自然主義詩學(xué)及其在世界各國(guó)的傳播和影響

前言

　　自然主義，在左拉推動(dòng)下誕生于法國(guó)，從1880年開始很快變成一場(chǎng)全歐的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，然后在20世紀(jì)初，由于將其影響擴(kuò)展到北美、南美和亞洲，成為世界性文學(xué)運(yùn)動(dòng)?！　∪欢匀恢髁x作為一場(chǎng)真正世界性文學(xué)運(yùn)動(dòng)的歷史，直到最近這些年，遭遇到許多困難。其原因是多種多樣的?！　　白匀恢髁x”這個(gè)術(shù)語，被左拉于1865年左右選中使用，很快被以一種貶義的方式理解，如用來指稱一種骯臟的文學(xué)，用來稱呼以下流語言寫作的令人厭惡的題材等等。充滿矛盾意味的是，左拉第一部取得巨大成功的作品《小酒店》（1877）造成的結(jié)果是長(zhǎng)時(shí)間將自然主義限制在一個(gè)狹窄的領(lǐng)域內(nèi)，與丑的題材領(lǐng)域相聯(lián)系。　　另一方面，在歐洲大多數(shù)國(guó)家，批評(píng)界使用著“現(xiàn)實(shí)主義”這一術(shù)語（德語Realismus，英語：realism，意大利語realismo，等等），該詞出現(xiàn)于19世紀(jì)期間。這個(gè)詞最初是用來指稱被批評(píng)界抨擊的文學(xué)和藝術(shù)觀念，然后用來代表一種被認(rèn)為比自然主義更為節(jié)制的文藝方向。尤其是像人們所界定的那種自然主義，如我上面所說。批評(píng)界樂意將“健康的現(xiàn)實(shí)主義”與自然主義相對(duì)照，他們將自然主義描述為一種只是將現(xiàn)實(shí)主義最應(yīng)受譴責(zé)的方面加以強(qiáng)化的類型。許多文學(xué)史家都遵循了這條路線，將自然主義描述成現(xiàn)實(shí)主義的贅生物，尤其是英國(guó)和意大利的文學(xué)史家甚至否認(rèn)在他們的文學(xué)中存在自然主義運(yùn)動(dòng)，避免使用“自然主義”（naturalism或者natumlismo）一詞。

內(nèi)容概要

　　《自然主義詩學(xué)及其在世界各國(guó)的傳播和影響》在大量材料的基礎(chǔ)上，以總體文學(xué)的視角梳理和闡釋自然主義詩學(xué)的原則和范疇，分析自然主義文本的獨(dú)特魅力，最后比較世界各國(guó)自然主義文學(xué)和詩學(xué)的同異?！蹲匀恢髁x詩學(xué)及其在世界各國(guó)的傳播和影響》材料翔實(shí)，觀點(diǎn)新穎。可以作為文學(xué)愛好者和研究者閱讀與工作時(shí)的參考書。自然主義于19世紀(jì)后期興起于法國(guó)，爾后又傳播和影響到歐美各國(guó)及其他許多國(guó)家，是一種十分重要的文學(xué)思潮。同時(shí)它也是一場(chǎng)文學(xué)運(yùn)動(dòng)，一種詩學(xué)實(shí)踐。自然主義的詩學(xué)規(guī)范內(nèi)容非常豐富而且頗具革命性，它的詩學(xué)實(shí)踐通過其文本的讀者反應(yīng)證明是極其成功的，經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)。然而，從前自然主義在中國(guó)遭到許多誤解，受到不公正待遇，甚至都不能成為研究對(duì)象。如今人們重新審視自然主義，有了許多新的發(fā)現(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

　　高建為，1952年生于四川成都，文學(xué)博士。現(xiàn)為北京師范大學(xué)文學(xué)院副教授。長(zhǎng)期從事歐美文學(xué)和比較文學(xué)的教學(xué)與研究工作，在法國(guó)文學(xué)研究方面尤有獨(dú)專。先后發(fā)表《論試自然主義小說與其讀者的審美差距》，《偶然性　自由和責(zé)任　薩特文學(xué)創(chuàng)作中的存在主義思想》，《自然主義詩學(xué)與現(xiàn)代性》等學(xué)術(shù)創(chuàng)作中的存在主義思想》，《自然主義詩學(xué)與現(xiàn)代性》等學(xué)術(shù)論文二十余篇，編寫《世界比較文學(xué)史》等多種教材，此外還有多種編著和譯著。目前正在從事法國(guó)小說詩學(xué)的研究。

書籍目錄

序前言緒論第1章 前自然主義的審美期待視野第一節(jié) 現(xiàn)實(shí)主義的審美意識(shí)和審美標(biāo)準(zhǔn)第二節(jié) 前自然主義時(shí)期科學(xué)主義的語境和左拉科學(xué)主義思想的形成第2章 左拉小說與其讀者之間的審美差距及其彌合第一節(jié) 審美差距的顯現(xiàn)第二節(jié) 獨(dú)特的敘事話語第3章 自然主義的原則和范疇第一節(jié) 自然主義的基本原則第二節(jié) 自然主義詩學(xué)的范疇第三節(jié) 認(rèn)知與混成的詩學(xué)第4章 左拉的詩學(xué)實(shí)踐與其自然主義理論的裂隙第一節(jié) 在真實(shí)與神話之間第二節(jié) 隱藏在客觀性之下的意識(shí)形態(tài)第三節(jié) 科學(xué)與非科學(xué)第5章 法國(guó)的其他自然主義作家第一節(jié) 龔古爾兄弟第二節(jié) 莫泊桑第6章 自然主義在歐洲各國(guó)的傳播和影響第一節(jié) 自然主義在德國(guó)的傳播和影響第二節(jié) 自然主義在意大利的傳播和影響第三節(jié) 自然主義在英國(guó)的傳播和影響第7章 自然主義在歐洲以外國(guó)家的傳播和影響第一節(jié) 自然主義在美國(guó)的傳播和影響第二節(jié) 自然主義在日本的傳播和影響第三節(jié) 自然主義在中國(guó)的傳播和影響結(jié)語參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　第二節(jié) 前自然主義時(shí)期科學(xué)主義的語境和左拉　　科學(xué)主義思想的形成　　自然主義思潮是19世紀(jì)后半期在法國(guó)占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)的一個(gè)文學(xué)思潮，它的形成和壯大必然有其社會(huì)思想和文化的根源，甚至意識(shí)形態(tài)和政治方面的原因。關(guān)于這一點(diǎn)，法國(guó)著名文學(xué)史家、比左拉稍晚出生的朗松（1857－1934）在其卓具影響的《法國(guó)文學(xué)史》中有很為精辟的論述。朗松認(rèn)為，用幾句話可以概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化狀況，那就是：科學(xué)實(shí)證主義壓倒了宗教熱情，物質(zhì)興趣壓倒了道德興趣，政治問題壓倒了社會(huì)問題。朗松拿這一時(shí)期的文化特征與1830年左右那一時(shí)期的相比較時(shí)說：“在1830年的那一代人中，許多人將基督教從天主教分離出來，人們看到福音主義的共和派、熱衷于耶穌的社會(huì)主義者。那些不保留任何同宗教的關(guān)系的人就崇拜人類，或者陷于對(duì)工業(yè)進(jìn)步的熱愛，而這是一種使徒般的激情，是產(chǎn)生傷感同情和神秘陶醉的才能。那時(shí)的思想自然就在宗教的形式之下實(shí)現(xiàn)。學(xué)派首領(lǐng)是教士，學(xué)派就是一個(gè)教堂。到了1850年，人們的靈魂干枯了。新的一代相信科學(xué)，這是一些智力高超的人，向往成功，向往舒適——他們是多數(shù)?？茖W(xué)實(shí)證主義、享樂的懷疑主義、實(shí)際的物質(zhì)主義，這些就是那一時(shí)代最常提供的具有很大價(jià)值差別的靈魂形式。”　　……

圖書封面

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