價值觀的力量

前言

在這個蔚藍色的星球上，自從有了人類。哪怕是早期飲血茹毛的原始群，抑或是以后火把憧憧的部落聯(lián)盟，它都不可避免地面臨如何生存、怎樣繁衍等問題，人類最早的價值觀就這樣自發(fā)地產生了。而人類自從進入階級社會以來，建立了國家政權。為了維護自己的統(tǒng)治，保證自己的利益。一個社會系統(tǒng)得以正常運轉。一定社會秩序得以較好維護，必然自覺地建立自己的核心價值體系，以作為整個社會的基本精神依托和重要保證。這是歷史的必然，如同日月經天，古今中外，概莫能外。    核心價值體系，從一定的角度講，這是一個政黨或政治集團的行動指南。它體現(xiàn)一個政黨或政治集團的成立宗旨，顯現(xiàn)一個政黨或政治集團的執(zhí)政能力，并實現(xiàn)一個政黨或政治集團的戰(zhàn)略任務；核心價值體系，還是一個國家的“昆侖”、“長城”，是其精神支柱與形象代表，表現(xiàn)了一個國家的文化軟實力；核心價值體系還是流風回雪中的一面震天鼙鼓，它是一個民族的靈魂，一種民族精神、民族象征，也是民族認同、民族識別的一個重要內涵，猶如江河行地。中國是這樣，其他國家也是這樣。    黨的十七屆六中全會突出強調了社會主義核心價值體系的重要性，并從中國特色社會主義事業(yè)全局的戰(zhàn)略高度，提出了在國民教育、精神文明建設及黨的建設全過程，在改革開放與社會主義現(xiàn)代化建設各領域，在精神文化產品創(chuàng)作生產傳播各方面，全面推進社會主義核心價值體系建設的總體目標和任務。本書將在一個歷史、開放的視野中，以民間立場探索、闡述這一具有重大意義的當代話題。

內容概要

　　《價值觀的力量》共分為九章，第一章“中國的月亮”曾經也很圓?。坏诙麓蟊瘔?、大不朽之中國；第三章打造中國形象養(yǎng)清正、凜然之氣；第四章我們需要一場靈魂拷問第五章亟待雪中送炭莫急錦上添花；第六章“改革創(chuàng)新”當代最深厚的愛國主義；第七章老百姓是天老百姓是地；第八章核心價值觀之探究；第九章“和諧、公正、仁愛、共享”。

作者簡介

原名褚贛生，江西南昌市人，1953年生。中國歷史文獻學專業(yè)研究生畢業(yè)，中國歷史文獻學會會員。
曾出版《費正清對華回憶錄》《人民公社制度研究》《大雅村言》《中國詩學》《唐代酒令藝術》《中國館藏滿鐵資料聯(lián)合目錄》《我的77'78》《國史札記》等。

書籍目錄

序 一個國家的“昆侖”、“長城”
第一章 “中國的月亮”曾經也很圓啊
一 三綱五常齊家治國
二 兼收并蓄自信包容
三 天下興亡匹夫有責
第二章 大悲壯、大不朽之中國
一 優(yōu)勝劣敗適者生存
二 民主科學“其命維新”
三 希望和平不求茍安
第三章 打造中國形象養(yǎng)清正、凜然之氣
一 可不可以信賴他們
二 從“中國威脅論”到“中國崩潰論”
三 國際環(huán)境穩(wěn)定卻不容樂觀
四 今天“文化”的悖論
五 哈利·波特世界的迷幻中
第四章 我們需要一場靈魂拷問
一 “你要做自己的路標”
二 讓中國大地上的雙子星座亮起來
第五章 亟待雪中送炭莫急錦上添花
一 “兩個”中國
二 “社會排斥”
三 “帕累托改進”
第六章 “改革創(chuàng)新”當代最深厚的愛國主義
一 愛國主義的真與偽
二 希望很現(xiàn)實愛國也很樸素
三 新的一路挺進就要開始
第七章 老百姓是天老百姓是地
一 最高境界最高追求
二 將權力關進“籠子”里
三 像對神明一樣敬畏人民
第八章 核心價值觀之探究
一 獨特性
二 包容性
三 共識性
四 實踐性
五 創(chuàng)新性
第九章 “和諧、公正、仁愛、共享”
結束語 人民的福祉——幸福指數
主要參考書（篇）目

章節(jié)摘錄

版權頁：   在顧炎武心目中，“保（一姓之）國家”，那是當官的事，而保天下則是人人有責，當仁不讓。這是千古名句“天下興亡，匹夫有責”的最初表述。他的這一基于天下為公而不為私的看法，明確否認以往天子代表天下、“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的陳辭舊說；同時這一“匹夫”的權利、義務觀，又與黃宗羲所言“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”，有異曲同工之妙。 在治學上，顧炎武不依傍、不盲從，信其所當信，疑其所當疑，主張多學而識、明道救世，探求有益于民生國命的實學。他對明末許多“群居終日，言不及義，好行小慧”的文人嗤之以鼻，他們“稂不稂，莠不莠”，入衙不能理政，上陣不能御敵，簡直就是一個臭皮囊！《日知錄》正是在這一思想指導下結撰而成的一部煌煌巨著，在其第十三卷之論《風俗》部分，他詳細考索了歷代社會風氣的演變情況，認為“教化者，朝廷之先務；廉恥者，士人之美節(jié)；風俗者，天下之大事。朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風俗”，“士大夫之無恥，是謂國恥”，指出“治亂之關，必在人心風俗””，而整齊風俗、撥亂滌污的關鍵，即在于“士大夫”是否有廉恥；并舉出“魏晉人之清談”亡天下的歷史教訓，說明士大夫不顧國家、民族的安危而空談心性，從而致使風俗大壞，是天下覆亡的重要根源。 顧炎武極力主張建立廉潔政治，對明末官場嚴重而普遍的腐敗問題深惡痛絕，他在《日知錄》中說：“自神宗以來，黷貨之風，日甚一日”；“乃以今觀之，則無官不賂遺，……自其束發(fā)讀書之時，所以勸之者，不過所謂千鐘粟、黃金屋，而一旦服官，即求其所大欲。君臣上下，懷利以相接，遂成風流”。在這里，他將批判矛頭直指專制時代至高無上的君權，“上有所好，下必甚焉”、“楚王好細腰，宮人多餓死”，認為皇帝為大不尊，助長了滿朝貪污、受賄之風。 在金石考古和歷史地理學方面，顧炎武亦卓有成就，其志仍在經世致用。尤其值得一提的，是他《天下郡國利病書》和《肇域志》兩部著作。長編性質的兩書，雖然主要出于鈔錄，但有斷制，極富價值，不僅為清代歷史地理學的發(fā)展開啟了先路，也是后人研究地理沿革、古代經濟，特別是明代經濟史的不可缺少的必讀書。

編輯推薦

《價值觀的力量》編輯推薦：高速發(fā)展的經濟奇跡、眾多的社會問題并存于同一個中國中。當下社會現(xiàn)實的復雜性、戲劇性，幾乎超出了任何人的想象。《價值觀的力量》梳理矛盾，化解疑惑，凸顯要津，試破中國改革進入深水區(qū)后的諸多難題。

圖書封面

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