“學(xué)衡派”譜系

內(nèi)容概要

　　正如同巴赫金所言，思想不是獨(dú)白，而是多種聲音的對(duì)話交流。借用雷納·韋勒克在《近代文學(xué)批評(píng)史》第六卷中對(duì)白璧德的評(píng)價(jià)，這里可以說，[學(xué)衡派]不論存在什么局限性，也還是有值得稱道的。因?yàn)樗麄僛維護(hù)了評(píng)判的自由：批評(píng)的必要性]。你我可以不同意他們所說的具體意見，但要尊重他們說話的權(quán)利。

作者簡(jiǎn)介

沈衛(wèi)威，南京大學(xué)中文系教授，博導(dǎo)。沈衛(wèi)威的學(xué)術(shù)領(lǐng)域可分為四個(gè)板塊:東北作家群研究,茅盾研究,胡適研究,吳宓和"學(xué)衡派"研究.他的學(xué)術(shù)研究特色是,將學(xué)術(shù)成果用傳記文學(xué)形式表述出來.對(duì)人物的敘述不局限細(xì)節(jié)的考辯和事件的鋪陳,而是把握其思想實(shí)質(zhì),融入大量的學(xué)術(shù)思考.貫穿其研究的主線是對(duì)傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)知識(shí)分子的深沉思考,意在喚起人們一點(diǎn)歷史的記憶和回味,從而更清醒地認(rèn)識(shí)我們自己.

書籍目錄

第一卷 學(xué)術(shù)理路導(dǎo)引：現(xiàn)代中國(guó)的人文主義思潮緒論：史實(shí)與理路第二卷 文化載體文化整合：《學(xué)衡》歷史尋根：《大公報(bào)·文學(xué)副刊》民族意識(shí)： 《國(guó)風(fēng)》國(guó)家觀念：《思想與時(shí)代》第三卷 大學(xué)場(chǎng)域大學(xué)理念：人文主義與實(shí)驗(yàn)主義大學(xué)學(xué)術(shù)：學(xué)分南北大學(xué)精神：誠(chéng)樸雄偉大學(xué)張力：校長(zhǎng)、刊物與課程大學(xué)人事：內(nèi)耗與外補(bǔ)第四卷 個(gè)人體驗(yàn)劉伯明：事功與影響柳詒徵：大樹成蔭梅光迪：新人文主義者的語(yǔ)境錯(cuò)位郭斌龢：中西融通張其昀：歷史地理學(xué)的承傳陳 銓：從《學(xué)衡》走出的新文學(xué)家王國(guó)維：從北大到清華參考文獻(xiàn)后記

編輯推薦

正如同巴赫金所言,思想不是獨(dú)白,而是多種聲音的對(duì)話交流.借用雷納.韋勒克在《近代文學(xué)批評(píng)史》第六卷中對(duì)白璧德的評(píng)價(jià)，這里可以說，[學(xué)衡派]不論存在什么局限性，也還是有值得稱道的。因?yàn)樗麄僛維護(hù)了評(píng)判的自由：批評(píng)的必要性]。你我可以不同意他們所說的具體意見，但要尊重他們說話的權(quán)利?！簠矔榻B』 “鵝湖”取意于南宋時(shí)期江西鉛山的著名書院——“鵝湖書院”。朱熹、陸九齡、陸九淵、呂祖謙曾同會(huì)于此，辯論“性理”之道，后人稱之為“鵝湖之會(huì)”，傳揚(yáng)天下而成為士林佳話。后來，“鵝湖之會(huì)”便被作為一種學(xué)術(shù)盛況和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的象征，寓指各種學(xué)術(shù)思想和流派“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的現(xiàn)象和不同思想相互砥礪，相互促進(jìn)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。近十幾年來，中國(guó)人文社科的“引進(jìn)—模仿”色彩逐漸淡出，而“創(chuàng)造—參與”之追求日益凸顯。經(jīng)過80年代的激越蹈厲、90年代的沉潛蘊(yùn)積，中國(guó)學(xué)術(shù)正在深入精進(jìn)，這套“鵝湖學(xué)術(shù)叢書”即以此繁榮學(xué)術(shù)為念。這套叢書以“學(xué)術(shù)原創(chuàng)”、“中國(guó)話語(yǔ)”、“問題意識(shí)”為原則，有別于充斥坊間的整理匯編類圖書、簡(jiǎn)單譯介類圖書等，超越了重復(fù)堆垛而毫無創(chuàng)新的學(xué)術(shù)泡沫。

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