悅讀MOOK（第23卷）

內(nèi)容概要

新的問題不斷出現(xiàn)在人們面前。諸如，嚴重的腐敗現(xiàn)象屢禁不止，傳統(tǒng)道德日漸淪喪……有的學者引經(jīng)據(jù)典輕描淡寫地解釋說，這是社會轉(zhuǎn)型時期必然會發(fā)生的，仿佛一切正常。其實，中國的國情不同，有些問題的背后，有著復雜的社會因素，別國的經(jīng)驗未必都對得上號。就拿文化發(fā)展來說，據(jù)說國際上的經(jīng)驗是：在“社會轉(zhuǎn)型”期間，一個國家人均GDP超過三千美元，文化消費就會倍增，甚至會“井噴”?？墒侵袊那闆r并非如此。去年我國的人均GDP超過四千五百美元，但是文化消費卻顯露不斷下降的趨勢。癥結(jié)何在？可見要弄明白中國的問題并非簡單的類比所能解決的。認真地進行獨立思考，才有可能透過現(xiàn)象，窺其本質(zhì)。楮鈺泉主編的《悅讀MOOK(第23
卷)》中的選文即是圍繞這些問題展開的論述?！稅傋xMOOK(第23卷)》為您提供多種視角看待今日中國。

作者簡介

褚鈺泉，《悅讀MOOK》主編，原《文匯讀書周報》主編，著名出版人。

書籍目錄

特稿
  關于中國社會轉(zhuǎn)型的歷史思考
  《百年孤獨》的櫝中之珠
懷人集
  章培恒先生
  《日本漢學史》序
  《日本漢學史》后記
人物
  世上再無傅種孫
  憶樊駿先生
  話說戴厚英
  梁鼎芬的丟官與失妻
議論紛紛
  魯迅說“專制”的禍害
  “天翻地覆慨而慷”
往事
  鴻爪掠影(三)(之三)
書友圓桌
  開啟人文的旅游
  變遷中的旅行者
  視覺旅行：站在云端的觀光客
  旅行還是放逐：前現(xiàn)代的中國游記
藝苑雜談
  贅語——《小鎮(zhèn)畸人》多余的話
  生活中沒有《魔術師》
書與插圖
  永遠的《大衛(wèi)·考坡菲》
域外風
  蘇聯(lián)垮臺的前因后果
“老照片”札記
  一位從歷史深處浮出的攝影家
海外書籍
  伊斯蘭史學的宏構巨著——走向陽光的軍情六處——改變思想的照相——大作家的隱秘悲劇——古埃及的冥間文書——世上最偉大的魔術
師——天才的道路——百年后再顯靈
書海巡游
  有此一說
    我國科技人力資源總量居世界第一位——中印的“人口競賽”——我國各類精神障礙患者高達一億多人——農(nóng)民工家庭離散化愈來愈嚴
重——中國人的財富去了哪里？
  人物志
    胡耀邦談資本主義
    深圳市長梁湘的最后歲月
    還陳獨秀真面目
    閻錫山在臺灣
    我給陳伯達當秘書
    莊則棟回憶“文革”遭遇
  歷史往事
    大躍進時代的科學家
    我在故宮看大門
    歷史的傷口——一個殺過人的紅衛(wèi)兵的自責
  讀者點題
    他為什么反對
  國情點滴
    中國可能面臨的困境
    美國二００三年曾預測中國南方大旱
  四面八方
    反腐敗的利器——官員財產(chǎn)申報
    最早預見清朝滅亡的人
    新造的詞匯
  養(yǎng)生之道
    十大長壽明星的”秘訣”

章節(jié)摘錄

關于中國社會轉(zhuǎn)型的歷史思考    資中筠    關于社會轉(zhuǎn)型問題，近來“中國模式”之說成為熱點話題，我也做過一些思考。實際上每個國家的道路都不一樣，比如歐洲幾個成熟的民主國家如荷蘭、英國等等發(fā)展到今天，發(fā)展的道路也都不一樣。為什么單單說中國的轉(zhuǎn)型之路現(xiàn)在值得研究呢？就是出現(xiàn)了關于“中國模式”的爭論。由于中國最近二三十年經(jīng)濟發(fā)展比較好，GDP增長比較快；還有二００八年的時候，歐美發(fā)生金融危機，而好像中國“安然度過”了，所以有人，包括某些外國人，就覺得中國有獨特的發(fā)展模式，而且優(yōu)于其他模式。    本來，我們在三十年前開始改革開放的時候，借鑒了很多發(fā)達國家以及比我們先發(fā)展起來的發(fā)展中國家的經(jīng)驗，首先在經(jīng)濟上從計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟，然后社會其他各方面從原來比較極端的控制下慢慢地解放、寬松、開放一些，開始向這個方向走。走到今天，忽然有一個說法，開始說這個中國模式特別優(yōu)越，有別于世界其他國家，于是就不需要再學了，而只需要加以鞏固，并突出這個“中國特色”。    今天我就講講我個人的一些看法，不代表大多數(shù)人。至少到現(xiàn)在為止，我認為自己的看法是合乎事實，合乎邏輯的。也許將來我又發(fā)現(xiàn)這個看法有缺點，有更多的事實說服我改變我的看法，那是另外一回事情。    一、如何看待改革開放前三十年和后三十年之間的關系？    有一種看法認為，后三十年是前三十年發(fā)展模式的延續(xù)。也就是說，上世紀七十年代末八十年代初的那個改革，延續(xù)了原來的模式，不過在那個基礎上做了一些微調(diào)；中國從一九四九年以來的發(fā)展模式，為現(xiàn)在這個發(fā)展道路打下了基礎，我們能夠發(fā)展到現(xiàn)在這個水平且仍在快速發(fā)展，也是繼承了前三十年的基礎。所以說這個中國模式好得很，不要去學所謂西方國家的這個那個模式，這是一種看法。    另外一種看法認為，后三十年實際上否定了前三十年的發(fā)展模式。首先是否定了計劃經(jīng)濟而走向市場經(jīng)濟，認為市場經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟是不能夠兼容的。市場經(jīng)濟就是完全由市場來調(diào)節(jié)整個經(jīng)濟。前三十年基本上是蘇聯(lián)模式，蘇聯(lián)模式就是計劃經(jīng)濟加高度的集權，在一切領域內(nèi)進行專政，包括思想領域。中國前三十年和蘇聯(lián)相比還有一個特點就是高度的閉關鎖國。最初的封閉是外面強加于中國的，當時在冷戰(zhàn)的情況下美國對中國實行遏制和孤立的政策，在美國影響下的許多國家不敢和中國結(jié)交：后來到上世紀六十年代以后就越來越自我孤立了，最后只剩下幾個朋友：一個是流亡的西哈努克親王，一個是阿爾巴尼亞……其他所有國家都叫“帝修反”，“帝”是指以美國為代表的帝國主義，“修”是指以蘇聯(lián)為代表的修正主義，“反”是指以印度為首的各國反動派。自我孤立到這樣一種程度。再加上自己瞎折騰，“文化大革命”期間把一切都給批判掉了。那個時候還批八級工資制，連技術工人和普通工人的級差都不要了，絕對的平均主義，在這種情況下生產(chǎn)是不可能發(fā)展起來的，所以到一九七六年的時候經(jīng)濟已瀕于崩潰。鄧小平對這一點認識很深刻，他毅然決然做出必須改弦更張的決定，這個看法立刻得到幾乎全民的擁護。當然，在領導層里也有意識形態(tài)上的爭論，但總的說來，推行的阻力并不大。比如說包產(chǎn)到戶，剛開始的時候安徽(小崗村的)農(nóng)民還得按手印，大家宣誓，好像是做地下秘密工作，村支書還說假如要殺頭的話我擔著，結(jié)果一實行包產(chǎn)到戶，生產(chǎn)馬上就上去了。并不是說包產(chǎn)到戶在所有模式里是唯一最好的，大家都該這么做，但在當時是最好的。    我認可后一個看法，就是說后三十年否定了前三十年的瞎折騰，改弦更張，并且是全面的解放，也就是說原來認為大逆不道的事情，現(xiàn)在一點一點解放出來，變成正常的了。比如說你在這個地方買一些東西，然后長途販運到另外一個地方去賣，賺一點差價，原來被叫做“投機倒把”，發(fā)現(xiàn)了就得抓起來。現(xiàn)在最正常不過的商業(yè)行為在當時是犯罪的。比如說后來開始開放個體戶，我記得上世紀八十年代初北京第一家餐館開張的時候，是夫婦兩個開一個夫妻店，媒體使勁報道，這在當時是個絕對大的新事物。那個時候吃飯?zhí)貏e難，要到飯館吃飯是非常非常困難的，要大家排隊找位置，有了個體戶的餐館開出來以后，漸漸地就可以到餐館吃飯了。當時還有一個就是對雇工數(shù)目的限制，根據(jù)馬克思的著作，雇幾個工算是剝削，等等。在這樣的情況下，經(jīng)濟根本不可能發(fā)展，按照市場經(jīng)濟的規(guī)律，你要是經(jīng)營得好的話，一定是越來越賺錢，規(guī)模越來越大，而且需求是越來越多的，要是把雇工的數(shù)目限制起來的話，企業(yè)是不可能發(fā)展的。所以，當時這個市場經(jīng)濟問題就是一點一點打破各種枷鎖發(fā)展起來的。    P5-6

編輯推薦

世上之書，數(shù)不勝數(shù)，每天還以成千上萬的數(shù)字增長。這浩瀚的書海，誰能窮盡？有了這許許多多的書，為何還要添上這一本——楮鈺泉主編的《悅讀MOOK》呢？當你閱讀本書，你會發(fā)現(xiàn)，這是一本與眾不同的書，是一本有關書的書，是會激起你閱讀興趣的書。本書將帶你走進茫茫書海，不僅有學者和專家?guī)湍阒附?，還有一些書界人士為你剖析書壇風云，使你可以從中獲得大量的圖書信息，還可以飽覽各類書籍的精彩片段。

圖書封面

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