社會、時代發(fā)生各種各樣的聯(lián)系，所以，靜下心來讀讀這《浩然正氣——孟子》，大概不是沒有必要的。 讓我們跟隨作者一同走進(jìn)《孟子》浩然正氣的世界，體會經(jīng)典，感受正氣！

作者簡介

　　楊海文，男，1968年生，哲學(xué)博士，中山大學(xué)政治與公共事務(wù)管理學(xué)院碩士生導(dǎo)師，《中山大學(xué)學(xué)報》社會科學(xué)版副編審，《中山大學(xué)學(xué)報論叢》主編，兼任《現(xiàn)代哲學(xué)》編輯，著有《孟子文化精神研究》、《心靈之邀——中國古典哲學(xué)漫筆》、《屈大均詩詞編年箋?！返戎?，發(fā)表有關(guān)孟子研究論文30多篇，及其他學(xué)術(shù)論文百余篇。

書籍目錄

前言第一章 其人其書的人文憑吊一、穿越“孟母教子”的故事叢林二、一個義仕派知識分子的淑世情懷1.義仕派以孟子為代表2.與梁惠王交鋒3.跟齊宣王辯難4.和滕文公論治5.比帝王將相更永恒的是大地三、皈依立言的境域四、緬懷孟門弟子五、《孟子》的篇名未嘗沒有意義六、《孟子外書》真是孟子的著述嗎？第二章 道德理想主義的心田守望一、在人禽異類的臨界點(diǎn)上二、孟子是稷下先生嗎？三、到稷下聽辯論去四、性善論為何如此鞭逼有力？1.第一個例子：“孺子將入于井”2.第二個例子：“嫂溺援之以手”3.第三個例子：“舜封象為諸侯”五、以心善言性善六、“仁且智”：理想人格的哲學(xué)定義七、直面強(qiáng)悍的命運(yùn)八、有一種人生智慧叫權(quán)變1.小叔子為什么要救嫂子？2.舜結(jié)婚為什么不稟告父母？3.“溫和權(quán)慧”為什么更值得推崇？九、父親殺了人，兒子怎么辦？十、王道“下鄉(xiāng)”：重讀孟子的“窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)”1.賦稅在戰(zhàn)火中“進(jìn)村”2.文明標(biāo)尺下的“什一稅”3.井田制：歇在烏托邦的翅膀上4.“制民之產(chǎn)”為何如此艱難？5.以“三農(nóng)”為皈依十一、知識分子憑什么可以“不耕而食”？十二、“學(xué)而優(yōu)則仕”：一本難念的經(jīng)1.不是不想做官，而是不能隨便做2.孔子每次做官為何都滿不了三年？3.做帝王的老師，可行嗎？4.伊尹是不是孟子心中的目標(biāo)？5.何妨舉世嫌迂闊，故有斯人慰寂寥第三章 文化守成主義的詩意棲居一、魯西南的那兩個人能否救得了禮樂？二、另一半是“詩書”三、孟子讀過《論語》嗎？四、“子日”尾隨著“《詩》云”五、亂臣賊子懼怕《春秋》嗎？六、將“距楊墨”進(jìn)行到底七、以意逆志：一種讀書方法，一種解釋學(xué)境界1.《詩經(jīng)》應(yīng)用的三種形式2.為什么說咸丘蒙解《詩》錯了？3.以讀者為中心，還是你我的互動？4.當(dāng)讀者化身作者以后八、在常識的逼視下后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 其人其書的人文憑吊　　現(xiàn)在我們真得好好地感謝劉向，感謝他把孟子休妻一事“和解”成了一樁離婚未遂事件，感激他在孟子離婚未遂事件中為普天之下所有的婆婆和媳婦“塑造”了一個知禮而明于姑母之道的孟母形象!（摘自《穿越“孟母教子”的故事叢林》）　　且恕我孤陋寡聞，盡管在孟子的思想實(shí)驗(yàn)中唯一的一個成功案例是與滕文公密切相關(guān)的，但即使寫得很厚的中國政治史對此也好像犯了健忘癥一樣。且恕我意氣用事，既然那么多中國政治史的高頭講章對于滕文公不屑一顧，那么，讓那個沒有做過驚天動地大事業(yè)的滕文公在我的筆下復(fù)活，就是我義不容辭的責(zé)任。（摘自《一個義仕派知識分子的淑世情懷》）　　在這份悼詞中，倘若只讓司馬遷挑選一個字來寫照孟子坎坷的一生，我相信他一定會選擇這個字——退。退，不是倒退，而是皈依；退，是從政治皈依于學(xué)術(shù)，是從立功皈依于立言；退，更是“統(tǒng)治階級中的被統(tǒng)治者”——知識分子在短暫人生中追求永恒價值的一種文化戰(zhàn)略。（摘自《皈依立言的境域》）　　《孟子》第2篇叫《公孫丑》，第5篇叫《萬章》，而其他孟門弟子并未獲得這一名垂青史的“命名權(quán)”；公孫丑、萬章在《孟子》中出現(xiàn)的章數(shù)都是十五章，而其他孟門弟子并不擁有這一頻頻露面的“上鏡率”。最簡單的事實(shí)往往意味著最真實(shí)的狀況，因此，我一直認(rèn)為公孫丑、萬章在《孟子》一書的“編輯性版權(quán)”中是應(yīng)該“絕對控股”的。（摘自《緬懷孟門弟子》）　　剛?cè)兆x史，柔日讀經(jīng)；現(xiàn)代抱負(fù)，古典情懷。清代著名學(xué)者章學(xué)誠的《文史通義?匡謬》是說過趙岐《孟子篇敘》“尤為穿鑿無取”的。但是，當(dāng)我對這段話里涉及《孟子》篇名的地方加上七個邊框時，我似乎突然頓悟了：包括《孟子》在內(nèi)，所有不朽的經(jīng)典本質(zhì)上都是“因信稱義”的，一切意義都來自你與經(jīng)典合作式、同謀式的“真誠對視”之中……（摘自《的篇名未嘗沒有意義》）　　因?yàn)槟壳拔覍Α睹献油鈺芬约案骷易⑹璧木唧w內(nèi)容缺乏足夠深入的學(xué)理研究，所以，理性評判工作不是我現(xiàn)在所能勝任的。不過，包括丁杰、周廣業(yè)、焦循在內(nèi)的許多優(yōu)秀的樸學(xué)家，都像趙岐那樣，并不相信《孟子外書》真的是孟子的作品，進(jìn)而也就毫不客氣地否定了為《孟子外書》所做的那些注疏作品；然而，正是在這一“主流意見”之下，施彥士、孟經(jīng)國、林春溥們依然情深于《孟子外書》的疏證，出版商居然也會出版他們的東西，如此“頂風(fēng)作案”，難道不是意味深長的嗎?!

圖書封面

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