學(xué)府之魂

內(nèi)容概要

　　作為學(xué)校的最高行政長官，大學(xué)校長是學(xué)校的靈魂，即大學(xué)校長對一所大學(xué)的成功創(chuàng)建、平穩(wěn)運行、革故鼎新、進步發(fā)展都具有決定性的影響和作用。大學(xué)校長在大學(xué)管理體制改革進程中起決定性作用，而影響他所起作用的又是他持有的教育理念。

書籍目錄

序一：大學(xué)校長何以應(yīng)當(dāng)成為鐘起煌        社會主義的政治家、教育家眭依凡    序二：大學(xué)校長的教育理念與治校就任北京大學(xué)校長之演說蔡元培        我在北京大學(xué)的經(jīng)歷              熏陶人格是根本張伯苓        學(xué)行合一              就職演說梅貽琦        大學(xué)一解              大學(xué)教育之主要方針竺可楨        王陽明先生與大學(xué)生的典范匡亞明        略論師生關(guān)系朱九思        大學(xué)生命的真諦母國光        我對大學(xué)教育的理解楊叔子        下學(xué)上達，文質(zhì)相宜劉道玉    面向21世紀大學(xué)生的學(xué)習(xí)觀曲欽岳    關(guān)于綜合大學(xué)建設(shè)中若干問題的思考王大中    對高等教育理念的一些認識楊福家    火把·鋼琴·大觀園——我的教育觀張楚廷    我的大學(xué)理想路雨祥    關(guān)于新世紀科學(xué)教育的幾點思考王行愚    正確定位，展現(xiàn)特色，營造氛圍朱清時    如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)          “理念治?！迸c“全人教育”之大學(xué)張光正    新典范：省思、建構(gòu)與分享潘云鶴    構(gòu)建創(chuàng)新體系，實施四個計劃吳啟迪    創(chuàng)新現(xiàn)代大學(xué)辦學(xué)理念          推進高教改革和發(fā)展  袁貴仁    建立現(xiàn)代大學(xué)制度  田長霖（美）    關(guān)于辦好一所大學(xué)的幾點意見  歐內(nèi)斯特·博耶（美）    怎樣才算好大學(xué)    在哈佛350周年(1636——1986)  德里克·博克（美）    校慶的講話    連續(xù)性與價值——  小貝諾·施密德特（美）    在1987年迎新典禮上的講話    透視俄羅斯高等教育：  露德米拉A·活比茨卡婭（餓）  問題與前景．  Z．陸登魔（美）    21世紀高等教育面臨的挑戰(zhàn)  C．魯卡斯（英）    大學(xué)與學(xué)習(xí)社會的挑戰(zhàn)  G．卡斯帕爾（美）    斯坦福大學(xué)的成功之道（注：以上作者按出生年月排序）     后記

章節(jié)摘錄

書摘王陽明先生與大學(xué)生的典范竺可楨    本校以時局之影響，奉令西遷，自贛來桂。今日得在宜山正式開課，舊學(xué)生皆已到齊，新生人數(shù)驟增。在此外侮嚴重、國步艱危之際，本校猶得如常進行，實為幸事。而遷校中備承廣西省政府及宜山縣政軍當(dāng)局協(xié)助，尤可感謝。當(dāng)此抗戰(zhàn)形勢日緊，前方犧牲慘重的今日，國家猶費巨款而維持若干大學(xué)，一般社會已有責(zé)備非難之聲。此雖由一般人不明高等教育作育培本之重，然我們反躬自省，正應(yīng)借此種批評，以增進其責(zé)任的自覺，共作加倍的自策。必如何而后能培植真正之學(xué)問技術(shù)，將來貢獻國家，無負國家作育之至意，與社會期望之深厚，正是每一個大學(xué)生所應(yīng)深省力行者。而在今日艱苦流離之中，將欲增進自覺自奮，尤覺應(yīng)回溯古來先哲志士之嘉言懿行、豐功偉績，以資吾人之矜式。因地恩人，我覺得王陽明先生正是今日國難中大學(xué)生最好的典范。    陽明先生生于余姚（生明憲宗成化八年，卒世宗嘉靖七年，即西元1472—1528年），在浙江本省講學(xué)之外，其一生事業(yè)在江西、廣西兩省為最大，又謫居貴州兩年，也去廣西不遠。浙江大學(xué)原址在浙江，學(xué)生不少浙人，先生是我們鄉(xiāng)賢；本校遷江西半載，今又來廣西，這二省又正是與陽明先生關(guān)系最多之地。先生十七歲即來江西，貴州龍場謫居以后，三十九歲做一任廬陵（今吉安）知府；吉安青原山，尚有他講學(xué)的遺跡。自四十六歲至五十歲凡四年余，繼續(xù)在江西服官，剿匪平亂。他巡撫南贛及汀漳（在福建）等處，先后平漳寇和江西境之橫水桶岡大帽涮頭諸匪寇，其間江西中部發(fā)生寧王宸濠之變，又全賴先生奏平亂之功。在用兵布政之中，又興學(xué)校，舉講會，四方從學(xué)最盛。因此論者稱“姚江之學(xué)，惟江右為得其傳”。至今吉安一帶，民間獨有流行所謂“陽明飯”者，其流風(fēng)之久而廣可見。自江西來桂之水路，可經(jīng)由贛州入粵而行，其間必道出大庚；贛州是先生常到之地，而大庚（古南安）正是他病逝所在。其次說到廣西，嘉靖初年，先生以功蒙特召及退籍講學(xué)幾年以后，因朝臣妒功害能，以廣西艱難的官缺與平亂之責(zé)任加到他的身上。先生受命不辭，高年跋涉，經(jīng)江西廣東而到廣西的梧州（那時奉命以都察使兼巡撫兩廣），又進駐南寧，親自深入督戰(zhàn)，不兩月而平思恩（今武鳴縣屬之北部舊治，在郁江支流象江之源；非今柳江流域之思恩）與田州（今桂西百色、恩隆、恩陽三縣地，府治在百色東，當(dāng)時亂民與其東思恩相結(jié)）瑤民流賊之亂。值桂西之八寨（今上林縣北），斷藤峽（今桂平縣北），諸蠻賊亦叛，又用官兵與投降賊目盧蘇王受之眾以平定之。因其恩威并施，所至奏功。觀其興學(xué)于南寧，撫輯柳慶諸瑤（慶即慶遠，宜山舊即慶遠府治），則知宜山土民也曾沐先生德澤。所以今日廣西省的境域，多是先生遺惠所在之邦。今浙大以時局影響三遷而人廣西，正是躡著先生的遺蹤而來；這并不是偶然的事，我們正不應(yīng)隨便放過，而宜景慕前賢，接受他那艱危中立身報國的偉大精神。    通常學(xué)者往往有一種誤解，以為理學(xué)是一種不可理解的東西，又或以為理學(xué)家是迂闊不切實際的。豈知學(xué)術(shù)本無畛界，以理學(xué)知名的學(xué)者，往往有他的應(yīng)世的學(xué)識和彪炳的事功；他所講的學(xué)問，又很多為無論科學(xué)專家或事業(yè)家所都應(yīng)體驗實行的。真正的理學(xué)不但不迂闊，并且有許多話是切合人生實用的。專家專其所學(xué)，果能再來誦習(xí)體會古人立身處世之微言大義．最是有益于為學(xué)與做人之道。而陽明先生才高學(xué)博，無論在學(xué)問、道德、事業(yè)，與其負責(zé)報國的精神，都有崇高的造就；在此國家蒙難學(xué)府播遷之中，他那一段艱苦卓絕窮而益奮的精神，更是我們最好的典范。我們在遷校以后，起居生活當(dāng)然不能如平時的舒適．又因家人離散與經(jīng)濟的困難，心理上不免生一種不安的現(xiàn)象。然這次民族戰(zhàn)爭是一個艱苦的長征，來日也許更要艱苦，我們不能不作更耐苦的準備。孟子所謂“天之將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，增益其所不能”。陽明先生平桂亂與謫貴州，正是賴非常的艱苦來成全他，結(jié)果果然動心忍性，增長他的學(xué)問，造成他的偉大?，F(xiàn)在又屆孟子這話之嚴重的試驗了，有志氣的人就可從此艱苦中鍛煉出更偉大的前途，沒出息的人就不免因此沒落。諸君都受高等教育，是國家優(yōu)秀的分子，也是國民中幸運的人；當(dāng)然都要抱定以艱苦的環(huán)境“增益其所不能”為目標，而準備來擔(dān)當(dāng)國家許多“大任”。這就不能茍且因循，而應(yīng)以陽明先生的精神為精神了。       現(xiàn)在想從陽明先生一生事跡和學(xué)說的精義，采其尤可為青年體驗取法者，分為四層來說。先說他對于“致知”的見解，以次說他內(nèi)省的工夫，艱苦卓絕和效忠國家的精神。這些都是為希望諸君深刻體驗，隨時隨地切實力行，幸勿僅僅當(dāng)一場話說才是。    （一）先從做學(xué)問方面來說，我們要注意他那致知力學(xué)的精神。陽明先生學(xué)說的精粹是“心即理”、“知行合一”和“致良知”三要點。在哲學(xué)上他是宋儒傳統(tǒng)的說法之修正者，所以有人稱他集心學(xué)之大成，這層姑置不說。所謂知行合一，他的意思是“行之明覺精察處，便是知。知之真切篤實處，便是行。若行而不能明覺精察，便是冥行；便是學(xué)而不思則罔。所以必須說個知。知而不能真切篤實，便是妄想；便是思而不學(xué)則殆。所以必須說個行。原來只是一個工夫?！惫省拔从兄恍校恢恍?，只是未知?！彼哉f：“知是行的主意，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成?！卑阎写虺梢黄?，不容學(xué)者稍存茍且偷惰之心。其鞭辟近里，極有功于后學(xué)。先生五十歲在江西以后，始明白揭出“致良知”之教，正是前說之?dāng)U大。其所謂“致”，要義是“致吾心良知于事事物物，則事事物物皆得其理?！边@意義絕不玄虛。而很切實際。從近代科學(xué)的立場講，這樣的知，在一方面正是真知灼見的“知”，另一方面又是可以驗諸行事的“知”。我們做學(xué)問，理論上重在求真工夫，實用上則求在能行；正合先生之教。又有一事：后世程朱和陸王之辨，鬧得紛紜不堪。實則陽明為真理之故，于朱子學(xué)說固曾多發(fā)異議，但仍然尊重朱子，而又非偏狹的曲從象山之教。他答學(xué)者之問，尚有一段很有意義的話說：“君子之學(xué)，豈有心乎同異，惟其是而已。吾于象山之學(xué)，其同者非是茍同，其異者自不掩其為異；吾于晦庵之論，有異者非是求異，其同者自不害其為同也?！彼^無心同異，惟求其是，正是陽明的博大不立門戶的精神，后之以攻朱為張陸王之學(xué)者，決非先生之所取。本校推原歷史的淵承（本校前身是前清的求是書院），深維治學(xué)的精義，特定“求是”二字為校訓(xùn)。陽明先生這樣的話，正是求是二字的最好注釋，我們治學(xué)做人之最好指示。因為我們治學(xué)行己固要有宗旨，決不要立門戶。目前一般知識分子往往只顧利害，不顧是非，這完全與陽明先生的“致知”和本校校訓(xùn)“求是”的精神相背謬的。    ……

媒體關(guān)注與評論

序一：大學(xué)校長何以應(yīng)當(dāng)努力成為社會主義的政治家和教育家鐘起煌    一、政治家，這是堅持社會主義辦學(xué)方向提出的要求    早在1996年3月，江澤民同志在接見我國著名的四所交通大學(xué)負責(zé)人的談話中，針對“高等教育在整個教育事業(yè)中處于龍頭地位。高等教育的發(fā)展程度和發(fā)展質(zhì)量不僅影響整個教育事業(yè)，而且關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的未來”這樣一種事實認定和科學(xué)判斷，高瞻遠矚地指出：“辦好高等學(xué)校，高校的領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵，高校的黨委書記、校長應(yīng)該努力使自己成為社會主義的政治家，教育家。”時至新舊世紀已完成交替，全國的高等學(xué)校正以“三個代表”的重要思想為指導(dǎo)，深入高等教育的改革發(fā)展的今天，我們重溫江澤民同志的這番講話，既為總書記對我們高校領(lǐng)導(dǎo)人寄予的殷切希望而受到鞭策、受到鼓舞，同時也使我們不得不冷靜地思考這樣的問題：高校領(lǐng)導(dǎo)，為何應(yīng)當(dāng)努力成為社會主義的政治家？    現(xiàn)代高校具有“人才培養(yǎng)、科技發(fā)展、社會服務(wù)”三大職能。這似乎已經(jīng)成為世界各國的共識。但其主體性職能是人才培養(yǎng)，這是高校的本質(zhì)屬性所決定的，誰也不能憑自己的主觀意志改變它。放棄了培養(yǎng)人才的任務(wù)，高校就不再是本質(zhì)意義上的高校了。既然高校是培養(yǎng)人才的社會組織，那么它就不能回避培養(yǎng)什么樣的人才問題，而這自然就涉及到了高校的辦學(xué)方向。據(jù)《中華人民共和國高等教育法》，我國的高等教育“必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。這就是我們社會主義高等學(xué)校必須堅持的辦學(xué)方向。我們能不能堅持這個辦學(xué)方向辦好高校，很大程度上取決于高校領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)。由于辦學(xué)方向體現(xiàn)了辦學(xué)者培養(yǎng)什么人的政治傾向、政治立場，因此我們所說的辦學(xué)方向?qū)嶋H上就是辦學(xué)的政治方向。對此，鄧小平同志就指出過：“學(xué)校應(yīng)該永遠把堅定正確的政治方向放在第一位?！彼€進一步指出：“培養(yǎng)社會主義新人就是政治?！编囆∑酵镜倪@一論斷深刻地說明了政治方向是學(xué)校工作的靈魂，是我們社會主義辦學(xué)的方向。高校也概莫能外。因此，我們衡量一所高校辦學(xué)質(zhì)量的高低、人才培養(yǎng)效果的好壞，首先也是看它是否堅持了正確的辦學(xué)政治方向，是否培養(yǎng)了具有強烈愛國熱情和高度政治責(zé)任感的社會主義建設(shè)者和接班人。由此，可以得出結(jié)論，我們能不能堅持社會主義的辦學(xué)方向辦好高校，關(guān)鍵取決于我們高校領(lǐng)導(dǎo)干部的思想政治素質(zhì)。    1．對高校領(lǐng)導(dǎo)干部提出政治家的要求，這是建設(shè)一支政治上高度成熟的高校領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍的需要。這種政治上的高度成熟，要求高校領(lǐng)導(dǎo)必須有堅定的政治理想和信念，在辦學(xué)過程中能堅持社會主義方向，自覺宣傳和全面貫徹執(zhí)行黨的基本路線、方針和政策；必須有系統(tǒng)豐富的政治理論，自覺以鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論指導(dǎo)整個辦學(xué)；必須有較強的政治鑒別力和政治敏銳性，在事關(guān)大局的根本的原則問題上，能立場堅定，旗幟鮮明，始終保持清醒的頭腦，善于和敏于從政治上認識、分析、判斷問題；有高超的政治智慧和治政能力，能夠駕馭復(fù)雜局面，解決復(fù)雜矛盾，處理復(fù)雜問題。……

編輯推薦

我國大學(xué)正在由精英型的高等教育機構(gòu)向大眾化的教育機構(gòu)過渡。然而大學(xué)越來越遠離其本來之面目，日益向行政機關(guān)靠攏，昔日學(xué)術(shù)殿堂的功能正逐漸失去，不少大學(xué)忙于蓋樓建房而疏于學(xué)科建設(shè)，教學(xué)和科研過于急功近利，追求數(shù)量和規(guī)模而忽視質(zhì)量和水平的現(xiàn)象并不鮮見，不少大學(xué)校長辦學(xué)理念滯后。還原大學(xué)，乃我國高等教育的當(dāng)務(wù)之急。

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