豫章義書.經(jīng)部二

前言

　　中國古代文獻浩如煙海，而能流傳至今，歷代學(xué)人編纂的叢書起了重要的作用。前代學(xué)者搜求羣書，匯引編，而成叢書，刊刻面世，既便于學(xué)人查閱使用，又利于保存流傳，功德匪淺。宋代左圭輯刊的百川學(xué)海、元代陶宗儀輯的說鄂、陰代明代編輯出版的經(jīng)、十七史等經(jīng)史叢書及一批文學(xué)類叢書、清代鮑廷鑾編刊削的編刊知不的足知叢書、黃一舉一動烈輯刊的禮居叢書、盧文紹盧輯的皰經(jīng)堂叢書、張海鵬輯刊的學(xué)津討原，都是叢叢書中的割杰出代表。叢書有各種編法。其中專收集一地區(qū)人士的著述及有關(guān)這一地臥文獻的是地方文獻叢書，也稱郡邑文獻叢書或鄉(xiāng)邦文獻叢書。地方文獻叢書是叢書發(fā)展到成熟階段的產(chǎn)物，明清兩代，尤其是一堤，鄉(xiāng)邦文獻叢書紛紛問世即是明證。地方文獻叢書對于了解該地區(qū)的歷史、地理、經(jīng)濟、文化有著其它文獻不可替代的作用和價值，同時它又是綜合性的文獻叢書，反映了中華歷史文化的諸多方面。

內(nèi)容概要

　　中國古代文獻浩如煙海，而能流傳至今，歷代學(xué)人編纂的叢書起了重要的作用。前代學(xué)者搜求羣書，匯引編，而成叢書，刊刻面世，既便于學(xué)人查閱使用，又利于保存流傳，功德匪淺。宋代左圭輯刊的百川學(xué)海、元代陶宗儀輯的說鄂、陰代明代編輯出版的經(jīng)、十七史等經(jīng)史叢書及一批文學(xué)類叢書、清代鮑廷鑾編刊削的編刊知不的足知叢書、黃一舉一動烈輯刊的禮居叢書、盧文紹盧輯的皰經(jīng)堂叢書、張海鵬輯刊的學(xué)津討原，都是叢叢書中的割杰出代表。叢書有各種編法。其中專收集一地區(qū)人士的著述及有關(guān)這一地臥文獻的是地方文獻叢書，也稱郡邑文獻叢書或鄉(xiāng)邦文獻叢書。地方文獻叢書是叢書發(fā)展到成熟階段的產(chǎn)物，明清兩代，尤其是一堤，鄉(xiāng)邦文獻叢書紛紛問世即是明證。地方文獻叢書對于了解該地區(qū)的歷史、地理、經(jīng)濟、文化有著其它文獻不可替代的作用和價值，同時它又是綜合性的文獻叢書，反映了中華歷史文化的諸多方面。

書籍目錄

周官集傳（十六卷）點校說明四庫全書總目提要周官集傳目錄周官集傳卷一周官集傳卷二周官集傳卷三周官集傳卷四周官集傳卷五周官集傳卷六周官集傳卷七周官集傳卷八周官集傳卷九周官集傳卷十周官集傳卷十一周官集傳卷十二周官集傳卷十三周官集傳卷十四周官集傳卷十五周官集傳卷十六跋《胡思敬》附錄一 邵遠(yuǎn)平兀史類編毛應(yīng)龍傳冬官旁求（二卷）點校說明國子監(jiān)助教敬堂辛君墓表題記冬官旁求目錄冬官旁求卷上冬官旁求卷下附錄一 民國萬載縣志辛紹業(yè)傳附錄二 敬堂文稿序夏小正解（一卷）點校說明序夏小正解徐奉夏小正舉異附錄一 新建縣志徐世溥傳附綠二 榆溪文集綠序春秋四傳異同辨（一卷）點校說明序黃靜山墓志銘春秋四傳異同辨附錄一 崧甫黃先生行狀錄二 黃靜山墓表附錄三 四庫全書總目黃靜山集提要附綠四 南莊類稿序四書經(jīng)疑貫通（八卷）點校說明四庫全書總目提要四書經(jīng)疑貫通目錄四經(jīng)疑貫通卷一四書經(jīng)疑貫通卷二四書經(jīng)疑貫通卷三四書經(jīng)疑貫通卷四四書經(jīng)疑貫通卷五四書經(jīng)疑貫通卷六四書經(jīng)疑貫通卷七四書經(jīng)疑貫通卷八跋附錄一 王充耘傳附錄二 翰林修撰王欽止先生墓表（節(jié)錄）附錄三 西山劉先生墓表四書疑節(jié)（第十二卷）點校說明四庫全書總目提要所寄先生序沔水先生序虛寮先生序虛寮先生又序四書疑節(jié)目錄四書疑節(jié)卷一四書疑節(jié)卷二四書疑節(jié)卷三……

章節(jié)摘錄

　　天官冢宰第一　　宰者，主治之名。天下萬事，無一不出于天。天有是事，人有是官。凡有職位，皆所以代天治事。冢宰總六官之事，無所不統(tǒng)，故稱天官。李氏曰：古人位曰天位，工曰天工，職曰天職，自有深意?！　∥┩踅▏?，辨方正位，體國經(jīng)野，設(shè)官分職，以為民極?！　∥瑢＾o也。首稱惟王，示天下后世尊歸天子之羲。劉氏曰：天子作民父母，以為天下王，謂命之王也國，王者所都。劉氏曰：能使四，萬諸侯朝宗覲遇，奔走以聽傘者，王者所以國也。國中九里、九經(jīng)、九緯之制，即野中九夫為井之制；一夫九里為井二之制，即提封九百萬夫之比三之制，四海之內(nèi)放之而準(zhǔn)。國有體而野有經(jīng)，須立官以治民，使民得其中正。豆官，謂設(shè)天地四時之，六官；分職，謂分治教禮政刑事之六職。極者，至極之義，標(biāo)準(zhǔn)之名。如北辰之為天極，屋棟之為屋極，常在屋之中央，而四外望之以取正焉者。此所謂民極，即詩所謂丁王我蒸民三，莫匪爾極氣洪范所謂，汝極氣君牙所謂，惟爾之中氣皆是也。昔武王克商受命，首訪九疇，遷九鼎，以定都洛之大計。成王、周公嗣守文武大訓(xùn)，作新人邑于柬，國洛，卿視土圭，匠用水縣，晝參日景，夜考極星。辨方正位，法天道也。體國經(jīng)野，順地道也。設(shè)官分職，以為民極，立人道也。此周公制作，萬世不能越。自「惟王」以下至「民極一凡五句，，穴官之首同此序文。何同乎此也？尊王也?！　　?/pre>








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