莊子學(xué)堂

前言

《孔子學(xué)堂》（三卷本）出版之后，吳祚來又接寫完了后三本《老子學(xué)堂》《莊子學(xué)堂》與《孟子學(xué)堂》，意在將先秦有代表性的思想，通過教學(xué)對話的方式，呈現(xiàn)給讀者。這是一次創(chuàng)新，更是一種嘗試。    我們以前看到了有關(guān)先秦諸子的圖書，或是學(xué)術(shù)研究，或是注釋讀本，也有圖畫繪本，但沒有人通過教育對話的學(xué)堂方式，再現(xiàn)出來。祚來想做一次嘗試，不僅是想向讀者展示先秦諸子的思想與智慧，也想增加其趣味性，還有就是他自己也收獲了一次與古代先賢對話的機(jī)會(huì)。    在介紹《孔子學(xué)堂》時(shí)祚來就說過，孔子從來沒有讓弟子們背過書，也沒有讓弟子考試，弟子們更多地學(xué)習(xí)讀書做人的道理?？鬃邮且粋€(gè)講道理的人，如果科學(xué)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，而無論是主流社會(huì)還是底層社會(huì)，都不講道理，不重視內(nèi)心世界的修煉，這個(gè)世界不僅不會(huì)文明進(jìn)步，反而會(huì)墮落倒退。    閱讀古人，有時(shí)是回歸常識(shí)，同時(shí)回到內(nèi)心。古人不僅離自然與天空更近，離常識(shí)與內(nèi)心世界，也更親近。    因?yàn)槔锨f與孔孟基本奠定了中國人的思想與道德精神，所以，這些圣哲值得我們與他們做一次穿越時(shí)空的對話。這些對話是通過他們的弟子之口，既尊重文獻(xiàn)歷史，又有所反思與趣味化。同樣，當(dāng)我們面對現(xiàn)實(shí)生活中諸多疑問之時(shí)，也可以返回到先秦，從古人智慧里，得到有益的啟示。當(dāng)我們掩卷思索之時(shí)，有時(shí)不免慨嘆：古人早已諳悉人性中深邃的內(nèi)涵，并有精辟的分析與指引，可惜我們?yōu)槲镉?，丟失了自己內(nèi)心中最美好的品質(zhì)。    在《孔子學(xué)堂》里，孔老夫子更多地是與自己的弟子對話；而老子呢，是與自然與心靈對話，老子五千言道德經(jīng)，沒有提一個(gè)具體的人，也不說具體的事，只講道德精神原理；莊子則是超想象寫作大師，天地萬物、蝴蝶夢想在他的文章里融為畫面故事，讓人領(lǐng)悟生命之真諦；孟子呢，更多的時(shí)間是與王者對話，他想通過君王改變世界，但世界不是一個(gè)儒者能改變的，最終他要改變的是他自己，與家人在一起，得天下英才而教育之，所以辦了學(xué)堂，相信自己倡導(dǎo)的仁義道德，會(huì)成為普世價(jià)值。    現(xiàn)在許多國學(xué)教育機(jī)構(gòu)更多地讓孩子們背誦傳統(tǒng)經(jīng)典。適度的背誦記憶是應(yīng)該的，但更多地應(yīng)該讓孩子們學(xué)會(huì)對話與表達(dá)。只有通過對話與表達(dá)，才能理解別人的思想，才能發(fā)揮自己的獨(dú)立思想，并培養(yǎng)思辨能力。    現(xiàn)在中國學(xué)生不缺知識(shí)，缺少的是講道理的能力與表達(dá)的技巧。這些都是應(yīng)試教育造成的惡果。我們應(yīng)該通過閱讀諸子學(xué)堂這樣的傳統(tǒng)文化讀本，使孩子們不僅在道德情操上，還在獨(dú)立思考能力與對話能力上，得到真正的提升。    傳統(tǒng)文化具有永恒的魅力，古代智慧常讀常新，愿新出版的《老子學(xué)堂》《莊子學(xué)堂》與《孟子學(xué)堂》，是新瓶裝老酒，它散發(fā)的是來自二千多年前智慧的芳香。    張秋林    2011年冬

內(nèi)容概要

與圣賢對話：讓孩子受益終生
 ——中國古典學(xué)堂系列：《孔子學(xué)堂》《老子學(xué)堂》《莊子學(xué)堂》《孟子學(xué)堂》（共六冊） 近日面世
在傳統(tǒng)文化熱持續(xù)升溫的圖書市場，一套風(fēng)趣幽默別出心裁的中國古典學(xué)堂讀本脫穎而出，近日由二十一世紀(jì)出版社出版。著名教育理論家朱永新，孔子第75代直系孫世界孔子學(xué)會(huì)會(huì)長孔健等眾多專家學(xué)者為廣大少年讀者推薦這套圖書，著名出版人張秋林為此書作前言。
眾所周知，中國歷史上的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，是一個(gè)風(fēng)起云涌，社會(huì)人生疊遇巨變的時(shí)代，也是一個(gè)思想成型的時(shí)代。這一時(shí)期，中國的思想家們，開始對宇宙、社會(huì)、人生等重大問題，進(jìn)行廣泛和深入的思考，紛紛提出自己的觀點(diǎn)和主張，各種學(xué)說和思想交匯碰撞、多姿多彩，形成了“百家爭鳴”的宏偉思想壯景。這些思想的博大和精深，不僅影響了中國數(shù)千年思想的走向，造就了中國人獨(dú)有的精神世界，在今天也日益為世界上的知識(shí)精英們所重視。1982年，諾貝爾獎(jiǎng)得主們在巴黎的例行聚會(huì)上，談到21世紀(jì)人類需要什么思想時(shí)，幾經(jīng)斟酌之后的答案不是別的，正是孔子的思想?？梢姡袊糯枷爰覀兊乃枷肽軌虺綍r(shí)空的界限，突破語言、文化的阻隔，受到有識(shí)之士的推崇。
諸子百家的學(xué)說主要包括儒家、道家、墨家、法家、兵家等，而又以儒道兩家對中國人的精神世界影響最為深刻和巨大，可以說儒道是中國傳統(tǒng)文化中的主流和精髓，其思想和智慧在今天仍然閃現(xiàn)著不滅的光輝。這兩家的代表人物是：孔子、孟子、老子和莊子。
這套中國古典學(xué)堂系列叢書，便是以展現(xiàn)孔孟、老莊的思想為主旨。
這套圖書在展現(xiàn)方式上突破以往僅僅對傳統(tǒng)經(jīng)典著作原意的闡述和解說，而是推陳出新，以故事重新架構(gòu)歷史場景，用對話的形式，使歷史人物和其思想得以生動(dòng)再現(xiàn)，是一種以經(jīng)典為依據(jù)的原創(chuàng)。這種大膽的創(chuàng)造，打破了過去研究介紹傳統(tǒng)經(jīng)典著作一成不變的模式。
作者吳祚來，是著名文化學(xué)者，他以一個(gè)現(xiàn)代人的敏感思維和獨(dú)特眼光，將先賢的智慧思慮透徹，立足于古代思想的精義，卻不拘泥于此，而是生發(fā)新的內(nèi)容，引入我們時(shí)代生活中各種問題和困惑，將孔孟、老莊的思想與現(xiàn)代生活緊密聯(lián)系起來。這是非?？少F的。我們的許多研究、介紹傳統(tǒng)經(jīng)典的著述，往往是考證和論述長篇累牘，深入而不淺出，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和思考，似乎不讓讀者難讀難懂就顯不出學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。我國廣大青少年讀者以及外國讀者對時(shí)下眾多的傳統(tǒng)文化讀本望而生畏，不愿讀，不想讀，與我們學(xué)者的文風(fēng)有著直接的關(guān)系。
而這套圖書語言幽默風(fēng)趣，活潑輕松。作者常年筆耕不輟，近年來熱心于博客、微薄寫作，成為廣受讀者歡迎的博客專欄作家和擁有數(shù)百萬粉絲的“圍脖客”，2008年榮獲博客網(wǎng)最佳博客大獎(jiǎng)。他的文風(fēng)，以輕快、犀利、活潑見長，他敏捷的思維、奇特的妙喻，在這套書中相得益彰，使閱讀成為一種快樂！
莊子有沒有辦過學(xué)堂？沒有，莊子有沒有弟子門生？似乎也沒有?！肚f子學(xué)堂》這本書，向我們揭示了莊子“辦學(xué)”失敗的故事，莊子其實(shí)故事最多，最神奇，天馬行空，俯視眾生，人們喜歡讀莊子，當(dāng)然超過其他諸子圣賢，因?yàn)榍f子是想像大師，他的故事里，你不僅可以超越現(xiàn)實(shí)，還可以超越自我。你不是魚，你怎么知道魚不快樂，你不讀《莊子學(xué)堂》，你怎么知道莊子的神奇？文化學(xué)者吳祚來妙筆生花，而中央美術(shù)學(xué)院的著名畫家王釗，曾為著名作家王蒙的著述配畫多卷插圖，王蒙評道：“年輕的畫家王釗抓到了莊周的思緒，抓到了莊周的靈異，體悟了莊周的抽象與具象、人間性與神仙性的結(jié)合，作出一組極有咀嚼頭兒的畫面?！蓖踽摰牟瀹嬍惯@本書更是美不勝收。

作者簡介

吳祚來，著名文化學(xué)者，博客網(wǎng)專欄作家。曾任中國藝術(shù)研究院科研處副主任、《文藝?yán)碚撆c批評》雜志社社長。中華文化促進(jìn)會(huì)理事、特約研究員，香港天大研究院特約研究員。主要成果有：《文化是一條河流》（東方出版社2008年）、《中國古典藝術(shù)觀照》（廣東人民出版社2009年）、新聞出版署紀(jì)念改革開放三十周年百種重點(diǎn)圖書《數(shù)字-影像：中國改革開放三十年》主筆之一（江西美術(shù)出版社2008年）；編撰的兒童讀物《寫給自己孩子的新寓言》（中國卷、外國卷，江西美術(shù)出版社2008年、2009年，）曾被評為當(dāng)年度百本好書，受到全國小朋友們的喜愛。

書籍目錄

序篇 莊子借糧 莊子辦學(xué)堂 莊子第一講 有用與無用（上） 有用與無用（中） 有用與無用（下） 莊周夢蝶 朝三暮四 莊子不當(dāng)官（上） 莊子不當(dāng)官（下） 大自然中的樂聲 讓生命慢慢成長 我們都在追逐什么 木工與桓公 庖丁解牛 若里之社 懷疑 夢中的奴隸 莊子的最后一課

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    莊子的妻子叫田氏，沒有名字，只有一個(gè)姓氏，也就是田家妹子的意思。 為什么她嫁給了莊子？因?yàn)樗矚g聽莊子講故事。莊子給她講老子騎青牛，出函谷關(guān)，讓她羨慕不已，，她特別想與莊子一起走一趟函谷關(guān)，看看能不能在路上也遇到一頭青牛。但她不希望與莊子一起騎青牛出關(guān)，想家里有一頭牛，耕田種地用。 嫁給莊周后，她發(fā)現(xiàn)了問題的嚴(yán)重性。 莊子只喜歡在竹簡上寫文章，不會(huì)耕田種地，家里不是缺了柴火，就是斷了糧油。 田氏這天看到莊子還在那兒寫字呢，就從廚房跑到莊子書房前，一把扯住莊子的耳朵說，今天要么吃鯤鵬肉，吃不到鯤鵬肉，你就去給我借點(diǎn)米來。 莊子面對生氣的妻子，從來就不會(huì)跟著生氣，他知道所有的問題都出在自己身上，他把寫好的文字放到一邊，順著妻子出了書房。 莊子從窗口看到屋外有兩棵棗樹，就對妻子說，我們今天吃幾顆棗當(dāng)飯，明天我去借米行不行？ 妻子說，你仔細(xì)看看，棗子還沒熟呢。怎么也得你去借糧了，我家的親友我都借遍了。你不是有許多朋友為官為吏的？去借借糧，順便問問，能不能找個(gè)工作。你的文化水平這么高，怎么也得謀個(gè)公職，讓官家給你發(fā)點(diǎn)糧米。 莊子說，官家的活兒沒意思，一點(diǎn)都不自由。你看那個(gè)老子先生，不是辭職了么？國家圖書館館長的位子他都不喜歡，我為什么要去官府任職呢？ 妻子說，老子是老了才離職的呀。你先謀個(gè)職，等老了，我陪你出關(guān)可好？ 莊子笑了，說，好了好了，我就去借米。 莊子走了一個(gè)時(shí)辰，到了他的一位老朋友那兒，這位朋友現(xiàn)在做河監(jiān)侯，也就是管理黃河的小官吏。 河監(jiān)侯看見莊子來了，很高興，說，莊周，最近又寫了幾篇大作？ 莊子說，今天不是來談書論道的，是來借糧的，家里沒糧了，妻子逼我出來借糧。 河監(jiān)侯說，是啊，你得謀個(gè)官職，你的文章寫得好，謀個(gè)職位應(yīng)該不難，或者像魯國的孔子那樣，開個(gè)學(xué)堂，可以讓學(xué)生交學(xué)費(fèi)，這樣衣食無憂。 莊子苦笑著說，今天是來借糧的啊，大人。 莊子說著，就將糧袋子拿了出來。 監(jiān)河侯說，行，待到秋后，我就能得到封地上的賦稅。那時(shí)，我借給你的就不是一袋糧，而是一袋金，好嗎？ 莊周笑了，知道這位官吏在拿自己逗樂，就回他一個(gè)故事： 我昨天在路上聽見有個(gè)聲音在大呼救命，一看，原來車轍里有一條快要干死的魚兒，便問，你叫什么呀？魚兒答道，我是東海的大臣，你能給我一升水救救我嗎？我便說，行。我將到南邊去拜訪吳越的大王，請他們發(fā)西江的大水來迎接你，好嗎？這條魚氣憤地說，你為什么跟我說那么遠(yuǎn)的江水呢！我不過是向你求一升水就可活命，可你卻說這樣不著邊際的話，還不如早些到干魚市場上去找我呢！ 河監(jiān)侯笑了，說，我不施激將法，你不會(huì)跟我講故事。我就是喜歡聽你講故事，這個(gè)故事值一斗糧，這斗米送給你了。再借你一斗糧，順便再問你一句，那條魚后來被你吃了，還是被你救了？ 莊子說，那條魚變成了我，我變成了那條魚，我把那條魚放到河里去了。 河監(jiān)侯說，那你到底是魚，還是莊周呢？ 莊子又笑了，說，我又給你講了一個(gè)故事了，所以另一斗糧，也不用還了吧？ 河監(jiān)侯說，你不用還，到了秋后，我把那條叫莊周的魚從河里撈上來，充抵這二斗糧吧。 莊子說，你到時(shí)別吃那條魚，留著它給你講故事。

媒體關(guān)注與評論

閱讀先哲經(jīng)典，不僅能讓我們對人性與社會(huì)的理解更深入，也可提升自己的精神境界。文化學(xué)者吳祚來以自己獨(dú)特的言說方式，寫出一系列對話體的“諸子學(xué)堂”，這是極有意義的探索，用對話來詮釋與弘揚(yáng)先哲之思，能讓今人更好地領(lǐng)悟中國的傳統(tǒng)文化和精神。    葉匡政（鳳凰周刊主筆，專欄作家，知名詩人）    這三卷本《老子學(xué)堂》、《莊子學(xué)堂》、《孟子學(xué)堂》與吳祚來先生已出版的《孔子學(xué)堂》風(fēng)格一樣，都是用對話的方式，還原歷史情境。先哲深刻的思想，通過這樣明白易懂的方式傳播，是極有意義的。《孔子學(xué)堂》我已介紹到日本，即將出版，相信這三卷本也會(huì)受到其他國家讀者喜愛。    孔?。ㄊ澜缈鬃訁f(xié)會(huì)會(huì)長，日本軟銀大學(xué)教授，孔子七十五代直系孫）    古代圣賢的書，都是對話出來的，與誰對話？與自己的心靈。文化學(xué)者吳祚來，近年致力于文化普及與啟蒙，要把深刻的古代哲學(xué)講得明白曉暢，這是件不容易的事情。這套書不僅適合小朋友閱讀，也適合成年人閱讀，因?yàn)檫@套書有自己獨(dú)特的視角，它使先哲的思想常讀常新。    王石（中華文化促進(jìn)會(huì)常務(wù)副主席，著名劇作家）

編輯推薦

《莊子學(xué)堂》在展現(xiàn)方式上突破以往僅僅對傳統(tǒng)經(jīng)典著作原意的闡述和解說，而是推陳出新，以故事重新架構(gòu)歷史場景，用對話的形式，使歷史人物和其思想得以生動(dòng)再現(xiàn)，是一種以經(jīng)典為依據(jù)的原創(chuàng)。這種大膽的創(chuàng)造，打破了過去研究介紹傳統(tǒng)經(jīng)典著作一成不變的模式。

名人推薦

閱讀先哲經(jīng)典，不僅能讓我們對人性與社會(huì)的理解更深入，也可提升自己的精神境界。文化學(xué)者吳祚來以自己獨(dú)特的言說方式，寫出一系列對話體的“諸子學(xué)堂”，這是極有意義的探索，用對話來詮釋與弘揚(yáng)先哲之思，能讓今人更好地領(lǐng)悟中國的傳統(tǒng)文化和精神。 ——葉匡政（鳳凰周刊主筆，專欄作家，知名詩人） 這三卷本《老子學(xué)堂》、《莊子學(xué)堂》、《孟子學(xué)堂》與吳祚來先生已出版的《孔子學(xué)堂》風(fēng)格一樣，都是用對話的方式，還原歷史情境。先哲深刻的思想，通過這樣明白易懂的方式傳播，是極有意義的?！犊鬃訉W(xué)堂》我已介紹到日本，即將出版，相信這三卷本也會(huì)受到其他國家讀者喜愛。 ——孔?。ㄊ澜缈鬃訁f(xié)會(huì)會(huì)長，日本軟銀大學(xué)教授，孔子七十五代直系孫） 古代圣賢的書，都是對話出來的，與誰對話？與自己的心靈。文化學(xué)者吳祚來，近年致力于文化普及與啟蒙，要把深刻的古代哲學(xué)講得明白曉暢，這是件不容易的事情。這套書不僅適合小朋友閱讀，也適合成年人閱讀，因?yàn)檫@套書有自己獨(dú)特的視角，它使先哲的思想常讀常新。 ——王石（中華文化促進(jìn)會(huì)常務(wù)副主席，著名劇作家）

圖書封面

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