科學(xué)的文化多元性

內(nèi)容概要

　　《科學(xué)的文化多元性：后殖民主義、女性主義和認(rèn)識(shí)論》所探討的圖像體現(xiàn)了對(duì)最近15年歷史變遷中這些令人感興趣的主題以及偶然遇到的人和事的回應(yīng)。它們反映了我特定個(gè)人經(jīng)歷中試圖更準(zhǔn)確、更全面和更有效地考慮哲學(xué)問題的癖好，哲學(xué)問題是我攻讀研究生以來興趣不減的領(lǐng)域，而它們證明是其他許多人考慮多元文化和后殖民時(shí)期世界（我們大家正是生活于此）里科學(xué)、技術(shù)、知識(shí)和權(quán)力時(shí)所關(guān)心的主題。其他人一定并且應(yīng)當(dāng)以自己特有的方式深思熟慮這些問題，并將自己更為關(guān)心的其他問題作為研究的中心。這僅僅意味著它是描繪我和其他一些人感興趣的領(lǐng)域的一個(gè)圖像，而不是該領(lǐng)域惟一的圖像。實(shí)際上，建構(gòu)那種宣稱既遠(yuǎn)差于又遠(yuǎn)好于惟一普遍有效性的哲學(xué)的必要性，正是《科學(xué)的文化多元性：后殖民主義、女性主義和認(rèn)識(shí)論》所要探討的主題之一。這一圖像是具有戰(zhàn)略意義的，旨在為應(yīng)該提倡卻難以碰上的學(xué)術(shù)邂逅和對(duì)話鋪平道路。我不敢妄言書中的敘述和主張就是真理，寧可認(rèn)為它們?cè)谙旅孢@一點(diǎn)上能證明是有用的：為許多人看來孜孜以求的反省、邂逅和對(duì)話打開理性空間。憑我的經(jīng)驗(yàn)，真理假說太容易導(dǎo)致打斷雙向交流、自詡得出終極解釋的結(jié)果了。

書籍目錄

總序中譯本序前言致謝第一章 后殖民時(shí)期科學(xué)史是知識(shí)理論的一個(gè)角色嗎？概念的轉(zhuǎn)換第二章 后殖民時(shí)期科學(xué)技術(shù)研究：為新問題準(zhǔn)備的空間第三章 航海大發(fā)現(xiàn)：帝國和科學(xué)的航海第四章 作為科學(xué)技術(shù)工具箱的文化第五章 后殖民時(shí)期女性主義科學(xué)研究：資源、挑戰(zhàn)、對(duì)話第六章 自然界問題上有性別化觀點(diǎn)嗎？第七章 后殖民時(shí)期的性別、現(xiàn)代性和知識(shí)觀點(diǎn)第八章 恢復(fù)認(rèn)識(shí)論資源：強(qiáng)客觀性第九章 邊緣認(rèn)識(shí)論第十章 普適性假說有哪些問題？科學(xué)上、認(rèn)識(shí)論上和政治上的壞作用第十一章 強(qiáng)反射性注釋參考文獻(xiàn)人名索引

章節(jié)摘錄

　　第五，在WEAD研究所產(chǎn)生的概念框架范圍內(nèi)，許多當(dāng)今的熱點(diǎn)爭端成為歷史分析和哲學(xué)分析的論題；而不是像傳統(tǒng)文獻(xiàn)對(duì)爭端所作描述那樣，非在所提供的各種方案中選擇論題不可。在這里，WEAD討論更全面地拓寬和深化了科學(xué)技術(shù)思考的這種傾向。我們可以提出這樣的問題：在實(shí)在論與建構(gòu)主義、絕對(duì)（普遍有效）認(rèn)識(shí)論與相對(duì)認(rèn)識(shí)論、理性與非理性、客觀主義與主觀主義、唯物主義與唯心主義、自然秩序與社會(huì)秩序以及個(gè)人與社會(huì)之間做出的選擇，它們主要是怎樣通過阻礙我們超越這種有限的選擇看到其他選項(xiàng)的能力，為科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史維護(hù)男性中心論和歐洲中心主義的現(xiàn)代主義框架的?！　〉诹?，WEAD討論證明，性別關(guān)系不僅在“婦女的問題”作為討論的話題時(shí)處于中心地位，而且在“婦女的問題”不是論題時(shí)可能具有更加重要的意義。WEAD分析為主張文化的中立性本身總是在文化上具有地方性的論點(diǎn)提供了進(jìn)一步的證據(jù)。發(fā)展計(jì)劃本身就是性別化的男子氣概的貨色，并標(biāo)明為歐洲中心主義的產(chǎn)物，以致這些計(jì)劃忽視或者根本不把目光集中于此，而是關(guān)注那些預(yù)定要為處于最有利經(jīng)濟(jì)政治地位的群體服務(wù)的機(jī)構(gòu)上，這個(gè)群體將婦女和窮人，包括絕大多數(shù)南方人排除在外。就現(xiàn)代科研項(xiàng)目未能承認(rèn)其在后殖民時(shí)期自然和社會(huì)的地理位置、興趣、話語和組織知識(shí)生產(chǎn)和知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)的方式的圖像中性別化定位而言，它們?nèi)匀粯?biāo)明自己受制于男性中心論和歐洲中心主義的觀點(diǎn)?！　∽詈?，婦女的知識(shí)，不管南方還是北方，都可以在“不是現(xiàn)代就是前現(xiàn)代”這種二分法之外被重新概念化。地方性的知識(shí)，無論南北，都不能被合理地理解為要么只是一種將來普遍有效的科學(xué)推理的前身，要么只是一種應(yīng)用科學(xué)。　　……

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　“這部書稿是對(duì)科學(xué)研究、女性主義理論、后殖民時(shí)期理論、性別研究和批判哲學(xué)領(lǐng)域里，當(dāng)前的爭論做出的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。其論證獨(dú)特、創(chuàng)新、博學(xué)和有說服力，同時(shí)還具有針對(duì)性強(qiáng)、信息新穎的特點(diǎn)?！薄　　_拉·富蘭克林

圖書封面

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無

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