幸福要趁早

前言

作者自序 讓我們加上“哈佛畢業(yè)”幾個(gè)字吧“大師，讓我們?cè)谶@本書(shū)前面加上‘哈佛畢業(yè)’幾個(gè)字吧。這樣一來(lái)，讀者即便不是佛家弟子，也會(huì)對(duì)這本書(shū)感興趣的。”我曾與出版社討論過(guò)幾次本書(shū)的書(shū)名，對(duì)于是否將“哈佛”呈現(xiàn)在副書(shū)名上，我們有過(guò)小小的分歧。在韓國(guó)，“哈佛”似乎成了一個(gè)可供炫耀的標(biāo)簽，如同消費(fèi)品的品牌一般，這種現(xiàn)狀令人困惑。出版社希望我能依從這種價(jià)值觀，可是作為僧人，我非常為難。事實(shí)上，我認(rèn)為是否就讀于哈佛大學(xué)并不重要，畢業(yè)后如何生活才是重點(diǎn)。書(shū)店里琳瑯滿(mǎn)目的“哈佛求學(xué)成功記”之類(lèi)的書(shū)籍，以及關(guān)于如何讓子女順利考入長(zhǎng)春藤聯(lián)盟的教育類(lèi)圖書(shū)，總讓我惴惴不安。這些書(shū)讓哈佛變成了知識(shí)權(quán)貴的象征，也讓父母?jìng)儓?zhí)著于攀附這種權(quán)貴，盲目地認(rèn)為只要考入哈佛就算“成功”，并將此當(dāng)做終極目標(biāo)——這就是韓國(guó)教育熱帶來(lái)的強(qiáng)迫癥，功利、空虛而壓抑。在學(xué)歷至上的韓國(guó)，我也曾推崇優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)，以為進(jìn)入好的大學(xué)就是人生的最高目標(biāo)。周?chē)挠H友和老師們給我推薦的人生楷模，也都是以?xún)?yōu)異的成績(jī)考入名牌大學(xué)的“成功人士”，卻從沒(méi)有人告訴過(guò)我之后的路應(yīng)該怎么走下去。慶幸的是，在大學(xué)里，我對(duì)所謂“成功”有了新的認(rèn)識(shí)。在哈佛攻讀碩士期間，我認(rèn)識(shí)了一位叫約翰的朋友。他高大英俊，當(dāng)個(gè)電影明星都綽綽有余，家境也很富裕。而且他很活躍，責(zé)任心強(qiáng)，性格隨和，在學(xué)生和教授中頗有人緣。我和約翰是在中文課上認(rèn)識(shí)的，其后更因?yàn)榻Y(jié)伴到中國(guó)，參加中文夏令營(yíng)的緣故，彼此愈加親近。那是我首次前往北京，所以一到周末，我就迫不及待地奔向當(dāng)?shù)刂包c(diǎn)，四處觀光。但是約翰卻不同，每到周五他就不見(jiàn)人影了。后來(lái)才知道，在我忙著游玩的時(shí)候，他卻坐上火車(chē)前往中國(guó)有名的愛(ài)滋村，照顧那些父母病故的孤兒。沒(méi)人規(guī)定他這么做，也沒(méi)有人會(huì)因此頒個(gè)獎(jiǎng)狀給他。他的父親是位醫(yī)生，這也許對(duì)他有某種影響；但更重要的是，他認(rèn)為這樣做，能讓自己的暑假過(guò)得更有意義。這頓時(shí)令我自慚形穢。以往的教育灌輸給我的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，使我只專(zhuān)注于個(gè)人能力的提升，以適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的生存方式。而約翰全然相反的生活追求，卻帶給了我極大的震動(dòng)，讓我開(kāi)始重新思考人生。無(wú)疑，這是我在哈佛學(xué)到最有意義的一課。出家這十年間，我在各類(lèi)教育期刊上發(fā)表了不少文章。將它們集結(jié)起來(lái)，加上最近寫(xiě)的幾篇，合而成冊(cè)，于是有了這本書(shū)。書(shū)里記錄了我出家后的一些瑣碎經(jīng)歷，意在觀察生活、審視自我。書(shū)中沒(méi)有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的感言，也沒(méi)有傳奇的“成功神話(huà)”，我只想平實(shí)地記錄一些真誠(chéng)的想法。例如學(xué)外語(yǔ)的艱辛感觸，在北京自行車(chē)連續(xù)失竊的遭遇，為失戀的朋友寫(xiě)下的隨筆，紐約禪院里的故事，在日本大阪認(rèn)識(shí)的知己，在美國(guó)教書(shū)的感悟等等。如果您是被“哈佛”兩個(gè)字所吸引，并且期望在本書(shū)中讀到一個(gè)僧人的成功經(jīng)歷、或者艱難的求道歷程，我只能說(shuō)萬(wàn)分抱歉。最后，我想把這本書(shū)獻(xiàn)給紐約佛光禪院的恩師。在過(guò)去的十年間，他一直關(guān)心著我，也給予了我很多幫助，使我今天得以站在學(xué)校的講臺(tái)上。

內(nèi)容概要

《幸福要趁早：一位與眾不同的哈佛生的心靈游記》收錄韓國(guó)僧人慧敏的五十四篇散文，是作者有感生命中所該有的意涵、并兼而自審內(nèi)在的禪悟之作。從初次來(lái)到北京的新鮮旅途，到紐約佛光禪院里的異國(guó)修行生活，乃至身穿僧服行走于哈佛校園內(nèi)的求學(xué)生涯……這一路開(kāi)展下來(lái)，他以透徹清明的筆觸，與讀者分享自己對(duì)日常生活的心境，以及多年游學(xué)生涯中蓄積的感動(dòng)與精彩。令人從中體驗(yàn)到一種實(shí)相：人生苦短卻又色身難得，與其等待將來(lái)的成功帶給自己幸福，不如現(xiàn)在就與身邊的人分享，享受觸手可及的幸福和快樂(lè)吧！
《幸福要趁早：一位與眾不同的哈佛生的心靈游記》由二十一世紀(jì)出版社出版發(fā)行。

作者簡(jiǎn)介

慧敏法師 (Ryan Bongseok
Joo)，1974年生于韓國(guó)，高中畢業(yè)后去了美國(guó)，到加利福尼亞州立大學(xué)伯克利分校攻讀宗教學(xué)。在哈佛大學(xué)攻讀比較宗教學(xué)碩士期間決定出家，并于2000年春在海印寺受沙彌戒，成為曹溪宗僧人。其后，在普林斯頓大學(xué)攻讀博士期間得到美國(guó)和日本政府的獎(jiǎng)學(xué)金，前往北京及大阪留學(xué)。博士畢業(yè)后，獲得教授的任命，從2007年至今，在美國(guó)東北部的馬塞諸塞州漢普夏大學(xué)教授東亞宗教學(xué)。

書(shū)籍目錄

前言  讓我們加上“哈佛畢業(yè)”幾個(gè)字吧
年輕時(shí)的感悟
景福宮英語(yǔ)
英語(yǔ)與道
在伯克利遇見(jiàn)佛法
在哈佛流淚
朋友的死
觸手可及的幸福
沙彌生活
玫瑰與松樹(shù)
刀的教訓(xùn)
韓國(guó)常沙缽的美
成年人的玩具
寫(xiě)給崇尚名牌的學(xué)生們
善終的因緣
北京留學(xué)記
北京最好的自行車(chē)
學(xué)習(xí)中文
我為你祈禱
同一個(gè)民族
盆栽與金魚(yú)
直言你的感受
站在美國(guó)的講臺(tái)上
美國(guó)的教授聘用過(guò)程
學(xué)習(xí)的三昧
做教授也隨緣
韓國(guó)沒(méi)有佛教
美國(guó)教育的優(yōu)點(diǎn)
像法頂禪師和金壽煥紅衣主教那樣
愛(ài)心和傷心
愛(ài)情到底是什么？
寫(xiě)給悲傷的人
賀新婚
老師的眼淚
一句鼓勵(lì)，改變一生
三年后重逢的北京道友們
珍貴的瞬間，寶貴的因緣
郵件與美國(guó)的秋天
恩 師
歲月禮贊
春天的幸福
如果您養(yǎng)過(guò)小狗
音符間的沉默
在萬(wàn)行中領(lǐng)悟
習(xí)而不察
敦煌的星星、沙漠及奧運(yùn)會(huì)
在藏區(qū)的寺院中
印度的假乞丐，該不該施舍
日本的另一種面貌
在中國(guó)天臺(tái)山遇見(jiàn)的僧侶
看看這個(gè)多元的世界
致想念的迪生
站在宇宙的中心
她的祈禱
我也有權(quán)利！
心理按鈕
美國(guó)人也信佛嗎？
平凡人生中的修行
如果看到別人的缺點(diǎn)
為什么美國(guó)父母先教孩子說(shuō)謝謝
阿難陀的錯(cuò)誤
隨喜的難度
心觀心
回向的奧義
編后記  幸福的瞬間，隨處可見(jiàn)

章節(jié)摘錄

觸手可及的幸福人生短暫而寶貴，與其等待將來(lái)的成功帶給自己幸福，不如現(xiàn)在就與身邊的人分享，享受觸手可及的幸福。我之所以選擇出家，就是不想終其一生僅汲汲營(yíng)營(yíng)于名利。如果一味地追求成功而進(jìn)行無(wú)休止的競(jìng)爭(zhēng)，那么當(dāng)死亡降臨的時(shí)候，我們將面對(duì)自己多么匱乏空虛的人生啊！我不想用他人制定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己，小心翼翼地活著；也不想為了滿(mǎn)足他人的價(jià)值觀和期望而奔波，卻完全不明白自己為什么要這樣。披上僧袍以后，我明白了所謂幸福，不是達(dá)到目標(biāo)以后獲得的滿(mǎn)足感，而是現(xiàn)在就與身邊人分享且不求回報(bào)。在寺院里為大家祈福；為身邊遭遇困境的人絞盡腦汁想辦法；幫助他人后悄悄離開(kāi)；即使不富裕，也會(huì)解囊助人……這些時(shí)刻，都讓我感受到了幸福。人生短暫而寶貴，與其等待將來(lái)的成功帶給自己幸福，不如現(xiàn)在就與身邊的人分享，享受觸手可及的幸福。愛(ài)心和傷心愛(ài)情，不是我們有決心有準(zhǔn)備就可以得到。愛(ài)情不受意志的控制，就像一個(gè)不期而至的貴客，某一天會(huì)突然帶著珍貴的禮物出現(xiàn)在我們面前。韓國(guó)常沙缽的美常沙缽雖然沒(méi)有高麗青瓷那般富麗細(xì)致的貴族氣質(zhì)，卻散發(fā)著寬厚溫暖的樸素魅力。許多韓國(guó)人喜歡人云亦云。一聽(tīng)說(shuō)是國(guó)際名牌，就爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)；聽(tīng)說(shuō)某政治家打高爾夫，就一夜間全民皆高爾夫。正因?yàn)槿绱?，我更加想念那些像常沙缽一樣的人——樸?shí)無(wú)華，不會(huì)文飾缺陷，卻又暗香獨(dú)具。英語(yǔ)與道一個(gè)有趣的現(xiàn)象是：越是英語(yǔ)好的人越不會(huì)顯山露水，就像修道的人一樣。以前有一位進(jìn)軍美國(guó)職棒大聯(lián)盟的韓國(guó)棒球選手，來(lái)美不到一年，在接受韓國(guó)媒體采訪時(shí)，說(shuō)著韓語(yǔ)居然有點(diǎn)結(jié)結(jié)巴巴。這種現(xiàn)象，也只會(huì)出現(xiàn)在初學(xué)者身上。英語(yǔ)說(shuō)得如同母語(yǔ)般流利的韓國(guó)人，不會(huì)在說(shuō)韓語(yǔ)時(shí)，故意卷著舌頭說(shuō)話(huà)。這就像越是剛開(kāi)始修行的人，越要追求修行的形式，或者越是憑運(yùn)氣一夜暴富的人，就越想顯露出自己的財(cái)富。我認(rèn)為，不管做什么事情，只要盡了全力、忘我地投入，到達(dá)一定層次以后，都可以將它看做是一種修行。不管是工作、學(xué)習(xí)還是種田，我們都會(huì)從中體悟到點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活智慧。也許就是在這樣的過(guò)程中，到了某一天，我們才會(huì)為了追求超越生死的大悟，自然地踏上解脫之路。朋友的死生活中的變故是如此突兀和措手不及，生命又是這般脆弱！在死亡面前，學(xué)位、金錢(qián)、愛(ài)情、名譽(yù)和權(quán)利等，又有什么用呢？在中國(guó)學(xué)習(xí)中文時(shí)，我認(rèn)識(shí)了一位張姓老師。他以前是美國(guó)一家知名企業(yè)的高層主管，收入很高，是人們所謂的成功人士。但是他每周奉獻(xiàn)給工作的時(shí)間，超過(guò)80個(gè)小時(shí)，根本沒(méi)有個(gè)人生活，甚至連喘息的時(shí)間都沒(méi)有。這時(shí)候，他們公司一位40幾歲的合伙人突然過(guò)世。張老師因此突然發(fā)現(xiàn)比自己更成功，擁有更多金錢(qián)和榮譽(yù)的人，在死亡面前絲毫沒(méi)有還手之力。他開(kāi)始思考：既然金錢(qián)、榮譽(yù)和權(quán)利，我們都無(wú)法帶走，那死的時(shí)候到底能帶走什么呢？他便離開(kāi)了美國(guó)，回到中國(guó)加入了非政府組織（NGO），開(kāi)始為貧困無(wú)法就學(xué)的農(nóng)村兒童組織救助計(jì)劃。張老師說(shuō)，雖然我們沒(méi)法將權(quán)利和財(cái)富帶走，但是也許能把幫助他人的回憶，或接受援助人士的笑容裝在心里，帶到另一個(gè)世界。佛祖說(shuō)過(guò)，人生無(wú)常，應(yīng)實(shí)時(shí)行善。張老師說(shuō)要將行善的記憶帶到另一個(gè)世界，這話(huà)，忍不住令我咀嚼再三。沙彌生活在貫穿我們一生的無(wú)數(shù)因緣中，哪些才是真正好的因緣？我想，不是善始的因緣，而是善終的因緣。人們隨緣而來(lái)，又隨緣而去。如何將隨緣而來(lái)的人留在身邊，又如何了結(jié)隨緣而去的因緣，完全取決于我們個(gè)人。玫瑰與松樹(shù)玫瑰想用自己華麗的外表引起大家的注意。但是，玫瑰的絢麗外表維持不了三天，而玫瑰花刺卻會(huì)傷人。相反地，筆直的松樹(shù)雖然無(wú)法在瞬間吸引他人的目光，但卻四季常青。而且，隨著時(shí)間流逝，松樹(shù)的樹(shù)蔭會(huì)越來(lái)越大，能將更多人納入懷里。我喜歡像松樹(shù)一樣的人。比起喜歡在人前顯威風(fēng)的人，在別人看不到的角落默默奉獻(xiàn)的人，能帶給我更多感動(dòng)。學(xué)習(xí)中文一知半解和真正理解之間，存在著巨大的差異。任何事情，做到“八九不離十”，容或不難；但是如果想做到恰到好處，可能需要多付出三四倍的努力。珍貴的瞬間，寶貴的因緣正如金春洙詩(shī)中所寫(xiě)，我們都想成為誰(shuí)的誰(shuí)。周邊有這些朋友在關(guān)心我，毫不吝嗇地叫著我的名字。而我，也想要像他們對(duì)我一般對(duì)待他們。這也許就是支撐著我們眾生生存下去的動(dòng)力。歲月禮贊在現(xiàn)代社會(huì)中，大家似乎把年老當(dāng)做一種罪過(guò)，都費(fèi)盡心思想讓自己看起來(lái)比實(shí)際年齡更年輕。如果我們能花更多精力，讓歲月化作一杯淡香的清茶，一份深邃的智慧，讓自己變成一個(gè)溫潤(rùn)如玉的人，那么，這秋風(fēng)會(huì)不會(huì)也跟著變得溫暖一些呢？在萬(wàn)行中領(lǐng)悟單獨(dú)旅行，是認(rèn)識(shí)自我的好機(jī)會(huì)。把自己丟在一個(gè)陌生的環(huán)境中，看看如何應(yīng)對(duì)新事物。再帶著些許的緊張感，仔細(xì)觀察妄相是如何產(chǎn)生的，就能比較容易地捕捉到實(shí)相?？纯催@個(gè)多元的世界19世紀(jì)德國(guó)著名的宗教學(xué)者馬克思?穆勒曾說(shuō)過(guò)，“只知其一，一無(wú)所知。”活得越久，見(jiàn)聞越廣，學(xué)得越多，就越是對(duì)這句話(huà)有共鳴。只知道自己而不了解他人，其實(shí)也無(wú)法真正了解自己。我們與他人的關(guān)系就像一面鏡子，會(huì)把我們自己的樣子映在上面。只有這時(shí)候，我們才能看清自己，了解自己的特性，判斷自己的好壞。可能正是因?yàn)槿绱?，所以越有智慧的人就越謙虛，越愿意傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)。心理按鈕我是一個(gè)出家人，所以會(huì)先審視自己，看看為什么當(dāng)別人按到我的按鈕時(shí)，我會(huì)有激烈的反應(yīng)。到底那個(gè)按鈕下面隱藏著什么東西，以至于會(huì)讓自己失控？細(xì)細(xì)觀察之后，首先發(fā)現(xiàn)，這與我們心里的某種執(zhí)著有關(guān)。這種執(zhí)著就是將某個(gè)外部事物，當(dāng)成自己的一部份看待。再深入挖掘，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種執(zhí)著的根源，與我們內(nèi)心的恐懼相關(guān)。我們都生活在同一個(gè)社會(huì)中，這個(gè)社會(huì)所共同形成的信仰和價(jià)值觀，如果受到外來(lái)其它信仰和價(jià)值觀的挑戰(zhàn)，我們就會(huì)感到恐懼，并做出異常的反應(yīng)。認(rèn)真探討一下，我們的思想和價(jià)值觀，并不是與生俱來(lái)的。眾生為了生存，為了保護(hù)脆弱的“我”，所以加入到比自己強(qiáng)大的集體中，接受這個(gè)集體的信念來(lái)武裝自己。這種信念，給了我們安全感，但同時(shí)也會(huì)變成有色眼鏡，使我們把人和人分割開(kāi)來(lái)，以至于看不清真我。心觀心就像做夢(mèng)一樣，夢(mèng)中會(huì)看到很多的事物，而它們并不是脫離我們意識(shí)的獨(dú)立個(gè)體。比如夢(mèng)中的老虎，只是我們的心制造的影像，并非真老虎。但是做夢(mèng)的時(shí)候，我們不知道那是夢(mèng)中的影像，會(huì)誤以為那是獨(dú)立于意識(shí)之外的真實(shí)存在。所以，在夢(mèng)里遇到老虎時(shí)，我們會(huì)受驚、害怕。但如果正在做夢(mèng)的人意識(shí)到自己在做夢(mèng)，會(huì)發(fā)生什么事呢？可能會(huì)超然于夢(mèng)中的一切事物，對(duì)它們執(zhí)著的心念也會(huì)消失。因?yàn)槲覀冎懒怂^的夢(mèng)，就是我們的心在觀看自己所造出來(lái)的影像。然而，佛教又更進(jìn)一步，認(rèn)為人生也與夢(mèng)境無(wú)異。我們平日里接觸的所有事物，都不是獨(dú)立存在于心識(shí)之外的，是我們的心在觀看自己制造出來(lái)的影像。正如鏡峰大師曾說(shuō)過(guò)的：把裟婆世界當(dāng)做舞臺(tái)，盡情演出吧。

后記

幸福的瞬間，隨處可見(jiàn)    許多讀者在閱讀本書(shū)之前，可能還不認(rèn)識(shí)作者慧敏法師。但若讀過(guò)這本書(shū)，相信大家都會(huì)喜愛(ài)上這位年輕的出家人。    初見(jiàn)慧敏法師，是通過(guò)這本書(shū)上的照片：濃眉、大眼，眉宇問(wèn)透出一股英氣，笑起來(lái)會(huì)露出兩個(gè)小酒窩。得知法師現(xiàn)年方三十余歲，更是有些意外。真沒(méi)想到，如此閱歷豐富的作者，竟是這樣一個(gè)充滿(mǎn)朝氣的年輕人。    出生于韓國(guó)的慧敏法師高中畢業(yè)后去了美國(guó)留學(xué)，1996年從加州大學(xué)伯克利分校畢業(yè)，取得宗教學(xué)文學(xué)士學(xué)位，1999年從哈佛大學(xué)取得宗教學(xué)碩士學(xué)位，2007年獲得普林斯頓大學(xué)宗教學(xué)博士學(xué)位。    歷數(shù)法師十余年的游學(xué)歷程，可謂風(fēng)光無(wú)限。他先后就讀的三所高校，無(wú)論在全美還是在全世界，都擁有極高的知名度和學(xué)術(shù)成就。頭頂著這么多的光環(huán)，法師卻依然十分謙遜。他并不贊同那種“貼標(biāo)簽”的行為，甚至為是否在韓文書(shū)名中加上“哈佛”二字，就跟出版社溝通多次。他認(rèn)為這樣的標(biāo)簽如同消費(fèi)品的品牌一般，帶有太多炫耀色彩，而且覺(jué)得，是否就讀于哈佛并不重要，畢業(yè)后該如何生活才是重點(diǎn)。    話(huà)雖如此，但在編輯和宣傳這本書(shū)的時(shí)候，還是難以避開(kāi)法師的這些身份。他既是學(xué)者，也是僧人，平日里教書(shū)育人、研究學(xué)術(shù)的同時(shí)，亦不忘每日修行，這樣的日子真是忙碌極了。難能可貴的是，法師并不會(huì)因此而忽視了品味生活，以及與他人分享自己的幸福感。    此前，我們?cè)?jīng)出版過(guò)韓國(guó)高僧法頂禪師的系列作品《活著，就要幸?！贰渡街谢ㄩ_(kāi)》《美麗的結(jié)尾》等，從清新淡雅的文字中可以窺見(jiàn)禪師清貧簡(jiǎn)樸的風(fēng)骨，悟出人生的哲學(xué)至理。    與德高望重的法頂禪師相比，慧敏法師雖為晚輩末學(xué)，卻也體現(xiàn)出了年輕一代佛門(mén)弟子的優(yōu)良品行。    雖然是出世之人，法師卻能以入世之心體悟眾生?？吹搅骼水悋?guó)的朝鮮兒童，他會(huì)感到難過(guò)；賴(lài)以代步的自行車(chē)被偷時(shí)，他會(huì)反思是不是自己擁有了可以引起他人貪念的事物；童年時(shí)代老師的眼淚與鼓勵(lì)，他至今記憶猶新。作為教授學(xué)者，他會(huì)思索東西方各國(guó)教育方法的差異；作為佛門(mén)弟子，他精進(jìn)學(xué)習(xí)，能把每一個(gè)平凡時(shí)刻都當(dāng)做修行的契機(jī)。    在法師所述的那些故事中，最讓人欣喜的，當(dāng)屬《春天的幸?！??？催@一句：“路旁樹(shù)枝上，掛著香草色的木蘭花，透露了春的氣息。經(jīng)過(guò)冬天酷寒的洗禮之后，枝丫間冒出頭的嫩綠，像奇跡般的重生希望?！本庉嫳緯?shū)的時(shí)候，正值仲春好時(shí)節(jié)，讀到這樣養(yǎng)眼又舒心的文字，看法師吟詠詩(shī)人金春洙的詩(shī)句，不禁會(huì)心一笑——幸福的瞬間，真是隨處可見(jiàn)呢。    巧的是，最引人感慨的這篇《觸手可及的幸?！罚瑯又v到了“幸?！?。法師在文中檢視現(xiàn)代人追求名利的“成功觀念”，反思所謂的幸福是什么，告白說(shuō)：“我之所以選擇出家，就是不想終其一生僅汲汲營(yíng)營(yíng)于名利。如果一味地追求成功而進(jìn)行無(wú)休止的競(jìng)爭(zhēng)，那么當(dāng)死亡降臨的時(shí)候，我們將面對(duì)自己多么匱乏、空虛的人生??！”通過(guò)這句話(huà)，我們不難揣知法師當(dāng)年在哈佛讀書(shū)期問(wèn)選擇出家的緣由。    此次編輯過(guò)程中，我們特別邀約插畫(huà)師繪制書(shū)中插畫(huà)，對(duì)于版式設(shè)計(jì)也花了相當(dāng)?shù)墓Ψ蛉プ聊?，唯愿能讓這本書(shū)以最優(yōu)美的面目示人，并為讀者帶來(lái)閱讀的喜悅。希望大家都能用心體會(huì)這人生的美妙與可愛(ài)之處，珍惜身邊的寶貴因緣，及時(shí)把握當(dāng)下的幸福。對(duì)此，無(wú)論何時(shí)覺(jué)悟，也都不會(huì)嫌晚。最重要的是，我們一定要活得幸福。

編輯推薦

《幸福要趁早:一位與眾不同的哈佛生的心靈游記》：從加州伯克利分校到哈佛大學(xué)，再?gòu)墓鸬狡樟炙诡D，慧敏法師先后在美國(guó)最著名的三所學(xué)府完成了學(xué)士、碩士和博士的學(xué)業(yè)，并以?xún)?yōu)異表現(xiàn)獲得了又一所著名學(xué)府——漢普夏大學(xué)的教授任命。是什么原因，使一位就讀于常春藤盟校的高材生毅然決定出家？名校畢業(yè)后的他又過(guò)著怎樣的生活？翻開(kāi)本書(shū)，看慧敏法師與我們分享他的心靈禪悟?；勖舴◣?，美國(guó)常春藤名校的高材生和大學(xué)教授,他常懷謙卑感恩之情，用歡喜心品悟這世間的幸福與美好，把尋常生活的每一天，都作為修行和成長(zhǎng)的寶貴素材。

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