危機(jī)時刻的文化想像

內(nèi)容概要

　　“鵝湖”取意于南宋時期江西鉛山的著名書院——“鵝湖書院”。朱熹、陸九齡、陸九淵、呂祖謙曾同會于此，辯論“性理”之道，后人稱之為“鵝湖之會”，傳揚(yáng)天下而成為士林佳話。后來，“鵝湖之會”便被作為一種學(xué)術(shù)盛況和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的象征，寓指各種學(xué)術(shù)思想和流派“百花齊放、百家爭鳴”的現(xiàn)象和不同思想相互砥礪，相互促進(jìn)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。　　近十幾年來，中國人文社科的“引進(jìn)—模仿”色彩逐漸淡出，而“創(chuàng)造—參與”之追求日益凸顯。經(jīng)過80年代的激越蹈厲、90年代的沉潛蘊(yùn)積，中國學(xué)術(shù)正在深入精進(jìn)，這套“鵝湖學(xué)術(shù)叢書”即以此繁榮學(xué)術(shù)為念。這套叢書以“學(xué)術(shù)原創(chuàng)”、“中國話語”、“問題意識”為原則，有別于充斥坊間的整理匯編類圖書、簡單譯介類圖書等，超越了重復(fù)堆垛而毫無創(chuàng)新的學(xué)術(shù)泡沫?！　　段C(jī)時刻的文化想像：文學(xué)·文學(xué)史·文學(xué)教育》通過現(xiàn)代文學(xué)教育體制、文學(xué)史寫作方式、文學(xué)出版制度、文學(xué)翻譯等具體問題的剖析，運(yùn)用知識社會學(xué)和方法、結(jié)合文學(xué)史、思想史與制度史，探討了現(xiàn)代文學(xué)作為一種回應(yīng)危機(jī)的想像方式是如何在晚清以來的中國社會、歷史共處知識的現(xiàn)代化進(jìn)程中被創(chuàng)造出來的，對文學(xué)所在的制度性因素進(jìn)行了分析，有力拓展了現(xiàn)代文學(xué)研究的理論視野和歷史深度。

作者簡介

羅崗，出生于1967年9月。博士，華東師范大學(xué)副教授，碩士生導(dǎo)師。主要專著有：《生命風(fēng)景線》（合著）、《記憶的聲音》、《我史——康有為自述》（編著）、《九十年代思想文選》、《梅光迪文錄》（編著）。

書籍目錄

編輯人語導(dǎo)論　現(xiàn)代文學(xué)·教育體制·知識生產(chǎn)上編第一章　何種文學(xué)，怎樣現(xiàn)代？第二章　“校園內(nèi)外”與“課堂上下”第三章　“新傳統(tǒng)”與“文學(xué)史”第四章　翻譯的“主體”與思想的“主題”第五章　“主奴結(jié)構(gòu)”與“底層”發(fā)聲下編第六章　王國維“審現(xiàn)代性”的危中之機(jī)第七章　蔡元培：國家、社會與大學(xué)的辯證法第八章　胡適：再造“歷史”的“神話”第九章　周作人：寫史偏多言外意第十章　《中國新文學(xué)大系（1917—1927）》：分期的意識形態(tài)主要參考書目后記

編輯推薦

現(xiàn)代（文學(xué)）在中國是如何確立的問題其實(shí)很大程度上轉(zhuǎn)化成了作為現(xiàn)代知識的（文學(xué)）是如何生產(chǎn)出來的。這并不意味著問題的簡化，相反，這樣的討論更可能把問題引向深入和復(fù)雜。即使認(rèn)定現(xiàn)代意義的上“文學(xué)”更多的時候是以[知識]的形態(tài)現(xiàn)身，那么也需要挖掘“知識”背后隱含的復(fù)雜的社會歷史特別是權(quán)力的“痕跡”，凸顯“知識”最終可以落實(shí)儲存和傳授的制度性保護(hù)，尋繹[知識]在使用者和思想者的內(nèi)心世界里的細(xì)微變化，并且指出“知識”在跨文化和跨語際傳播中產(chǎn)生的誤解、差異與創(chuàng)造性的挪用。很顯然，作為“知識”的文學(xué)并非一定是凝固的和開而上學(xué)的，關(guān)鍵是如何發(fā)現(xiàn)制度中潛藏的個人經(jīng)驗以及這種經(jīng)驗揭示的制度與生活世界的辯證關(guān)系。    由羅崗編著的《危機(jī)時刻的文化想像——文學(xué)文學(xué)史文學(xué)教育》共分上下兩篇，主要內(nèi)容為何種文學(xué)，怎樣現(xiàn)代？，“校園內(nèi)外”與“課堂上下”，“新傳統(tǒng)”與“文學(xué)史”等。

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