晚清傳奇

內(nèi)容概要

　　晚清的歷史，一直是壓在國(guó)人心中沉重的一頁。這一頁，曾經(jīng)以無數(shù)種方式被翻開、被閱讀。《文叢：晚清傳奇》亦是了解晚清歷史、重新解讀晚清的新篇章。所選的雷頤、張鳴、侯宜杰、孟湯、張健、沈陽、靜齋、郝平、秦暉、熊月之等數(shù)十位作者的幾十篇文章，分別記錄晚清“說改良”、“看皇帝”、“論革命”、“評(píng)眾臣”、“畫萬象”諸個(gè)領(lǐng)域的歷史點(diǎn)滴。晚清政壇風(fēng)云、改革歷程、革命與亂象、眾臣與百姓……將那壓在國(guó)人心頭的一頁，以全新的方式躍然展開：或闡于細(xì)微，以記錄者的獨(dú)特眼光重新回憶帝后眾臣乃至“亂臣賊子”的生活片段；或巨筆如椽，以評(píng)論家的高深思維重新審視曾被誤讀或者鮮為人知的歷史事實(shí)。有些千古難解的疑案，仍存叩問，卻有更全面的資料置放讀者面前，讓各有見解的讀者自己去尋找答案；有些萬載遺憾的判斷，仍具爭(zhēng)議，卻能以更人性化的解析，使各具性格的讀者自己去重新評(píng)價(jià)。這是一段令人心生諸多遺憾卻又叫人不忍釋卷的歷史，緩緩展開之余，除去換來更多深思，或許，給人更多的是讀史的快感！因此，無論從何種角度來說，《文叢：晚清傳奇》都可滿足愛史讀史者的需要。

書籍目錄

說改良“北洋系”是怎樣興起的曹汝霖給西太后講立憲預(yù)備立憲是怎樣搞起來的諮議局不愧為代議機(jī)關(guān)資政院彈劾軍機(jī)大臣科舉廢止前后改良與革命的龜兔賽跑——“預(yù)備立憲”為什么救不了清政府兩次不同的慶祝清末官制改革與“皇族內(nèi)閣”清末三個(gè)大學(xué)堂章程看皇帝《申報(bào)》是如何報(bào)道光緒病情的光緒帝最后的閱讀書目信息封閉下溥儀的悲劇人生溥儀及其遺孀李淑賢的晚年生活論革命“西化”、“反西化”還是“現(xiàn)代化”為什么人們厭惡帝制“宏大敘事”與“祛魅”——辛亥革命與保路運(yùn)動(dòng)的若干解析雙雄會(huì)：張謇密會(huì)袁世凱革命與立憲相輔相成評(píng)眾臣難為李鴻章原來張之洞郭嵩燾的“反腐”悲劇想起了王照袁昶、許景澄之死康有為的經(jīng)濟(jì)生活溫世霖請(qǐng)?jiān)斧@罪資政院的兩位總裁末代狀元?jiǎng)⒋毫厝绾萎?dāng)國(guó)民代表梁?jiǎn)⒊男侣劺砟罾铠櫿轮励f片戰(zhàn)爭(zhēng)中的琦善畫萬象

章節(jié)摘錄

　　那么，如此激烈“反西化”的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)對(duì)于弘揚(yáng)中國(guó)文化起了什么作用？哪怕就是“傳統(tǒng)文化”、儒家文化、“文化保守主義”，在庚子狂潮中得到了一絲一毫的支持嗎？義和團(tuán)請(qǐng)來各種“神仙”，從太上老君、黃連圣母、伏魔大帝、洪鈞道人、孫悟空豬八戒、呂洞賓鐵拐李、關(guān)公趙子龍直到“念咒語，法真言，升黃表，敬香煙，請(qǐng)下各洞諸神仙”，可謂有奶便是娘，但凡“傳統(tǒng)”中有的神靈都想到了，可就是從來沒提孔孟，更沒人提堯舜禹湯文武周公?！皾M口怪力亂神，噤聲道德文章”就是這個(gè)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)?！拔母铩睍r(shí)有人把義和團(tuán)列入“歷史上勞動(dòng)人民反孔斗爭(zhēng)”之列，也不是空穴來風(fēng)。義和團(tuán)“反西化”卻不尊儒，不過一出“荊軻頌秦王”的活劇而已。　　顯然，對(duì)于許多高度世俗化的傳統(tǒng)國(guó)人而言，他們“迷”則有之，“信”則未必；在信仰方面是臨時(shí)抱佛腳，有奶便是娘，很少有所謂“終極關(guān)懷”式的宗教精神。這樣的好處是這種“世俗理性”特別適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這一點(diǎn)在改革時(shí)代就體現(xiàn)得很精彩，壞處則是譚嗣同所說的那種“鄉(xiāng)愿”之弊。就個(gè)人算計(jì)而言，他們每個(gè)人都是猴精猴精的“理性經(jīng)濟(jì)人”，一點(diǎn)都不“愚昧”，但作為整體，他們?cè)趯Ｖ企w制下卻經(jīng)常被“愚弄”，一次次地扮演了可悲的角色?！　∮谑?，從“金田起義”到“庚子國(guó)難”，中國(guó)歷史經(jīng)歷了兩個(gè)“大拐彎”。同樣以專制制度為基礎(chǔ)，太平天國(guó)要以基督教掃除孔孟之道，實(shí)現(xiàn)“中世紀(jì)式西化”，而義和團(tuán)要以“各洞諸神仙”掃除基督教，實(shí)現(xiàn)“怪力亂神式本土化”。洪秀全們要把“西方中世紀(jì)的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)加于中國(guó)人，而老佛爺慈禧則決不允許中國(guó)人試試西方現(xiàn)代的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)?！拔幕Y源”一西一中，反現(xiàn)代化的制度取向卻如出一轍。　　值得注意的是，在兩者同樣排斥西方現(xiàn)代文明的同時(shí)，兩者對(duì)儒家的仁義道德也并不感冒：天朝把孔孟之道斥為“妖書”而禁絕，“神團(tuán)”則恰恰以怪力亂神的妖言來排斥孔孟之道。這樣看來，現(xiàn)代文明與孔孟之道在這兩場(chǎng)災(zāi)難中與其說是敵人，倒不如更像難兄難弟了。聯(lián)系到后來的一個(gè)時(shí)期天朝與神團(tuán)都被當(dāng)作兩大“高潮”而捧上云霄，而當(dāng)時(shí)恰恰也是“西方的”憲政法治與孔孟的傳統(tǒng)道德兩者都掃地以盡的年代，豈不令人深思？　　……

編輯推薦

　　晚清，國(guó)人心口上一觸就疼的傷！　　暢銷書作家張鳴、雷頤、熊月之、秦暉、侯宜杰……各路名家齊出手，強(qiáng)勢(shì)打造晚清第一傳奇大書！給你的心靈上一方慰藉的良藥。

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