孟子學(xué)堂

前言

《孔子學(xué)堂》（三卷本）出版之后，吳祚來又接寫完了后三本《老子學(xué)堂》《莊子學(xué)堂》與《孟子學(xué)堂》，意在將先秦有代表性的思想，通過教學(xué)對話的方式，呈現(xiàn)給讀者。    這是一次創(chuàng)新，更是一種嘗試。    我們以前看到了有關(guān)先秦諸子的圖書，或是學(xué)術(shù)研究，或是注釋讀本，也有圖畫繪本，但沒有人通過教育對話的學(xué)堂方式，再現(xiàn)出來。祚來想做一次嘗試，不僅是想向讀者展示先秦諸子的思想與智慧，也想增加其趣味性，還有就是他自己也收獲了一次與古代先賢對話的機(jī)會(huì)。    在介紹《孔子學(xué)堂》時(shí)祚來就說過，孔子從來沒有讓弟子們背過書，也沒有讓弟子考試，弟子們更多地學(xué)習(xí)讀書做人的道理?？鬃邮且粋€(gè)講道理的人，如果科學(xué)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，而無論是主流社會(huì)還是底層社會(huì)，都不講道理，不重視內(nèi)心世界的修煉，這個(gè)世界不僅不會(huì)文明進(jìn)步，反而會(huì)墮落倒退。    閱讀古人，有時(shí)是回歸常識(shí)，同時(shí)回到內(nèi)心。古人不僅離自然與天空更近，離常識(shí)與內(nèi)心世界，也更親近。    因?yàn)槔锨f與孔孟基本奠定了中國人的思想與道德精神，所以，這些圣哲值得我們與他們做一次穿越時(shí)空的對話。這些對話是通過他們的弟子之口，既尊重文獻(xiàn)歷史，又有所反思與趣味化。同樣，當(dāng)我們面對現(xiàn)實(shí)生活中諸多疑問之時(shí)，也可以返回到先秦，從古人智慧里，得到有益的啟示。當(dāng)我們掩卷思索之時(shí)，有時(shí)不免慨嘆：古人早已諳悉人性中深邃的內(nèi)涵，并有精辟的分析與指引，可惜我們?yōu)槲镉?，丟失了自己內(nèi)心中最美好的品質(zhì)。    在《孔子學(xué)堂》里，孔老夫子更多地是與自己的弟子對話；而老子呢，是與自然與心靈對話，老子五千言道德經(jīng)，沒有提一個(gè)具體的人，也不說具體的事，只講道德精神原理；莊子則是超想象寫作大師，天地萬物、蝴蝶夢想在他的文章里融為畫面故事，讓人領(lǐng)悟生命之真諦；孟子呢，更多的時(shí)間是與王者對話，他想通過君王改變世界，但世界不是一個(gè)儒者能改變的，最終他要改變的是他自己，與家人在一起，得天下英才而教育之，所以辦了學(xué)堂，相信自己倡導(dǎo)的仁義道德，會(huì)成為普世價(jià)值。    現(xiàn)在許多國學(xué)教育機(jī)構(gòu)更多地讓孩子們背誦傳統(tǒng)經(jīng)典。適度的背誦記憶是應(yīng)該的，但更多地應(yīng)該讓孩子們學(xué)會(huì)對話與表達(dá)。只有通過對話與表達(dá)，才能理解別人的思想，才能發(fā)揮自己的獨(dú)立思想，并培養(yǎng)思辨能力。    現(xiàn)在中國學(xué)生不缺知識(shí)，缺少的是講道理的能力與表達(dá)的技巧。這些都是應(yīng)試教育造成的惡果。我們應(yīng)該通過閱讀諸子學(xué)堂這樣的傳統(tǒng)文化讀本，使孩子們不僅在道德情操上，還在獨(dú)立思考能力與對話能力上，得到真正的提升。    傳統(tǒng)文化具有永恒的魅力，古代智慧常讀常新，愿新出版的《老子學(xué)堂》《莊子學(xué)堂》與《孟子學(xué)堂》，是新瓶裝老酒，它散發(fā)的是來自二千多年前智慧的芳香。

內(nèi)容概要

與圣賢對話：讓孩子受益終生
 ——中國古典學(xué)堂系列：《孔子學(xué)堂》《老子學(xué)堂》《莊子學(xué)堂》《孟子學(xué)堂》（共六冊） 近日面世
在傳統(tǒng)文化熱持續(xù)升溫的圖書市場，一套風(fēng)趣幽默別出心裁的中國古典學(xué)堂讀本脫穎而出，近日由二十一世紀(jì)出版社出版。著名教育理論家朱永新，孔子第75代直系孫世界孔子學(xué)會(huì)會(huì)長孔健等眾多專家學(xué)者為廣大少年讀者推薦這套圖書，著名出版人張秋林為此書作前言。
眾所周知，中國歷史上的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，是一個(gè)風(fēng)起云涌，社會(huì)人生疊遇巨變的時(shí)代，也是一個(gè)思想成型的時(shí)代。這一時(shí)期，中國的思想家們，開始對宇宙、社會(huì)、人生等重大問題，進(jìn)行廣泛和深入的思考，紛紛提出自己的觀點(diǎn)和主張，各種學(xué)說和思想交匯碰撞、多姿多彩，形成了“百家爭鳴”的宏偉思想壯景。這些思想的博大和精深，不僅影響了中國數(shù)千年思想的走向，造就了中國人獨(dú)有的精神世界，在今天也日益為世界上的知識(shí)精英們所重視。1982年，諾貝爾獎(jiǎng)得主們在巴黎的例行聚會(huì)上，談到21世紀(jì)人類需要什么思想時(shí)，幾經(jīng)斟酌之后的答案不是別的，正是孔子的思想?？梢?，中國古代思想家們的思想能夠超越時(shí)空的界限，突破語言、文化的阻隔，受到有識(shí)之士的推崇。
諸子百家的學(xué)說主要包括儒家、道家、墨家、法家、兵家等，而又以儒道兩家對中國人的精神世界影響最為深刻和巨大，可以說儒道是中國傳統(tǒng)文化中的主流和精髓，其思想和智慧在今天仍然閃現(xiàn)著不滅的光輝。這兩家的代表人物是：孔子、孟子、老子和莊子。
這套中國古典學(xué)堂系列叢書，便是以展現(xiàn)孔孟、老莊的思想為主旨。
這套圖書在展現(xiàn)方式上突破以往僅僅對傳統(tǒng)經(jīng)典著作原意的闡述和解說，而是推陳出新，以故事重新架構(gòu)歷史場景，用對話的形式，使歷史人物和其思想得以生動(dòng)再現(xiàn)，是一種以經(jīng)典為依據(jù)的原創(chuàng)。這種大膽的創(chuàng)造，打破了過去研究介紹傳統(tǒng)經(jīng)典著作一成不變的模式。
作者吳祚來，是著名文化學(xué)者，他以一個(gè)現(xiàn)代人的敏感思維和獨(dú)特眼光，將先賢的智慧思慮透徹，立足于古代思想的精義，卻不拘泥于此，而是生發(fā)新的內(nèi)容，引入我們時(shí)代生活中各種問題和困惑，將孔孟、老莊的思想與現(xiàn)代生活緊密聯(lián)系起來。這是非?？少F的。我們的許多研究、介紹傳統(tǒng)經(jīng)典的著述，往往是考證和論述長篇累牘，深入而不淺出，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和思考，似乎不讓讀者難讀難懂就顯不出學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。我國廣大青少年讀者以及外國讀者對時(shí)下眾多的傳統(tǒng)文化讀本望而生畏，不愿讀，不想讀，與我們學(xué)者的文風(fēng)有著直接的關(guān)系。
而這套圖書語言幽默風(fēng)趣，活潑輕松。作者常年筆耕不輟，近年來熱心于博客、微薄寫作，成為廣受讀者歡迎的博客專欄作家和擁有數(shù)百萬粉絲的“圍脖客”，2008年榮獲博客網(wǎng)最佳博客大獎(jiǎng)。他的文風(fēng)，以輕快、犀利、活潑見長，他敏捷的思維、奇特的妙喻，在這套書中相得益彰，使閱讀成為一種快樂！
李白有一首詩贈(zèng)孟浩然，第一句就是：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。”孟夫子既是許多君王的導(dǎo)師，又親自辦民間學(xué)堂，得天下英才而育之。這本書里，作者通過孟子之口，講述了與君王對話的故事逸聞。有趣的是，孟子思考的問題，在當(dāng)代一點(diǎn)都不過時(shí)，這正是古代圣賢思想的穿越力?？催^本書之后，你就知道，明朝開國皇帝朱元璋為什么要免去孟子“亞圣”稱號(hào)了。吳祚來奇思妙得的《孟子在弟子樂正子赴官離校時(shí)的講演》，堪稱經(jīng)典篇章，這本書圖文豐美，中央美院畫家王釗貢獻(xiàn)多多，她曾為著名作家王蒙的著述配畫多卷插圖，王蒙評(píng)道：“年輕的畫家王釗抓到了莊周的思緒，抓到了莊周的靈異，體悟了莊周的抽象與具象、人間性與神仙性的結(jié)合，作出一組極有咀嚼頭兒的畫面?！?/pre>


作者簡介
吳祚來，著名文化學(xué)者，博客網(wǎng)專欄作家。曾任中國藝術(shù)研究院科研處副主任、《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》雜志社社長。中華文化促進(jìn)會(huì)理事、特約研究員，香港天大研究院特約研究員。主要成果有：《文化是一條河流》（東方出版社2008年）、《中國古典藝術(shù)觀照》（廣東人民出版社2009年）、新聞出版署紀(jì)念改革開放三十周年百種重點(diǎn)圖書《數(shù)字-影像：中國改革開放三十年》主筆之一（江西美術(shù)出版社2008年）；編撰的兒童讀物《寫給自己孩子的新寓言》（中國卷、外國卷，江西美術(shù)出版社2008年、2009年，）曾被評(píng)為當(dāng)年度百本好書，受到全國小朋友們的喜愛。


書籍目錄
天降大任 民為貴，君為輕 魚與熊掌不可兼得 王何必日利 與民同樂（上） 與民同樂（下） 仁者無敵 孟子談梁襄王 大欲誤國 明堂與王道 王顧左右而言它 齊人伐燕 鄒與魯哄 孟子朝王 知錯(cuò)與道歉 人的一也性 大丈夫 仁政與法則 不殺 在送別樂正子同學(xué)告別會(huì)上的講演


章節(jié)摘錄
版權(quán)頁：   插圖：    孟子說，正是這些所謂的知識(shí)人，慣壞了君王。君王們以為自己真的是天下的主宰，智慧的化身。只有每一個(gè)知識(shí)人擁有獨(dú)立的人格，才能讓君王們認(rèn)識(shí)到自己，進(jìn)而成為一個(gè)謙卑的人，懂得尊重知識(shí)人與百姓的人。 陳代說，老師，百姓還是不自覺地尊重君王，聽命于君王，所以影響君王，才能改變世道世風(fēng)。 孟子說，是啊，誰不想影響當(dāng)世的君王？可他們似乎木已成舟，難以改變了。我真的不抱什么希望了。我今天講的，是我們讀書人，知識(shí)人，要確立自己的主體性，獨(dú)立性，不要依附于君王。我們的君王是道義，是真理。曾子說過的話，你們應(yīng)當(dāng)都記得。他說，晉國與楚國的財(cái)富，沒有人比得上。他們富有財(cái)富，而我富有仁愛；他們有權(quán)位，我有正義。我們并不比他們?nèi)跣“?！我們擁有我們的?qiáng)大精神。他們的權(quán)杖爛在泥里，長不出新綠；而我們追求的仁愛與正義的話語，卻會(huì)像金子一樣，萬世璀璨。 原文 日，豈謂是與？曾子日，晉楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達(dá)尊三，爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣，欲有謀焉，則就之。其尊德樂道，不如是，不足與有為也。故湯之于伊尹，學(xué)焉而后臣之，故不勞而王；桓公之于管仲，學(xué)焉而后臣之，故不勞而霸。今天下地丑德齊，莫能相尚；無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之于伊尹，桓公之于管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？ 譯文 孟子說：原來你說的是這個(gè)呀！曾子說過：晉國和楚國的財(cái)富，沒有人趕得上。不過，他有他的財(cái)富，我有我的仁；他有他的爵位，我有我的義。我有什么不如他的呢？曾子說這些話難道沒有道理嗎？應(yīng)該是有道理的吧。天下有三樣最尊貴的東西：一樣是爵位，一樣是年齡，一樣是德行。在朝廷上最尊貴的是爵位，在鄉(xiāng)里最尊貴的是年齡，至于輔助君王治理百姓，最尊貴的是德行。他怎么能夠憑爵位就來怠慢我的年齡和德行呢？所以，大有作為的君主一定有他不能召喚的大臣，如果他有什么事情需要出謀劃策，就親自去拜訪他們。這就叫尊重德行喜愛仁道，不這樣，就不能夠做到大有作為。因此，商湯對于伊尹，先向伊尹學(xué)習(xí)，然后才以他為臣。



媒體關(guān)注與評(píng)論
閱讀先哲經(jīng)典，不僅能讓我們對人性與社會(huì)的理解更深入，也可提升自己的精神境界。文化學(xué)者吳柞來以自己獨(dú)特的言說方式，寫出一系列對話體的“諸子學(xué)堂”，這是極有意義的探索，用對話來詮釋與弘揚(yáng)先哲之思，能讓今人更好地領(lǐng)悟中國的傳統(tǒng)文化和精神。    葉匡政    (鳳凰周刊主筆，專欄作家，知名詩人)    這三卷本《老子學(xué)堂》、《莊子學(xué)堂》、《孟子學(xué)堂》與吳祚來先生已出版的《孔子學(xué)堂》風(fēng)格一樣，都是用對話的方式，還原歷史情境。先哲深刻的思想，通過這樣明白易懂的方式傳播，是極有意義的?！犊鬃訉W(xué)堂》我已介紹到日本，即將出版，相信這三卷本也會(huì)受到其他國家讀者喜愛。    孔健    (世界孔子協(xié)會(huì)會(huì)長，日本軟銀大學(xué)教授，孔子七十五代直系孫)    古代圣賢的書，都是對話出來的，與誰對話?與自己的心靈。文化學(xué)者吳祚來，近年致力于文化普及與啟蒙，要把深刻的古代哲學(xué)講得明白曉暢，這是件不容易的事情。這套書不僅適合小朋友閱讀，也適合成年人閱讀，因?yàn)檫@套書有自己獨(dú)特的視角，它使先哲的思想常讀常新。    王石    (中華文化促進(jìn)會(huì)常務(wù)副主席，著名劇作家)


編輯推薦
《孟子學(xué)堂》不僅適合小朋友閱讀，也適合成年人閱讀，因?yàn)椤睹献訉W(xué)堂》有自己獨(dú)特的視角，它使先哲的思想常讀常新。古代圣賢的書，都是對話出來的，與誰對話？與自己的心靈。文化學(xué)者吳祚來，近年致力于文化普及與啟蒙，要把深刻的古代哲學(xué)講得明白曉暢，這是件不容易的事情。


名人推薦
閱讀先哲經(jīng)典，不僅能讓我們對人性與社會(huì)的理解更深入，也可提升自己的精神境界。文化學(xué)者吳祚來以自己獨(dú)特的言說方式，寫出一系列對話體的“諸子學(xué)堂”，這是極有意義的探索，用對話來詮釋與弘揚(yáng)先哲之思，能讓今人更好地領(lǐng)悟中國的傳統(tǒng)文化和精神。 ——葉匡政（鳳凰周刊主筆，專欄作家，知名詩人） 這三卷本《老子學(xué)堂》、《莊子學(xué)堂》、《孟子學(xué)堂》與吳祚來先生已出版的《孔子學(xué)堂》風(fēng)格一樣，都是用對話的方式，還原歷史情境。先哲深刻的思想，通過這樣明白易懂的方式傳播，是極有意義的?！犊鬃訉W(xué)堂》我已介紹到日本，即將出版，相信這三卷本也會(huì)受到其他國家讀者喜愛。 ——孔?。ㄊ澜缈鬃訁f(xié)會(huì)會(huì)長，日本軟銀大學(xué)教授，孔子七十五代直系孫） 古代圣賢的書，都是對話出來的，與誰對話？與自己的心靈。文化學(xué)者吳祚來，近年致力于文化普及與啟蒙，要把深刻的古代哲學(xué)講得明白曉暢，這是件不容易的事情。這套書不僅適合小朋友閱讀，也適合成年人閱讀，因?yàn)檫@套書有自己獨(dú)特的視角，它使先哲的思想常讀常新。 ——王石（中華文化促進(jìn)會(huì)常務(wù)副主席，著名劇作家）




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