易堂尋蹤

內(nèi)容概要

　　寫這題目，我的興趣仍然在“人”，在特定環(huán)境中人的生存方式與人生選擇，在那一時期士人的所謂“心路歷程”，易堂吸引了我的，毋寧說是其“表述”尤其其中人物的自我刻繪與彼此狀寫。我曾由易堂諸子的文集讀“言論”，這回則是讀“性情”、讀“行蹤”、讀人與人的關(guān)系，我對自己說，我所能做的，只是盡可能地憑借文字材料構(gòu)建意境，而不是復(fù)原“歷史”；即使真有遺跡在，我所能面對的仍然更是“敘述”而非“事實”，這本小書所寫，的確是一個發(fā)生于“危機時刻”，至少要部分地由“危機”來解釋的故事，易堂故事最初吸引了我的確也在倫理方面。朋友，兄弟，師弟，以至夫妻，尤其朋友，光明俊偉的人格，任何時候都會令人神旺的吧。至于某個人物的魅力，自然會銷蝕在時間中，但它們畢竟以其短暫的存在照亮過他人；即令細微如爝火，也是美麗的。易堂諸子孜孜于“求友”，以他人豐富自己的人生，我則經(jīng)由學術(shù)“讀人”，也以關(guān)于人的了解豐富了我的生活，在寫作了《易堂尋蹤：關(guān)于明清之際一個士人群體的敘述》后，易堂諸子在我已非漠不相關(guān)的異代人，他們由故紙中走出，徑直走入了我的世界。

書籍目錄

總序南昌一贛州寧都寧都·翠微峰（一）寧都·翠微峰（二）寧都·冠石南豐一星子附錄一魏禧《翠微峰記》彭士望《翠微峰易堂記》（節(jié)錄）附錄二趙園《走過贛南》附錄三本書征引諸書版本后記

章節(jié)摘錄

　　季子說他的叔兄“為人形干修頎，目光奕奕射人”（《先叔兄紀略》）。邵長蘅的《魏禧傳》則說叔子“修干微髭”。想來此人頎而癯，有點飄飄然的樣子?！　∥红辉芭c義”，非理學中人，不以詩名；雖曾授徒，門下絕對沒有如劉宗周、黃道周那樣強大的弟子陣容。其人在清初的聲望既不像是賴有學識（如顧炎武、黃宗羲）、或?qū)W識兼才情（如方以智、傅山），也非賴有事功（如其時名臣）。其傾倒一時的魅力，更像是因了熱切的救世情懷，因了那真誠，當然也因了使其情懷、真誠得以表達的文字、言論?！叭骸钡淖遄嫖簳ㄊ玻┡u叔子，說大抵其人其文其行，“皆如水晶射日，又如新劍出冶，光芒刺人而鋒鍔淬手”（《里言》，《魏叔子日錄》卷1），以此而招來“尤怨”，也應(yīng)以此而令人傾倒折服?！　〔?、叔子都曾師事同縣的楊文彩（一水）。楊氏是其時名宿，曾燦與其父均出楊氏門下。叔子是楊氏的得意弟子，據(jù)邱維屏說，十四歲那年，叔子就敢于校正其師，而楊老先生非但不怪罪，而且以此弟子為“明鏡利劍”，說自己理應(yīng)是叔子的“門人”（《楊先生墓志銘》，《邱邦士文鈔》卷2）。叔子自己也說“十四歲受業(yè)楊一水先生，時先生年五十三，每命余論定其文”（《孔正叔楷園文集敘》，《魏叔子文集》卷8）。這樣的度量，豈是尋常人能有！　　這對師弟間關(guān)系之親密，還表現(xiàn)在晚年的楊氏令其子從叔子學，讓他的妻妾出見這門生，以至使叔子“得言家事”（《楊一水先生同元配嚴孺人合葬墓表》，同書卷18）--這或許是楊氏表達親密的方式。楊文彩為叔子業(yè)師，其子則為叔子門人，就學翠微峰。楊氏八十即逝，以他兩個兒子的成人托之于叔子（《門人楊晟三十敘》，同書卷11）--關(guān)系也有此層疊。過分的信任，甚至使叔子不堪承受。他對門人說，他“生平被先生信怕了”（《里言》）?！　　?/pre>








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