眾神之夏

內(nèi)容概要

　　自從寫第一本關(guān)于美國進(jìn)化論與創(chuàng)世論矛盾斗爭的書以來，我已經(jīng)花了十幾年的時(shí)間在斯科普斯審判上啦。在我早期的書里，這一審判只是書中的簡要插曲，可是，讀過我的著作的人向我提起得最多的卻是審判這一事件。而且他們還告訴我關(guān)于斯科普斯審判的事及這一事件對他們意味著什么。幾年過去了，他們的問題和評論促使我開始考慮這個(gè)所謂的世紀(jì)審判。后來，一位名叫彼得．霍夫的同事建議我寫一本僅僅關(guān)于這一審判及其在美國歷史上的地位的專著。這個(gè)想法很快就付諸實(shí)踐。作為歷史事件和傳奇式的話題，該審判是一個(gè)獨(dú)立整體，有自己的生命和意義而相對獨(dú)立于整個(gè)創(chuàng)世論與進(jìn)化論矛盾的制約之外。事實(shí)上，這本書與我先前的著述不同，在那些書中我頂多是把這一事件按編年史編成若干相當(dāng)獨(dú)立的故事，不過兩者都是如今值得講的傳奇般的故事。何況，幾十年來還沒有哪位歷史學(xué)家把斯科普斯審判當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科進(jìn)行研究。而先前歷史學(xué)家們沒能看到的關(guān)于這一審判的大宗新的檔案資料，我都有幸查閱參考，從而承蒙了非分的事后諸葛亮的恩惠。 

作者簡介

作者：（美國）愛德華?拉森 譯者：語橋 徐海燕 劉天倫

書籍目錄

總序 自序 引子 第一部分 前奏 第一章 論戰(zhàn)溯源 第二章 民選政府 第三章 保護(hù)個(gè)人自由 第二部分 高潮 第四章 選擇立場 第五章 圖謀立場 第六章 首輪交鋒 第七章 世紀(jì)審判 第三部分 審判以后 第八章 時(shí)代之末 第九章 重溫故事 第十章 遙遠(yuǎn)回聲 注釋

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   這些評論的語氣反映了新出現(xiàn)的“戰(zhàn)爭”氣氛，顯示了19世紀(jì)20年代那些來自各式各樣新教派稱自己為原教旨主義者的保守的基督徒的特點(diǎn)，他們聯(lián)合起來支持對約翰·斯科普斯進(jìn)行起訴。很顯然，一些保守基督徒自始至終都反對達(dá)爾文主義，但布萊恩早先也補(bǔ)充說，“如果你想接受這理論的話，我也不打算對你吹毛求疵?！睆?905年到1915年的《基本原理》（The Funda—mentals）上，有一些文章批評進(jìn)化理論，但另一些文章則接受了它。事實(shí)上，浸禮派領(lǐng)導(dǎo)人A·C·狄克遜，創(chuàng)辦該雜志并幫助形成原教旨主義運(yùn)動(dòng)，“如果被證實(shí)的話”，他愿意接受該理論。而接下來一組雜志的編輯，R·A·托里（R.A.Torrey），堅(jiān)決認(rèn)為基督徒可以“完全地信仰絕對可靠的《圣經(jīng)》并且同時(shí)是某一進(jìn)化論者”。然而，在第一次世界大戰(zhàn)期間和戰(zhàn)后，隨著原教旨主義運(yùn)動(dòng)與各種各樣保守基督徒的傳統(tǒng)習(xí)俗的結(jié)合，這種寬容大大消失了。 好戰(zhàn)的反進(jìn)化論主義卻不屬于19世紀(jì)基督教神學(xué)的四條發(fā)展線索的任何一種。20世紀(jì)20年代，在原教旨主義的旗幟F，這四條發(fā)展線索在一定程度上聯(lián)合起來。而且每一種都加入了反對傳授進(jìn)化論的新運(yùn)動(dòng)。特準(zhǔn)的堅(jiān)持千年前基督復(fù)臨論者，比如浸禮派首領(lǐng)，狄克遜、托里和斯科菲爾德，給刻板的《圣經(jīng)》理解帶來了理性的傳統(tǒng)，從而把歷史劃分為各個(gè)獨(dú)立的神圣的時(shí)期，并急切地期待著耶穌的第二次降臨，以一個(gè)和平、公正的嶄新千年代替現(xiàn)今腐化墮落的年代。盡管他們的耶穌轉(zhuǎn)世信仰使他們擺脫了政治上的能動(dòng)論，但他們的《圣經(jīng)》字面理解觀又使他們擔(dān)負(fù)起維護(hù)創(chuàng)世論的重任。在普林斯頓長老會(huì)神學(xué)專業(yè)學(xué)校，保守神學(xué)家們補(bǔ)充了一個(gè)正式的《圣經(jīng)》絕對正確教義理論，從而讓他們的教派采用了極其重要的五點(diǎn)宣言教義，并成為原教旨主義的核心教條，它們是：《圣經(jīng)》的絕對正確和神圣啟不，耳B穌是童貞女之子，耶穌獻(xiàn)身救世，耶穌肉體上的復(fù)活和他的信徒，《圣經(jīng)》奇跡的真實(shí)可靠。在這所學(xué)校，盡管至少有一位創(chuàng)始人，普林斯頓人B·B·沃菲爾德（B.B.Warfield），接受有神進(jìn)化論，但顯然，這五點(diǎn)教義使信徒們傾向于創(chuàng)世論的字面意義理解。 其他兩個(gè)教派聯(lián)合成原教旨主義，促成了數(shù)量上而非教義上占優(yōu)勢的事業(yè)。從衛(wèi)理公會(huì)派發(fā)展起來的以創(chuàng)立各種小清教徒教派為目的的神圣運(yùn)動(dòng)，顯然是恪守《圣經(jīng)》，并奉之為真理，但在理性問題上則強(qiáng)調(diào)個(gè)人虔誠和宗教服務(wù)。

編輯推薦

《眾神之夏:"猴子審判"以及科學(xué)與宗教的論戰(zhàn)》榮獲1998年度普利策獎(jiǎng)。

圖書封面

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無

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