西方文化教育謬誤之源

內(nèi)容概要

　　前柏拉圖時期哲學(xué)家、柏拉圖為對話辯護(hù)、亞里士多德的詞匯邏輯與修辭動機(jī)論、西塞羅的文化教育價值觀、奧古斯丁對謊言的批判、自我的刻畫與真理的消亡，等幾部分的內(nèi)容。

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致中國讀者譯者的話導(dǎo)論第一章　前柏拉圖時期哲學(xué)家對logos（邏各斯）和邏輯的認(rèn)識logos（邏各斯）的原始起源詩人的騙術(shù)：構(gòu)編（poiesis）、虛假（pseudos）和狡詐（apate）前柏拉圖時期的修辭：詭辯還是論證第二章　柏拉圖為對話辯護(hù)作家、演說家、嘲諷：古希臘“智者”的教誨柏拉圖的“修辭學(xué)真諦”：對話對話與辯證：哲學(xué)家的詭辯第三章　亞里士多德的詞匯邏輯與修辭動機(jī)論基本原理：分裂背叛還是發(fā)揚光大詞句與論點論據(jù)：從分門別類到剖析論題修辭學(xué)科化第四章　西塞羅的文化教育價值觀承上啟下的筆神調(diào)整修辭與歷史的關(guān)系：從記載史實到記敘：反對否定哲學(xué)真知的修辭論對希臘哲學(xué)、修辭學(xué)的繼承與批判第五章　奧古斯丁對謊言的批判修辭史上的轉(zhuǎn)折點：集修辭家、教育家、理想家、新教徒和主教于一身論語言符號、語義、文學(xué)謊言和修辭寓言論語言之原罪第六章　自我的刻畫與真理的消亡存在的探索是一場騙局文學(xué)、修辭、邏輯只是自欺欺人重創(chuàng)“自我”不過是幻覺被歷史忽視的事實，被修辭忽略的語義附錄（英語原文）1.參考書目2.開場白3.尾聲

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