中國(guó)古典文學(xué)經(jīng)典名著無(wú)障礙閱讀叢書(shū)

前言

　　《西游記》是我國(guó)古代一部偉大的浪漫主義長(zhǎng)篇小說(shuō)，它以生動(dòng)的神魔斗爭(zhēng)故事、活靈活現(xiàn)的人物形象和震撼人心的藝術(shù)力量打動(dòng)世世代代的億萬(wàn)讀者，成為中華民族永遠(yuǎn)的藝術(shù)瑰寶，在中國(guó)文化史上永放光芒。同時(shí)，它被譯成多國(guó)文字，成為世界共有的精神財(cái)富?！　　段饔斡洝纷髡邊浅卸鳎?5007—1581？）字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，明代淮安山陽(yáng)（今江蘇淮安）人。他的著作流傳下來(lái)的除《西游記》外，還有后人輯錄的《射陽(yáng)先生存稿》四卷。他出身于一個(gè)從“兩世相繼為學(xué)官”終于沒(méi)落為商人的家庭。據(jù)《天啟淮安府志》記載，他“性敏多慧，博極群書(shū)，為詩(shī)文下筆立成?！钡珔s“屢困場(chǎng)屋”，直到四十三歲時(shí)才補(bǔ)上歲貢生。后因母老家貧，就任長(zhǎng)興縣丞，這時(shí)他已經(jīng)六十多歲了。但不久即“恥折腰，遂拂袖而歸”?？梢?jiàn)他的功名和仕途都不順利。他不滿現(xiàn)實(shí)，在詩(shī)中自稱“胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無(wú)力”（《二郎收山圖歌》）。這種情緒在《西游記》中處處或直接或間接地反映出來(lái)。此外，吳承恩從小愛(ài)讀稗官野史，常常偷著買(mǎi)這類書(shū)籍閱讀。長(zhǎng)大后，這種興趣愈益濃厚，這使他加深了關(guān)于神話傳說(shuō)的知識(shí)修養(yǎng)。他對(duì)自己在稗官野史方面的能力是很自信的，他在志怪小說(shuō)集《禹鼎志》（已佚）的自序上說(shuō)：“國(guó)史非余敢議，野史氏其何讓焉！”這種自信在《西游記》中得到了證明?！　　段饔斡洝分饕獙?xiě)孫悟空三人保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的故事。故事本身是有歷史根據(jù)的。唐太宗貞觀三年（公元629年），年僅二十五歲的僧人玄奘曾只身赴天竺（印度）取經(jīng)，越過(guò)百余國(guó)，歷經(jīng)十七年，行程數(shù)萬(wàn)里?；貒?guó)后，弟子辯機(jī)根據(jù)他的自述撰寫(xiě)了《大唐西域記》，記述了各國(guó)風(fēng)土人情、佛教遺跡等見(jiàn)聞，但沒(méi)有什么故事。此后，他的門(mén)徒慧立、彥驚又撰寫(xiě)了《大唐慈恩寺三藏法師傳》，本書(shū)則增加了許多神話色彩。此后，唐僧取經(jīng)故事開(kāi)始在民間流傳。南宋的《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》是當(dāng)時(shí)藝人講說(shuō)取經(jīng)故事的底本，書(shū)中出現(xiàn)了化作白衣秀士的“猴行者”的形象，他神通廣大，從中可以看到《西游記》中孫悟空的影子；還出現(xiàn)了“深沙神”的形象，則是沙僧的前身。元代出現(xiàn)了《西游記平話》（今不傳），比《取經(jīng)詩(shī)話》更為成熟完整，《永樂(lè)大典》中保存此書(shū)“夢(mèng)斬涇河龍”的故事，與《西游記》第十回前半部分內(nèi)容基本相同。在古代朝鮮漢語(yǔ)教科書(shū)《樸通事諺解》中還記錄了《平話》中“車(chē)遲國(guó)斗圣”故事片段，內(nèi)容差似《西游記》第四十六回。另外，此書(shū)還有八條注文，記述了《平話》的故事情節(jié)，其中有大鬧天宮、黃風(fēng)怪、紅孩兒、女兒國(guó)等許多熱鬧場(chǎng)面，并出現(xiàn)了隨唐僧取經(jīng)的沙和尚和黑豬精豬八戒。在金代元代和明代，取經(jīng)故事還被搬上了戲劇舞臺(tái)，金元本《唐三藏》、元雜劇《唐三藏西天取經(jīng)》均已失傳，現(xiàn)在可見(jiàn)到的有元末明初人楊訥著《西游記雜劇》，寫(xiě)了唐僧出世、鬧天宮，收龍馬、收八戒、女人國(guó)逼婚、火焰山等故事。吳承恩《西游記》正是在以上歷朝唐僧取經(jīng)故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造而寫(xiě)成的?！　　段饔斡洝饭惨话倩?，可以分為三個(gè)部分，第一部分（1—7回）寫(xiě)孫悟空出身，包括石猴出生、訪道學(xué)仙、鬧龍宮地府，其中最為人熟知的就是大鬧天宮，最終被如來(lái)騙入掌心，鎮(zhèn)壓于五行山下。第二部分（8—12回）寫(xiě)取經(jīng)緣起，交待唐僧（江流兒）身世、魏征斬龍、觀音菩薩到長(zhǎng)安訪察取經(jīng)人、玄藏應(yīng)詔西行。第三部分（13—100回）寫(xiě)唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒和沙僧三個(gè)徒弟，經(jīng)歷九九八十一難，終于取得真經(jīng)，修成正果。　　關(guān)于《西游記》的思想意義，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫哀一是。請(qǐng)代研究者即有“勸學(xué)說(shuō)”、“談禪說(shuō)”、“講道”說(shuō)等等，亦有人認(rèn)為是理學(xué)小說(shuō)，即闡揚(yáng)程朱理學(xué)和王陽(yáng)明心學(xué)。進(jìn)入20世紀(jì)，認(rèn)識(shí)有很大變化，魯迅和胡適都做出了迥異于前人的評(píng)說(shuō)，他們共同的大貢獻(xiàn)就是扯掉了以往“微言大義”的神秘主義面紗，還其本來(lái)面目。他們都認(rèn)為是以游戲的態(tài)度寫(xiě)神魔故事，是有“人的意味”的神話（詳見(jiàn)魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》胡適《（西游記）考證》）。這一真知灼見(jiàn)不僅撥開(kāi)了前人認(rèn)識(shí)的迷霧，而且也是后來(lái)研究者的津梁。一些論者所提出的有關(guān)《西游記》主題的矛盾、人物的矛盾、情節(jié)的矛盾等等，都可以在魯迅和胡適的論說(shuō)中找到答案?！段饔斡洝纷髡摺巴媸啦还А钡挠螒驊B(tài)度并不影響小說(shuō)表達(dá)積極的思想意義。它不是說(shuō)經(jīng)講道的宣教，而是以游戲詼諧的筆調(diào)調(diào)侃人間神界的丑陋百態(tài)，也歌頌正義勇敢的美德和敢于向強(qiáng)權(quán)惡勢(shì)力挑戰(zhàn)的英雄主義精神?！　∽髡呱畹拿鞔鐣?huì)，政治黑暗，統(tǒng)治者荒淫無(wú)道，小說(shuō)中所暴露的人世間和神魔界的丑惡正是現(xiàn)實(shí)的反映。正如魯迅所說(shuō)：“諷刺揶揄取當(dāng)時(shí)世態(tài)?！崩鐣?shū)中寫(xiě)了九個(gè)人間國(guó)度，其中許多都是“文也不賢，武也不良，國(guó)君也不是有道?！北惹饑?guó)國(guó)王服用長(zhǎng)生不老之藥，要用一千一百一十一個(gè)小兒心肝做藥引，反映了統(tǒng)治者的愚昧和殘忍。至高無(wú)上的佛祖對(duì)取經(jīng)的唐僧竟然索取“人事”，說(shuō)以前賣(mài)賤了經(jīng)，教后代兒孫沒(méi)錢(qián)用。唐僧只好拿出紫金缽才換取了有字經(jīng)。這既是對(duì)西方極樂(lè)世界的揶揄，也折射出人世的貪婪和齷齪?！　　段饔斡洝纷髡邇A注最多心血的是對(duì)孫悟空形象的塑造。孫悟空有七十二般變化，武器是一萬(wàn)三千五百斤的金箍棒，一個(gè)筋斗翻越十萬(wàn)八千里。他鬧冥府，勾生死簿；闖龍宮，向龍王索要兵器。他敢于向至高無(wú)上的天庭挑戰(zhàn)，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)“弼馬溫”的封號(hào)是個(gè)騙局時(shí)，心中火起，打出南天門(mén)，索性豎起“齊天大圣”的旗號(hào)。玉帝給他造了“齊天大圣”府后繼續(xù)欺騙愚弄他，他于是再鬧天宮，天兵天將都不敵他的金箍棒，后來(lái)雖然被捉住投進(jìn)老君爐焚燒，不僅沒(méi)傷他一根毫毛，還煉就了他火眼金睛。他向玉帝挑戰(zhàn)，“皇帝輪流做，明年到我家”，如不讓出天宮，“定要攪攘，永不清平！”在取經(jīng)途中屢遭妖魔，經(jīng)歷九九八十一難，全賴孫悟空才得以化險(xiǎn)為夷。孫悟空的形象成為正義、智慧、勇敢、力量的化身，他是敢于和各種丑惡勢(shì)力斗爭(zhēng)開(kāi)戰(zhàn)而勝之的大英雄，在他身上寄寓著被奴役被壓迫人民爭(zhēng)取自由解放的理想?！　　段饔斡洝吩谒囆g(shù)上達(dá)到了中國(guó)浪漫主義文學(xué)的高峰。作者將民間傳說(shuō)戲劇藝術(shù)升華為結(jié)構(gòu)完整的鴻篇巨制，構(gòu)造了一個(gè)龐大的神魔世界，塑造了千姿百態(tài)的藝術(shù)形象。它最突出的藝術(shù)成就是想象和夸張的運(yùn)用。書(shū)中充滿了神奇的想象畫(huà)卷：鵝毛飄不起的流沙河，銅鐵身軀也要化成汁的火焰山，一扇即讓人飄出八萬(wàn)四千里的芭蕉扇……孫悟空神奇的出世，超人的武藝，神鬼莫測(cè)的變化，等等，這些超自然的人物和自然現(xiàn)象，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力?！段饔斡洝返牧硪粋€(gè)藝術(shù)特點(diǎn)是詼諧和諷刺的風(fēng)格?！半m述變幻恍惚之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，鬼魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉。”（魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》）如五十一回寫(xiě)孫悟空與妖怪作戰(zhàn)丟了金箍棒，謁見(jiàn)玉帝求救：“‘伏乞天尊垂慈洞鑒，降旨查勘兇星，發(fā)兵收剿妖魔，老孫不勝戰(zhàn)栗屏營(yíng)之至?！瘏s又打個(gè)深躬通，‘以聞。’旁有葛仙翁笑道，‘猴子是何前倨后恭？’行者道：‘不敢不敢。不是甚前倨后恭，老孫于今是沒(méi)棒弄了’……”這些官話從大圣口中說(shuō)出，極為可笑，而那句“老孫于今是沒(méi)棒弄了”讀之則令人絕倒！又如寫(xiě)車(chē)遲國(guó)佞道滅佛，到處捉拿和尚，就是“禿子、毛稀的都難逃。”寫(xiě)孫悟空在朱紫國(guó)行醫(yī)，讓國(guó)王吃馬尿合成的丸藥。寫(xiě)平頂山豬八戒巡山的滑稽表演，等等，都是諷刺幽默的經(jīng)典段落。表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，也反映了他“復(fù)善諧趣”的性格和樂(lè)觀主義精神。

內(nèi)容概要

吳承恩的《西游記》主要描寫(xiě)的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈師徒四人西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實(shí)的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年，年僅25歲的青年和尚玄奘離開(kāi)京城長(zhǎng)安，只身到天竺(印度)游學(xué)。他從長(zhǎng)安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀十九年玄奘回到了長(zhǎng)安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬(wàn)里，是一次傳奇式的萬(wàn)里長(zhǎng)征，轟動(dòng)一時(shí)。后來(lái)玄奘口述西行見(jiàn)聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但《西游記》這部書(shū)主要講述了路上所見(jiàn)各國(guó)的歷史、地理及交通，沒(méi)有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫(xiě)的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開(kāi)始在民間廣為流傳。

書(shū)籍目錄

第一回  靈根育孕源流出  心性修持大道生
第二回  悟徹菩提真妙理  斷魔歸本合元神
第三回  四海千山皆拱伏  九幽十類盡除名
第四回  官封弼馬心何足  名注齊天意未寧
第五回  亂蟠桃大圣偷丹  反天宮諸神捉怪
第六回  觀音赴會(huì)問(wèn)原因  小圣施威降大圣
第七回  八卦爐中逃大圣  五行山下定心猿
第八回  我佛造經(jīng)傳極樂(lè)  觀音奉旨上長(zhǎng)安
第九回  袁守誠(chéng)妙算無(wú)私曲  老龍王拙計(jì)犯天條
第十回  二將軍宮門(mén)鎮(zhèn)鬼  唐太宗地府還魂
第十一回  還受生唐王遵善果  度孤魂蕭禹正空門(mén)
第十二回  玄奘秉誠(chéng)建大會(huì)  觀音顯象化金蟬
第十三回  陷虎穴金星解厄  雙叉嶺伯欽留僧
第十四回  心猿歸正  六賊無(wú)蹤
第十五回  蛇盤(pán)山諸神暗佑  鷹愁澗意馬收韁
第十六回  觀音院僧謀寶貝  黑風(fēng)山怪竊袈裟
第十七回  孫行者大鬧黑風(fēng)山  觀世音收伏熊羆怪
第十八回  觀音院唐僧脫難  高老莊行者降魔
第十九回  云棧洞悟空收八戒  浮屠山玄奘受心經(jīng)
第二十回  黃風(fēng)嶺唐僧有難  半山中八戒爭(zhēng)先
第二十一回  護(hù)法設(shè)莊留大圣  須彌靈吉定風(fēng)魔
第二十二回  八戒大戰(zhàn)流沙河  木叉奉法收悟凈
第二十三回  三藏不忘本  四圣試禪心
第二十四回  萬(wàn)壽山大仙留故友  五莊觀行者竊人參
第二十五回  鎮(zhèn)元仙趕捉取經(jīng)僧  孫行者大鬧五莊觀
第二十六回  孫悟空三島求方  觀世音甘泉活樹(shù)
第二十七回  尸魔三戲唐三藏  圣僧恨逐美猴王
第二十八回  花果山群妖聚義  黑松林三藏逢魔
第二十九回  脫難江流來(lái)國(guó)土  承恩八戒轉(zhuǎn)山林
第三十回  邪魔侵正法  意馬憶心猿
第三十一回  豬八戒義激猴王  孫行者智降妖怪
第三十二回  平頂山功曹傳信  蓮花洞木母逢災(zāi)
第三十三回  外道迷真性  元神助本心
第三十四回  魔王巧算困心猿  大圣騰那騙寶貝
第三十五回  外道施威欺正性  心猿獲寶伏邪魔
第三十六回  心猿正處諸緣伏  劈破旁門(mén)見(jiàn)月明
第三十七回  鬼王夜謁唐三藏  悟空神化引嬰兒
第三十八回  嬰兒?jiǎn)柲钢罢? 金木參玄見(jiàn)假真
第三十九回  一粒金丹天上得  三年故主世間生
第四十回  嬰兒戲化禪心亂  猿馬刀歸木母空
第四十一回  心猿遭火敗  木母被魔擒
第四十二回  大圣殷勤拜南海  觀音慈善縛紅孩
第四十三回  黑河妖孽擒僧去  西洋龍子捉鼉回
第四十四回  法身元運(yùn)逢車(chē)力  心正妖邪度脊關(guān)
第四十五回  三清觀大圣留名  車(chē)遲國(guó)猴王顯法
第四十六回  外道弄強(qiáng)欺正法  心猿顯圣滅諸邪
第四十七回  圣僧夜阻通天水  金木垂慈救小童
第四十八回  魔弄寒風(fēng)飄大雪  僧思拜佛履層冰
第四十九回  三藏有災(zāi)沉水宅  觀音救難現(xiàn)魚(yú)籃
第五十回  情亂性從因愛(ài)欲  神昏心動(dòng)遇魔頭
第五十一回  心猿空用千般計(jì)  水火無(wú)功難煉魔
第五十二回  悟空大鬧金?兜洞  如來(lái)暗示主人公
第五十三回  禪主吞餐懷鬼孕  黃婆運(yùn)水解邪胎
第五十四回  法性西來(lái)逢女國(guó)  心猿定計(jì)脫煙花
第五十五回  色邪淫戲唐三藏  性正修持不壞身
第五十六回  神狂誅草寇  道昧放心猿
第五十七回  真行者落伽山訴苦  假猴王水簾洞謄文
第五十八回  二心攪亂大乾坤  一體難修真寂滅
第五十九回  唐三藏路阻火焰山  孫行者一調(diào)芭蕉扇
第六十回  牛魔王罷戰(zhàn)赴華筵  孫行者二調(diào)芭蕉扇
第六十一回  豬八戒助力敗魔王  孫行者三調(diào)芭蕉扇
第六十二回  滌垢洗心惟掃塔  縛魔歸正乃修身
第六十三回  二僧蕩怪鬧龍宮  群圣除邪獲寶貝
第六十四回  荊棘嶺悟能努力  木仙庵三藏談詩(shī)
第六十五回  妖邪假設(shè)小雷音  四眾皆遭大厄難
第六十六回  諸神遭毒手  彌勒縛妖魔
第六十七回  拯救駝羅禪性穩(wěn)  脫離穢污道心清
第六十八回  朱紫國(guó)唐僧論前世  孫行者施為三折肱
第六十九回  心主夜間修藥物  君王筵上論妖邪
第七十回  妖魔寶放煙沙火  悟空計(jì)盜紫金鈴
第七十一回  行者假名降怪犼  觀音現(xiàn)象伏妖王
第七十二回  盤(pán)絲洞七情迷本  濯垢泉八戒忘形
第七十三回  情因舊恨生災(zāi)毒  心主遭魔幸破光
第七十四回  長(zhǎng)庚傳報(bào)魔頭狠  行者施為變化能
第七十五回  心猿鉆透陰陽(yáng)竅  魔王還歸大道真
第七十六回  心神居舍魔歸性  木母同降怪體真
第七十七回  群魔欺本性  一體拜真如
第七十八回  比丘憐子遣陰神  金殿識(shí)魔談道德
第七十九回  尋洞擒妖逢老壽  當(dāng)朝正主救嬰兒
第八十回  姹女育陽(yáng)求配偶  心猿護(hù)主識(shí)妖邪
第八十一回  鎮(zhèn)海寺心猿知怪  黑松林三眾尋師
第八十二回  姹女求陽(yáng)  元神護(hù)道
第八十三回  心猿識(shí)得丹頭  姹女還歸本性
第八十四回  難滅伽持圓大覺(jué)  法王成正體天然
第八十五回  心猿妒木母  魔主計(jì)吞禪
第八十六回  木母助威征怪物  金公施法滅妖邪
第八十七回  鳳仙郡冒天止雨  孫大圣勸善施霖
第八十八回  禪到玉華施法會(huì)  心猿木母授門(mén)人
第八十九回  黃獅精虛設(shè)釘鈀宴  金木土計(jì)鬧豹頭山
第九十回  師獅授受同歸一  盜道纏禪靜九靈
第九十一回  金平府元夜觀燈  玄英洞唐僧供狀
第九十二回  三僧大戰(zhàn)青龍山  四星挾捉犀牛怪
第九十三回  給孤園問(wèn)古談因  天竺國(guó)朝王遇偶
第九十四回  四僧宴樂(lè)御花園  一怪空懷情欲喜
第九十五回  假合真形擒玉兔  真陰歸正會(huì)靈元
第九十六回  寇員外喜待高僧  唐長(zhǎng)老不貪富貴
第九十七回  金酬外護(hù)遭魔蟄  圣顯幽魂救本原
第九十八回  猿熟馬馴方脫殼  功成行滿見(jiàn)真如
第九十九回  九九數(shù)完魔滅盡  三三行滿道歸根
第一百回  徑回東土  五圣成真
附：《西游記》主要人物介紹

章節(jié)摘錄

　　孫大圣馱著妖魔，心中埋怨唐僧，不知艱苦，“行此險(xiǎn)峻山場(chǎng)，空身也難走，卻教老孫馱人。這廝莫說(shuō)他是妖怪，就是好人。他沒(méi)了父母，不知將他馱與何人，倒不如摜殺他罷?！蹦枪治飬s早知覺(jué)了。便就使個(gè)神通，往四下里吸了四口氣，吹在行者背上，便覺(jué)重有千斤。行者笑道：“我兒啊，你弄重身法壓我老爺哩！”那怪聞言，恐怕大圣傷他，卻就解尸（指分身），出了元神（道家指人的靈魂），跳將起去，佇立在九霄空里。這行者背上越重了。猴王發(fā)怒，抓起他來(lái)，往那路旁邊賴石頭上滑辣（象聲詞）的一摜，將尸骸摜得象個(gè)肉餅一般。還恐他又無(wú)禮，索性將四肢扯下，丟在路兩邊，俱粉碎了。　　那物在空中，明明看著，忍不住心頭火起道：“這猴和尚，十分憊懶！就作我是個(gè)妖魔，要害你師父，卻還不曾見(jiàn)怎么下手哩，你怎么就把我這等傷損！早是我有算計(jì)，出神走了。不然，是無(wú)故傷生也。若不趁此時(shí)拿了唐僧，再讓一番，越教他停留長(zhǎng)智（學(xué)乖）。”好怪物。就在半空里弄了一陣旋風(fēng)，呼的一聲響亮，走石揚(yáng)沙，誠(chéng)然兇狠，好風(fēng)：　　淘淘怒卷水云腥，黑氣騰騰閉日明。嶺樹(shù)連根通拔盡，野梅帶干悉皆平。　　黃沙迷目人難走，怪石傷殘路怎平。滾滾團(tuán)團(tuán)平地暗，遍山禽獸發(fā)哮聲。刮得那三藏馬上難存，八戒不敢仰視，沙僧低頭掩面。孫大圣情知是怪物弄風(fēng)，急縱步來(lái)趕時(shí)，那怪已騁風(fēng)頭，將唐僧?dāng)z去了，無(wú)蹤無(wú)影，不知攝向何方，無(wú)處跟尋?！　∫粫r(shí)間，風(fēng)聲暫息，日色光明。行者上前觀看，只見(jiàn)白龍馬，戰(zhàn)兢兢發(fā)喊聲嘶；行李擔(dān)，丟在路下；八戒伏于崖下呻吟，沙僧蹲在坡前叫喚。行者喊：“八戒！”那呆子聽(tīng)見(jiàn)是行者的聲音，卻抬頭看時(shí)，狂風(fēng)已靜。爬起來(lái)，扯住行者道：“哥哥，好大風(fēng)?。　鄙成畢s也上前道：“哥哥，這是一陣旋風(fēng)。”又問(wèn)：“師父在那里？”八戒道：“風(fēng)來(lái)得緊，我們都藏頭遮眼，各自躲風(fēng)，師父也伏在馬上的。”行者道：“如今卻往那里去了？”沙僧道：“是個(gè)燈草做的，想被一風(fēng)卷去也?！薄　⌒姓叩溃骸靶值軅?，我等自此就該散了！”八戒道：“正是，趁早散了，各尋頭路，多少是好。那西天路無(wú)窮無(wú)盡，幾時(shí)能到得！”沙僧聞言，打了一個(gè)失驚，渾身麻木道：“師兄，你都說(shuō)的是那里話。我等因?yàn)榍吧凶铮忻捎^世音菩薩勸化，與我們摩頂受戒，改換法名，皈依佛果，情愿保護(hù)唐僧上西方拜佛求經(jīng)，將功折罪。今日到此，一旦俱休，說(shuō)出這等各尋頭路的話來(lái)，可不違了菩薩的善果，壞了自己的德行，惹人恥笑，說(shuō)我們有始無(wú)終也！”行者道：“兄弟，你說(shuō)的也是。奈何師父不昕人說(shuō)。我老孫火眼金睛，認(rèn)得好歹。才然（剛才）這風(fēng)，是那樹(shù)上吊的孩兒弄的。我認(rèn)得他是個(gè)妖精，你們不識(shí)，那師父也不識(shí)，認(rèn)作是好人冢兒女，教我馱著他走。是老孫算計(jì)要擺布他，他就弄個(gè)重身法壓我。是我把他摜得粉碎，他想是又使解尸之法，弄陣旋風(fēng)，把我?guī)煾笖z去也。因此上怪他每每不聽(tīng)我說(shuō)，故我意懶心灰（灰心），說(shuō)各人散了。既是賢弟有此誠(chéng)意，教老孫進(jìn)退兩難。八戒，你端的要怎的處？”八戒道：“我才自失口亂說(shuō)了幾句，其實(shí)也不該散。哥哥，沒(méi)及奈何，還信沙弟之言，去尋那妖怪救師父去?！毙姓邊s回嗔（chen）作喜（由生氣轉(zhuǎn)為高興）道：“兄弟們，還要來(lái)結(jié)同心，收拾了行李、馬匹，上山找尋怪物，搭救師父去?！薄　∪齻€(gè)人附葛扳藤，尋坡轉(zhuǎn)澗，行經(jīng)有五七十里，卻也沒(méi)個(gè)音信。那山上飛禽走獸全無(wú)，老柏喬松常見(jiàn)。孫大圣著實(shí)心焦，將身一縱，跳上那巔險(xiǎn)峰頭，喝一聲叫“變！”變作三頭六臂，似那大鬧天宮的本相。將金箍棒，幌一幌，變作三根金箍棒，劈哩撲辣的，往東打一路，往西打一路，兩邊不住的亂打。八戒見(jiàn)了道：“沙和尚，不好了。師兄是尋不著師父，惱出氣心風(fēng)（瘋?。﹣?lái)了。”那行者打了一會(huì)，打出一伙窮神來(lái)。都披一片，掛一片，褲（kun，褲子）無(wú)襠，褲無(wú)口的，跪在山前，叫：“大圣，山神、土地來(lái)見(jiàn)。”行者道：“怎么就有許多山神、土地？”眾神叩頭道：“上告大圣。此山喚做‘六百里鉆頭號(hào)山’。我等是十里一山神，十里一土地，共該三十名山神，三十名土地。昨日已此聞大圣來(lái)了，只因一時(shí)會(huì)不齊，故此接遲，致令大圣發(fā)怒。萬(wàn)望恕罪。”行者道：“我且饒你罪名。我問(wèn)你：這山上有多少妖精？”眾神道：“爺爺呀，只有得一個(gè)妖精，把我們頭也摩光了；弄得我們少香沒(méi)紙，血食（肉食供品）全無(wú)，一個(gè)個(gè)衣不充身，食不充El，還吃得有多少妖精哩！”行者道：“這妖精在山前住，是山后?。俊北娚竦溃骸八膊辉谏角吧胶?。這山中有一條澗，叫做枯松澗。澗邊有一座洞，叫做火云洞。那洞里有一個(gè)魔王，神通廣大，常常的把我們山神、土地拿了去，燒火頂門(mén)，黑夜與他提鈴喝號(hào)。小妖兒又討甚么常例錢(qián)?！毙姓叩溃骸叭甑饶耸顷幑碇?，有何錢(qián)鈔？”眾神道：“正是沒(méi)錢(qián)與他，只得捉幾個(gè)山獐、野鹿，早晚間打點(diǎn)群精；若是沒(méi)物相送，就要來(lái)拆廟宇，剝衣裳，攪得我等不得安生！萬(wàn)望大圣與我等剿除此怪，拯救山上生靈?！毙姓叩溃骸澳愕燃仁芩?jié)制，常在他洞下，可知他是那里妖精，叫做甚么名字？”眾神道：“說(shuō)起他來(lái)，或者大圣也知道。他是牛魔王的兒子，羅剎女（傳說(shuō)中吃人的女妖奉書(shū)指鐵扇公主）養(yǎng)的。他曾在火焰山修行了三百年，煉成‘三昧真火’，卻也神通廣大。牛魔王使他來(lái)鎮(zhèn)守號(hào)山，乳名叫做紅孩兒，號(hào)叫做圣嬰大王。”　　行者聞言，滿心歡喜。喝退了土地、山神，卻現(xiàn)了本相，跳下峰頭，對(duì)八戒、沙僧道：“兄弟們放心，再不須思念。師父決不傷生。妖精與老孫有親?！卑私湫Φ溃骸案绺纾f(shuō)謊。你在東勝神洲，他這里是西牛賀洲，路程遙遠(yuǎn)，隔著萬(wàn)水千山，海洋也有兩道，怎的與你有親？”行者道：“剛才這伙人都是本境土地、山神。我問(wèn)他妖怪的原因，他道是牛魔王的兒子，羅剎女養(yǎng)的，名字喚做紅孩兒，號(hào)圣嬰大王。想我老孫五百年前大鬧天宮時(shí)，遍游天下名山，尋訪大地豪杰，那牛魔王曾與老孫結(jié)七弟兄。一般五六個(gè)魔王，止有老孫生得小巧，故此把牛魔王稱為大哥。這妖精是牛魔王的兒子，我與他父親相識(shí)，若論將起來(lái)，還是他老叔哩。他怎敢害我?guī)煾福课覀兂迷缛?lái)?！鄙澈蜕行Φ溃骸案绨?，常言道：‘三年不上門(mén)，當(dāng)親也不親’哩。你與他相別五六百年，又不曾往還杯酒，又沒(méi)有個(gè)節(jié)禮相邀，他那里與你認(rèn)甚么親耶？”行者道：“你怎么這等量人！常言道：‘一葉浮萍?xì)w大海，為人何處不相逢！’縱然他不認(rèn)親，好道也不傷我?guī)煾?。不望他相留酒席，必定也還我個(gè)囫圇（hu lunn，完整的）唐僧?！比值芨鬓k虔（qian）心（誠(chéng)心），牽著白馬，馬上馱著行李，找大路一直前進(jìn)?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《西游記》是一部中國(guó)古典神魔小說(shuō)，為中國(guó)“四大名著”之一，講述了唐朝法師西天取經(jīng)的故事，表現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的古老主題?！　　段饔斡洝烦蓵?shū)于16世紀(jì)明朝中葉，自問(wèn)世以來(lái)在中國(guó)及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語(yǔ)言。在中國(guó)，乃至亞洲部分地區(qū)西游記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其為人熟悉。幾百年以來(lái)，西游記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動(dòng)畫(huà)片、漫畫(huà)，版本繁多。在日本等亞洲國(guó)家也出現(xiàn)了以孫悟空為主角的文藝作品，樣式眾多，數(shù)量驚人?！　”緯?shū)隨文注音注釋，能讓你暢達(dá)高效閱讀。





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