留日學(xué)生與清末新政

內(nèi)容概要

革命與改革并行，是清末最后十年的時(shí)代特點(diǎn)。留日學(xué)生群體作為這一時(shí)代的產(chǎn)物，不可避免地會(huì)在追求民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)的共同目標(biāo)下選擇不同的政治道路。忽視留日學(xué)生對革命的貢獻(xiàn)，就不能很好地解釋辛亥革命；同樣，忽視留日學(xué)生對清末新政的貢獻(xiàn)，也就無法很好地解釋這段在中國近代化進(jìn)程中占有重要地位的歷史。

作者簡介

　　尚小明，男，1968年生，1994年從師于劉桂生教授，于1997年7月畢業(yè)于北京大學(xué)中國近現(xiàn)代史專業(yè)并獲歷史學(xué)博士學(xué)位。

書籍目錄

編輯人語自序緒論第一章 留日學(xué)生與清末籌備立憲  一 籌備立憲的重要推動(dòng)力量  二 憲政編查館的中堅(jiān)  三 草擬籌備立憲法規(guī)  四 諮議局的活躍分子  五 資政院的主角  六 發(fā)起組織國會(huì)請?jiān)高\(yùn)動(dòng)第二章 留日學(xué)生與清末教育改革  一 對新學(xué)制及教育宗旨的影響  二 參與教育行政改革與教育發(fā)展規(guī)劃  三 創(chuàng)辦新式學(xué)堂  四 師資結(jié)構(gòu)的變化  五 教學(xué)內(nèi)容與方法的革新  六 學(xué)堂的重要管理者第三章 留日學(xué)生與清末新軍編練  一 規(guī)劃全國新軍編練  二 督導(dǎo)各地新軍建設(shè)  三 新型軍官群體  四 軍事教育的骨干  五 籌劃軍事操演第四章 留日學(xué)生與清末法制變革  一 譯介東西方法律  二 編纂新律  三 與禮教派的斗爭  四 參與司法體制變革結(jié)束語附錄 晚清留學(xué)生任用狀況分析附表  一 出洋考察政治五大臣及參隨人員出身表  二 憲政編查館職員銜名及出身表  三 清末各省諮議局議員姓名及出身表  四 資政院議員銜名及出身表  五 清末主要官辦學(xué)堂管理人員出身表  六 清末新軍統(tǒng)制及統(tǒng)領(lǐng)出身表主要征引書目后記

章節(jié)摘錄

　　“開國會(huì)，為憲政上第一重大之事”。早在1903年中國人學(xué)習(xí)日本的呼聲日益高漲的時(shí)候，就有留日學(xué)生指出，明治維新以后，日本從一個(gè)落后的封建島國，變?yōu)橐粋€(gè)與西方資本主義爭雄的強(qiáng)國，“百廢俱興，新猷煥發(fā)，莫不本于憲法與國會(huì)之靈”。作者以敏銳的觀察力，看到了日本強(qiáng)盛的本源所在，認(rèn)為中國學(xué)習(xí)日本，應(yīng)當(dāng)抓住這一核心問題。然而，由于1901年至1906年清政府主動(dòng)采取了一系列改革措施，并宣布“預(yù)備立憲”，加上受當(dāng)時(shí)頗為流行的“國民程度不足”理論的影響，使得留日學(xué)生中之主張改革者，紛紛將目光投向清廷。他們積極參加教育等方面的改革，而在施行憲政方面，并沒有抓住實(shí)質(zhì)性問題，采取有效措施，促使清廷實(shí)行。他們?yōu)榍逋⑿肌胺滦袘椪焙炔式泻?，以為“我國自今以往，其必變專制而為立憲，已絲毫無所容疑”?！　?906年底的官制改革，是主張立憲者試圖以責(zé)任內(nèi)閣取代軍機(jī)處，從而削弱皇權(quán)，實(shí)行君主立憲的初步嘗試。它雖然抓住了君主立憲的一個(gè)重要問題，但那不過是進(jìn)入政府的少數(shù)留日學(xué)生，依靠政府內(nèi)部分主張立憲的官僚而進(jìn)行的，而且他們的思想與其他眾多主張立憲的留日學(xué)生一樣，并沒有突破“預(yù)備立憲”的框框。　　官制改革的結(jié)果，使主張君主立憲者大失所望。此后，由留日學(xué)生創(chuàng)辦或擔(dān)任主筆、宣傳君主立憲的刊物如《東方雜志》、《中國新報(bào)》、《政論》、《大同報(bào)》、《新譯界》、《牖報(bào)》、《新譯界》、《預(yù)備立憲公會(huì)報(bào)》、《憲政新志》、《法政雜志》、《國民公報(bào)》等等，均發(fā)生了輿論上的大轉(zhuǎn)向。他們由對清廷預(yù)備立憲的熱烈歡呼，轉(zhuǎn)變?yōu)閷ζ涮搨涡院推垓_性的批判；由依靠朝廷變革，轉(zhuǎn)向依靠國民和立憲派自身的努力；由空泛的要求立憲，到提出明確目標(biāo)--速開國會(huì)。在輿論大轉(zhuǎn)向的過程中，楊度成為國會(huì)請?jiān)傅氖壮摺！　　?/pre>




編輯推薦
　　其它版本請見：《留日學(xué)生與清末新政》　　“江右學(xué)術(shù)，椎輪于兩漢，蘊(yùn)積于六朝，蕩摩于唐季，勃興于兩宋。兩宋之際并起特立而為一代之宗者，大有人焉。孝宗干、淳間，金溪陸九淵以掃空千駟、壁立萬仞之勢，昌言為學(xué)當(dāng)先立乎其大，以發(fā)明本心為始事，以尊德性為宗，而與紫陽之學(xué)相抗?fàn)帲^紫陽之學(xué)以道問學(xué)為主，視格物窮理為始事，必流于支離。兩家門徑既別，遂相持不下，交互辯難，學(xué)術(shù)波瀾為之迭起。適其時(shí)金華呂祖謙承其家學(xué)，以纘緒中原文獻(xiàn)相標(biāo)榜，加之不名一師，不私一說，兼收并蓄，而與朱、陸成鼎足。乃于淳熙二年（1175），親約朱、陸等會(huì)于鉛山鵝湖寺，旨在折衷兩家異同，期歸于一。于是三大主將齊聚鵝湖，相對執(zhí)手，各申己說，非僅極一時(shí)之盛，而實(shí)開我國古代學(xué)術(shù)爭鳴自戰(zhàn)國以后未有之局。雖異同猶是，未能劃一，而其啟沃后世之至深至遠(yuǎn)者，固不在此也?！?





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