封神演義

前言

劉素敏    明代小說在我國文學史上特別引人注目。人們熟知的四大名著，有三部屬于明代。明代中葉，神魔小說創(chuàng)作風行一時。文學史上成就最高、影響最大的兩部神魔小說《西游記》和《封神演義》就都出現在這個時期。魯迅先生在《中國小說歷史的變遷》一文中說：“明之中葉，即嘉靖前后，小說出現的很多，其中有兩大主潮：一、講神魔之爭的，二、講世情的。”在《中國小說史略》一書中，魯迅先生設專章對這兩大小說主潮的歷史演變、代表作品、藝術特征及其在中國小說史上的地位、作用、影響等，都進行了精彩的闡述和評論。他在評價《封神演義》時說：“似志在于演史，而侈談神怪，什九虛造，實不過假商周之爭，自寫幻想，較《水滸》固失之架空，方《西游記》又遜其雄肆，故迄今未有以鼎足視之者也?！濒斞笇Α斗馍瘛返脑u價，“卑卑”而已，認為尚不能與《水滸》、《西游記》相提并論。至于“侈談神怪，什九虛造，實不過假商周之爭，自寫幻想”，也比較符合作品實際。    《封神演義》是一部神魔小說，以其奇特瑰麗的想象、氣勢恢弘的規(guī)模而聞名于世。在我國古代的神魔小說中，文學成就最高、影響最為深遠的，當首推《西游記》，而僅次于《西游記》的便是《封神演義》?！斗馍裱萘x》俗稱《封神榜》，又名《商周列國全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》，約成書隆慶、萬歷（約公元1567—1620）年間，共計100回。由于日本館藏明刻本題許仲琳編，現在坊印本大都如此題寫，故人們便將《封神演義》歸為許仲琳編。而對于許仲琳生平，我們知之甚少。事實上，關于作者的詳細情況，也有一些爭論，但比較普遍的觀點是：鐘山逸叟許仲琳在南宋《武王伐紂平話》的基礎上，加上一些自己的創(chuàng)作并采集民間傳說和神話加以改造而成，可能還參考了《商周演義》、《昆侖八仙東游記》等書。    這種創(chuàng)作方式實際上也是中國早期白話長篇小說創(chuàng)作的特有之路：多半是“集體創(chuàng)作”，其中融合著大量的民間因素，其本源故事在民間廣為流傳。往往由于一點歷史因緣，從而形成民間傳說；再由民間“說話人”加以渲染，成為話本；最后經由某文人或某些文人增刪而定。大致而言，有明一代的長篇小說基本上都離不開這種模式，且往往都能找到一條較為清晰的發(fā)展成書脈絡。比如說：    《三國演義》之前就已有《三國志平話》，在平話基礎上再演變?yōu)椤度龂就ㄋ籽萘x》，最后成為今天通行本的《三國演義》；《水滸傳》是在《大宋宣和遺事》的基礎上創(chuàng)作而成的；《西游記》則先有《大唐三藏取經詩話》，后有《西游記平話》，最終則為《西游記》。    顯然，《封神演義》也不例外。    《封神演義》以商紂王殘暴無道、周武王吊民伐罪為歷史背景，以姜子牙代天封神為主線，描寫了闡教、截教諸仙斗智斗勇、破陣斬將封神的故事，編織出一幅仙與仙、人與人、仙與妖之間上天入地、斗法斗寶、征戰(zhàn)殺伐的波瀾壯闊的奇異畫卷。這其中包含了大量民間傳說和神話，最后以姜子牙封神和周武王分封諸侯為結。全書體系龐大但不失嚴整，想象奇特瑰麗，思想內容深刻。    《封神演義》的指導思想是進步的，它借用了神魔的外衣，借古諷今，曲折反映了社會現實，批判了封建社會暴政，表達了對仁君仁政的向往和追求，具有孟子的民本思想和進步的歷史觀。這從小說的思想主線上便可見一斑。商紂王繼位以來，沉湎酒色，荒淫無道，殘害忠良，荼毒百姓，人神共憤。女媧娘娘派千年狐精妲己迷惑紂王，使紂王愈加墮落。而西歧出圣主，深得民心，姜子牙順應天意，奉師命下山輔佐文王、武王，領眾門人討伐商封，誅暴君建周朝，封眾神，創(chuàng)下周朝八百年基業(yè)。小說通過設炮烙、造蠆盆、剖孕婦、敲骨髓等細節(jié)的描繪，充分揭露了紂王的殘暴不仁，從而揭示了反商斗爭的基礎——這是一場正義的反暴君暴政的斗爭。實際上，歷史上的商、周是兩個部族，沒有明確的君臣關系，但作者卻將商封王視為天下共主，把武王伐紂處理為“以臣伐君”、“以下伐上”，是“滅獨夫”之舉，是地地道道的犯上作亂。姜子牙則以“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也”的主張，號召諸侯“吊民伐罪”。對這一點的充分肯定，正是《封神演義》的進步之所在。雖然《封神演義》的藝術性可能不如《西游記》、《水滸傳》，但就此一點而言，卻是后兩者也難以望其項背。《西游記》中的孫猴子雖然在開始轟轟烈烈，大有永不受制于人的自由精神，但一戴上緊箍兒，卻立時成了一個服服帖帖的人物，甘受無能的唐僧的頤指氣使。而對于《水滸傳》的指導思想，魯迅先生的話可謂一針見血：“一部《水滸傳》，說得很分明：因為不反對天子，所以大軍一到，便受招安，替國家打別的強盜——不‘替天行道’的強盜去了。終于是奴才?！倍斗馍裱萘x》在此一點上，卻沒有任何的妥協，秉承的是一種“造反到底”的精神。    因此，我們在閱讀《封神演義》之際，應該在神魔的外衣之下，去探究其內里究竟是什么，而不應該迷惑于那些光怪陸離的表象。聶紺弩先生對此曾這樣說道：“每一個時代都有那一個時代底說話的困難。居今論古，推己及人，安知《封神榜》底作者，不是（由于）自己底思想太危險，不容易存在，所以轉彎抹角故意找出武王伐紂這一確有的史實來，又故意使它穿上神怪的衣衫，以掩飾它底內容的呢？”    此外，諸如哪吒剔骨還肉、黃飛虎反商歸周等情節(jié)也進一步強調了“父逼子反”、“君逼臣反”而不得不反的精神。這樣的情節(jié)設置顯然是與封建倫理綱常規(guī)定的君臣、父子關系相背離的，無異于給了封建倫理“愚孝說”、“愚忠說”一記響亮的耳光，具有一定的進步意義。這些新觀念的出現，顯然與當時出現的社會思潮有著密切的聯系。    作者的思想中當然仍有根深蒂固的封建觀念，最為明顯的即充滿著“成湯氣數已盡，周室當興”的天命觀，宣揚了消極的唯心主義宿命論。每個參加商周之戰(zhàn)之人不過是“完天地之劫數，成氣運之遷移”，陣亡后也毫無例外地俱是“一道靈魂進封神臺去了”，籠罩著濃重的宿命觀念和神秘色彩。    藝術手法上，作者運用豐富奇特的想象，以荒誕的幻想來塑造人物、展開情節(jié)，為讀者呈現了一個光怪陸離的神魔世界。小說中，不僅人物形貌特異，楊任剜目后可在手掌內生出神奇雙眼，雷震子脅下長有可以飛翔的肉翅，哪吒則能化為三頭八臂……仙術道法也神奇莫測，土行孫的土遁之法，陸壓的躬身殺人之術，哼哈二將口鼻出氣吸人魂魄……書中人物坐騎也五花八門，四不像（姜子牙）、黑虎（趙公明）、青鶯（云霄娘娘）、青牛（老子）、狴犴（王魔）、狻猊（楊森）……法寶更是令人眼花繚亂，嘖嘖稱奇，諸如太極圖、打神鞭、九龍神火罩、混天綾、乾坤圈、縛仙索、聚妖幡等等，不一而足。小說可謂極度發(fā)揮了神話傳說善于想象夸張的特點，給讀者留下了深刻印象。    小說在人物描繪上也有一定成就，如紂王的荒淫無道，妲己的陰險殘忍，楊戩的機謀果敢，哪吒的敢作敢為，聞仲的耿直愚忠等等，都寫出了一定的性格。但我們也必須看到，其在藝術描寫上，往往偏于敘事而忽略揭示人物的內心活動，因而很多人物性格并不鮮明，鋪敘故事則有重復雷同之處，尤其是數次設陣破陣，更有千篇一律之感。    《封神演義》充分表現了中國民眾的世界觀，諸如道教和神仙思想及對三界的劃分等等，無不帶有鮮明的中國文化特色。明清以來，《封神演義》雖然不為文人所看重，但在民間卻廣為流傳。聶紺弩先生曾經指出：“《封神榜》作為大眾讀物之一，在中國舊社會里面，占著它確乎不拔的支配地位?！诖耍T神回避’的紙條兒，到處都可以碰見；財神趙公明、東岳大帝黃飛虎以及麒麟送子的三霄娘娘……底廟宇，各地都有。至于三頭六臂的哪叱，八九玄功的楊戩們底英勇的戰(zhàn)績，就是不認識字，沒有直接看過這書的鄉(xiāng)下放牛的砍柴的人們，也背得出一兩套來?！逼湓诿耖g的影響力和滲透力由此可見一斑。    2011年冬

內容概要

　　《中國古典文學經典名著無障礙閱讀叢書（第2輯）：封神演義》以商紂王殘暴無道、周武王吊民伐罪為歷史背景，以姜子牙代天封神為主線，描寫了闡教、截教諸仙斗智斗勇、破陣斬將封神的故事，編織出一幅仙與仙、人與人、仙與妖之間上天入地、斗法斗寶、征戰(zhàn)殺伐的波瀾壯闊的奇異畫卷。這其中包含了大量民間傳說和神話，最后以姜子牙封神和周武王分封諸侯為結。全書體系龐大但不失嚴整，想象奇特瑰麗，思想內容深刻。

作者簡介

作者：（明代）許仲琳

書籍目錄

第一回 紂王女媧宮進香
第二回 冀州侯蘇護反商
第三回 姬昌解圍進妲己
第四回 恩州驛狐貍死妲己
第五回 云中子進劍除妖
第六回 紂王無道造炮烙
第七回 費仲計廢姜皇后
第八回 方弼方相反朝歌
第九回 商容九間殿死節(jié)
第十回 姬伯燕山收雷震
第十一回 美里城囚西伯侯
第十二回 陳塘關哪吒出世
第十三回 太乙真人收石磯
第十四回 哪吒現蓮花化身
第十五回 昆侖山子牙下山
第十六回 子牙火燒琵琶精
第十七回 紂王無道造蠆盆
第十八回 子牙諫主隱礴溪
第十九回 伯邑考進貢贖罪
第二十回 散宜生私通費尤
第二十一回 文王夸官逃五關
第二十二回 西伯侯文王吐子
第二十三回 文王夜夢飛熊兆
第二十四回 渭水文王聘子牙
第二十五回 蘇妲己請妖赴宴
第二十六回 妲己設計害比干
第二十七回 太師回兵陳十策
第二十八回 子牙兵伐崇侯虎
第二十九回 斬侯虎文王托孤
第三十回 周紀激反武成王
第三十一回 聞太師驅兵追襲
第三十二回 黃天化潼關會父
第三十三回 黃飛虎泗水大戰(zhàn)
第三十四回 飛虎歸周見子牙
第三十五回 晁田兵探西岐事
第三十六回 張桂芳奉詔西征
第三十七回 姜子牙一上昆侖
第三十八回 四圣西岐會子牙
第三十九回 姜子牙冰凍岐山
第四十回 四天王遇丙靈公
第四十一回 聞太師兵伐西岐
第四十二回 黃花山收鄧辛張?zhí)?br />第四十三回 聞太師西岐大戰(zhàn)
第四十四回 子牙魂游昆侖山
第四十五回 燃燈議破十絕陣
第四十六回 廣成子破金光陣
第四十七回 公明輔佐聞太師
第四十八回 陸壓獻計射公明
第四十九回 武王失陷紅沙陣
第五十回 三姑計擺黃河陣
第五十一回 子牙劫營破聞仲
第五十二回 絕龍嶺聞仲歸天
第五十三回 鄧九公奉敕西征
第五十四回 土行孫立功顯耀
第五十五回 土行孫歸伏西岐
第五十六回 子牙設計收九公
第五十七回 冀州侯蘇護伐西岐
第五十八回 子牙西岐逢呂岳
第五十九回 殷洪下山收四將
第六十回 馬元下山助殷洪
第六十一回 太極圖殷洪絕命
第六十二回 張山李錦伐西岐
第六十三回 申公豹說反殷郊
第六十四回 羅宣火焚西岐城
第六十五回 殷郊岐山受犁鋤
第六十六回 洪錦西岐城大戰(zhàn)
第六十七回 姜子牙金臺拜將
第六十八回 首陽山夷齊阻兵
第六十九回 孔宣兵阻金雞嶺
第七十回 準提道人收孔宣
第七十一回 姜子牙三路分兵
第七十二回 廣成子三謁碧游宮
第七十三回 青龍關飛虎折兵
第七十四回 哼哈二將顯神通
第七十五回 土行孫盜騎陷身
第七十六回 鄭倫捉將取汜水
第七十七回 老子一氣化三清
第七十八回 三教會破誅仙陣
第七十九回 穿云關四將被擒
第八十回 楊任下山破瘟司
第八十一回 子牙潼關遇痘神
第八十二回 三教大會萬仙陣
第八十三回 三大師收獅象犰
第八十四回 子牙兵取臨潼關
第八十五回 鄧芮二侯歸周主
第八十六回 澠池縣五岳歸天
第八十七回 土行孫夫妻陣亡
第八十八回 武王白魚躍龍舟
第八十九回 紂王敲骨剖孕婦
第九十回 子牙捉神荼郁壘
第九十一回 蟠龍嶺燒鄔文化
第九十二回 楊戩哪吒收七怪
第九十三回 金吒智取游魂關
第九十四回 文煥怒斬殷破敗
第九十五回 子牙暴紂王十罪
第九十六回 子牙發(fā)柬擒妲己
第九十七回 摘星樓紂王自焚
第九十八回 周武王鹿臺散財
第九十九回 姜子牙歸國封神
第一百回 武王封列國諸侯
附：《封神演義》主要人物介紹

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：    第一回紂王女媧宮進香 古風一首： 混沌初分盤古先，太極兩儀四象懸。子天丑地人寅出， 避除獸患有巢賢。燧人取火免鮮食；伏羲畫卦陰陽前。 神農治世嘗百草；軒轅禮樂婚姻聯。少昊五帝民物阜， 禹王治水洪波蠲。承平享國至四百，桀王無道乾坤顛。 日縱妹喜荒酒色，成湯造亳洗腥膻，放桀南巢拯暴虐， 云霓如愿后蘇全。三十一世傳殷紂，商家脈絡如斷弦。 紊亂朝綱絕倫紀，殺妻誅子信讒言，穢污宮闈寵妲己， 蠆盆砲烙忠貞冤，鹿臺聚斂萬姓苦，愁聲怨氣應障天。 直諫剖心盡焚炙，孕婦刳剔朝涉殲，崇信奸回棄朝政， 屏逐師保性何偏，郊社不修宗廟廢，奇技淫巧盡心研。 昵比罪人乃罔畏，沉酗肆虐如鹯鳶。西伯朝商囚羑里， 微子抱器走風煙?；侍煺鹋禐亩?，若涉大海無淵邊。 天下荒荒萬民怨，子牙出世人中仙，終日垂絲釣人主， 飛熊入夢獵岐田，共載歸周輔朝政，三分有二日相沿。 文考未集大勛沒，武王善述日乾乾。孟津大會八百國， 取彼兇殘伐罪愆。甲子昧爽會牧野，前徒倒戈反回旋。 若崩厥角齊稽首，血流漂杵脂如泉。戎衣甫著天下定， 更于成湯增光妍。牧馬華山示偃武，開我周家八百年。 太白旗懸獨夫死，戰(zhàn)亡將士幽魂潛。天挺人賢號尚父， 封神壇上列花箋，大小英靈尊位次，商周演義古今傳。 成湯乃黃帝之后也，姓子氏。初，帝嚳次妃簡狄祈于高禖，有玄鳥之祥，遂生契。契事唐虞為司徒，教民有功，封于商。傳十三世生太乙，是為成湯；聞伊尹耕于有莘之野，而樂堯舜之道，是個大賢，即時以幣帛，三遣使往聘之，而不敢用，進之于天子。桀王無道，信讒逐賢，而不能用，復歸之于湯。后桀王日事荒淫，殺直臣關龍逢，眾庶莫敢直言；湯使人哭之。桀王怒，囚湯于夏臺。后湯得釋而歸國。出郊，見人張網四面而祝之曰：“從天墜者，從地出者，從四方來者，皆罹吾網！”湯解其三面，止置一面，更祝曰：“欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下；不用命者乃入吾網！”漢南聞之曰：“湯德至矣！”歸之者四十余國。桀惡日暴，民不聊生。伊尹乃相湯伐桀，放桀于南巢。諸侯大會，湯退而就諸侯之位。諸侯皆推湯為天子。于是湯始即位，都于亳。元年乙未，湯在位，除桀虐政，順民所喜，遠近歸之。因桀無道，大旱七年，成湯祈禱桑林，天降大雨。又以莊山之金鑄幣，救民之命。作樂“大濩”，濩者護也，言湯寬仁大德，能救護生民也。在位十三年而崩，壽百歲，享國六百四十年，傳至商受而止： 成湯→太甲→沃丁→太庚→小甲→雍己→太戊→伸丁→外壬→河亶甲→祖乙→祖辛→沃甲→祖丁→南庚→陽甲→盤庚→小辛→小乙→武丁→祖庚→祖甲→廩辛→庚丁→武乙→太丁→帝乙→紂王 紂王乃帝乙之三子也。帝乙生三子：長曰微子啟；次曰微子衍；三曰壽王。因帝乙游于御園，領眾文武玩賞牡丹，因飛云閣塌了一梁，壽王托梁換柱，力大無比；因首相商容、上大夫梅柏、趙啟等上本立東宮，乃立季子壽王為太子。后帝乙在位三十年而崩，托孤與太師聞仲，隨立壽王為天子，名曰紂王，都朝歌。文有太師聞仲，武有鎮(zhèn)國武成王黃飛虎；文足以安邦，武足以定國。中宮元配皇后姜氏，西宮妃黃氏，馨慶宮妃楊氏；三宮后妃，皆德性貞靜，柔和賢淑。紂王坐享太平，萬民樂業(yè)，風調雨順，國泰民安；四夷拱手，八方賓服，八百鎮(zhèn)諸侯盡朝于商——有四路大諸侯率領八百小諸侯，東伯侯姜桓楚，居于東魯，南伯侯鄂崇禹，西伯侯姬昌，北伯侯崇侯虎；每一鎮(zhèn)諸侯領二百鎮(zhèn)小諸侯，共八百鎮(zhèn)諸侯屬商。 紂王七年，春二月，忽報到朝歌，反了北海七十二路諸侯袁福通等。太師聞仲奉敕征北。不題。 一日，紂王早朝登殿，設聚文武。但見： 瑞靄紛紜，金鑾殿上坐君王；祥光繚繞，白玉階前列文武。沉檀八百噴金爐，則見那珠簾高卷；蘭麝氤氳籠寶扇，且看他雉尾低回。 天子問當駕官：“有奏章出班，無事朝散?！毖晕串?，只見右班中一人出班，俯伏金階，高擎牙笏，山呼稱臣：“臣商容待罪宰相，執(zhí)掌朝綱，有事不敢不奏。明日乃三月十五日，女媧娘娘圣誕之辰，請陛下駕臨女媧宮降香?！蓖踉唬骸芭畫z有何功德，朕輕萬乘而往降香？”商容奏曰：“女媧娘娘乃上古神女，生有圣德。那時共工氏頭觸不周山，天傾西北，地陷東南；女媧乃采五色石，煉之以補青天，故有功于百姓。黎庶立禋祀以報之。今朝歌祀此福神，則四時康泰，國祚綿長，風調雨順，災害潛消。此福國庇民之正神，陛下當往行香?！蓖踉唬骸皽是渥嗾隆！奔q王還宮。旨意傳出：次日天子乘輦，隨帶兩班文武，往女媧宮進香?！艘换丶q王不來還好，只因進香，惹得四海荒荒，生民失業(yè)。正所謂：漫江撒下鉤和線，從此釣出是非來。怎見得，有詩為證： 天子鸞輿出鳳城，旌旄瑞色映簪纓。龍光劍吐風云色，赤羽幢搖日月精。 堤柳曉分仙掌露；溪花光耀翠裘清。欲知巡幸瞻天表，萬國衣冠拜圣明。 駕出朝歌南門，家家焚香設火，戶戶結彩鋪氈。三千鐵騎，八百御林，武成王黃飛虎保駕，滿朝文武隨行，前至女媧宮。天子離輦，上大殿，香焚爐中；文武隨班拜賀畢。紂王觀看殿中華麗。怎見得： 殿前華麗，五彩金妝。金童對對執(zhí)幡幢；玉女雙雙捧如意。玉鉤斜掛，半輪新月懸空；寶帳婆娑，萬對彩鸞朝斗。碧落床邊，俱是舞鶴翔鸞；沉香寶座，造就走龍飛鳳。飄飄奇彩異尋常，金爐瑞靄；裊裊禎祥騰紫霧，銀燭輝煌。君王正看行宮景，一陣狂風透膽寒。 紂王正看此宮殿宇齊整，樓閣豐隆，忽一陣狂風，卷起幔帳，現出女媧圣像，容貌端麗，瑞彩翩躚，國色天姿，婉然如生；真是蕊宮仙子臨凡，月殿嫦娥下世。古語云：“國之將興，必有禎祥；國之將亡，必有妖孽。”紂王一見，神魂飄蕩，陡起淫心。自思：朕貴為天子，富有四海，縱有六院三宮，并無有此艷色。王曰：“取文房四寶。”侍駕官忙取將來，獻與紂王。天子深潤紫毫，在行宮粉壁之上作詩一首： “鳳鸞寶帳景非常，盡是泥金巧樣妝。曲曲遠山飛翠色；翩翩舞袖映霞裳。 梨花帶雨爭嬌艷；芍藥籠煙騁媚妝。但得妖嬈能舉動，取回長樂侍君王。” 天子作畢，只見首相商容啟奏曰：“女媧乃上古之正神，朝歌之福主。老臣請駕拈香，祈求福德，使萬民樂業(yè)，雨順風調，兵火寧息。今陛下作詩褻瀆圣明，毫無虔敬之誠，是獲罪于神圣，非天子巡幸祈請之禮。愿主公以水洗之?？痔煜掳傩沼^見，傳言圣上無有德政耳。”王曰：“朕看女媧之容有絕世之姿，因作詩以贊美之，豈有他意？卿毋多言。況孤乃萬乘之尊，留與萬姓觀之，可見娘娘美貌絕世，亦見孤之遺筆耳。”言罷回朝。文武百官默默點首，莫敢誰何，俱鉗口而回。有詩為證： 鳳輦龍車出帝京，拈香厘祝女中英。只知祈福黎民樂，孰料吟詩萬姓驚。 目下狐貍為太后；眼前豺虎盡簪纓。上天垂象皆如此，徒令英雄嘆不平。 天子駕回，升龍德殿。百官朝賀而散。時逢望辰，三宮妃后朝君：中宮姜后，西宮黃妃，馨慶宮楊妃，朝畢而退。按下不表。 且言女媧娘娘降誕，三月十五日往火云宮朝賀伏羲、炎帝、軒轅三圣而回，下得青鸞，坐于寶殿。玉女金童朝禮畢，娘娘猛抬頭，看見粉壁上詩句，大怒罵曰：“殷受無道昏君，不想修身立德以保天下，今反不畏上天，吟詩褻我，甚是可惡！我想成湯伐桀而王天下，享國六百余年，氣數已盡；若不與他個報應，不見我的靈感。”即喚碧霞童子駕青鸞往朝歌一回。不題。 卻說二位殿下殷郊、殷洪來參謁父王——那殷郊后來是“封神榜”上“值年太后”；殷洪是“五谷神”：皆有名神將。正行禮間，頂上兩道紅光沖天。娘娘正行時，被此氣擋住云路；因望下一看，知紂王尚有二十八年氣運，不可造次，暫回行宮，心中不悅。喚彩云童兒把后宮中金葫蘆取來，放在丹墀之下；揭去蘆蓋，用手一指。葫蘆中有一道白光，其大如線，高四五丈有余。白光之上，懸出一道幡來，光分五彩，瑞映千條，名曰“招妖幡”。不一時，悲風颯颯，慘霧迷漫，陰云四合，風過數陣，天下群妖俱到行宮聽候法旨。娘娘吩咐彩云：“著各處妖魔且退；只留軒轅墳中三妖伺侯。”三妖進宮參謁，口稱：“娘娘圣壽無疆！”這三妖一個是千年狐貍精，一個是九頭雉雞精，一個是玉石琵琶精，俯伏丹墀。娘娘曰：“三妖聽吾密旨：成湯望氣黯然，當失天下；鳳鳴岐山，西周已生圣主。天意已定，氣數使然。你三妖可隱其妖形，托身宮院，惑亂君心；俟武王伐紂，以助成功，不可殘害眾生。事成之后，使你等亦成正果?！蹦锬锓愿酪旬?，三妖叩頭謝恩，化清風而去。正是：狐貍聽旨施妖術，斷送成湯六百年。有詩為證：詩曰： 三月中旬駕進香，吟詩一首起飛殃。只知把筆施才學，不曉今番社稷亡。 按下女媧娘娘吩咐三妖，不題。 且言紂王只因進香之后，看見女媧美貌，朝暮思想，寒暑盡忘，寢食俱廢，每見六院三宮，真如塵飯土羹，不堪諦視；終朝將此事不放心懷，郁郁不樂。一日駕升顯慶殿，時有常隨在側。紂王忽然猛省，著奉御宣中諫大夫費仲?！思q王之幸臣；近因聞太師仲，奉敕平北海，大兵遠征，戍外立功，因此上就寵費仲、尤渾二人。此二人朝朝蠹惑圣聰，讒言獻媚，紂王無有不從。大抵天下將危，佞臣當道。不一時，費仲朝見。王曰：“朕因女媧宮進香，偶見其顏艷麗，絕世無雙，三宮六院，無當朕意，將如之何？卿有何策，以慰朕懷？”費仲奏曰：“陛下乃萬乘之尊，富有四海，德配堯、舜，天下之所有，皆陛下之所有，何思不得，這有何難。陛下明日傳一旨，頒行四路諸侯：每一鎮(zhèn)選美女百名以充王庭。何憂天下絕色不入王選乎?！奔q王大悅，“卿所奏甚合朕意。明日早朝發(fā)旨。卿且暫回?！彪S即命駕還宮。畢竟不知此后何如，且聽下回分解。

編輯推薦

《中國古典文學經典名著無障礙閱讀叢書:封神演義》揭露了商紂王暴虐無道，贊美了以周文王為理想的，“仁君”、姜子牙為輔佐的能臣。演義以紂王進香，題詩瀆神，于是女媧命三妖惑紂助周為楔子，歷敘紂王、妲己荒淫暴虐惡行，及姜子牙晚年知遇，西伯侯脫禍歸周，武王起兵反商諸事，中心內容是描寫商周之戰(zhàn)的曲折過程，其間神怪迭出，各有匡助。助周者為闡教，有道、釋兩家，助紂者有截教。雙方各逞法術，互有死傷，截教終敗。其后紂王自焚，武王克商，而以姜子牙祭壇封神，周武王分封列國告終?！吨袊诺湮膶W經典名著無障礙閱讀叢書:封神演義》是一部富有浪漫主義色彩的神魔小說。以荒誕的幻想來塑造人物、展現故事、安排細節(jié)。

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