人類(lèi)文明的故事

前言

寫(xiě)給翻開(kāi)這本書(shū)的你 親愛(ài)的讀者，感謝你對(duì)這本書(shū)充滿好奇?！度祟?lèi)文明的故事》展示的是兩位自然科學(xué)研究者對(duì)于人類(lèi)生命起源、人類(lèi)自身發(fā)展過(guò)程的認(rèn)識(shí)和思考，當(dāng)然，必不可少也包括了他們對(duì)地球萬(wàn)物相互關(guān)系的理解和解釋。 這套書(shū)的主題由高爾基提出，由前蘇聯(lián)著名科普作家伊林和謝加爾著述完成。提起伊林，就要說(shuō)到我們耳熟能詳?shù)摹妒f(wàn)個(gè)為什么》，它最早就是伊林作品的名字。這啟發(fā)了中國(guó)科普創(chuàng)作界的同人，并為他們所借鑒。中國(guó)版的《十萬(wàn)個(gè)為什么》長(zhǎng)銷(xiāo)至今，影響深遠(yuǎn)。 《人類(lèi)文明的故事》是一部約六十萬(wàn)字的巨著，共分四冊(cè)。依發(fā)展順序而名，分別是《森林里的囚徒》《在民族間旅行》《帝國(guó)的隕落》和《新世界的大門(mén)》。它們每一本都獨(dú)立成書(shū)，能夠再現(xiàn)人類(lèi)歷史相應(yīng)階段的細(xì)節(jié)和秘密。 相信你在讀這本書(shū)之前，早就喜歡上了多彩的自然科學(xué)，而且掌握了不少值得驕傲的知識(shí)。不過(guò)你可能從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這件事：在所有物種的進(jìn)化征途上，都攔著一道看不見(jiàn)的高墻。在《森林里的囚徒》這本分冊(cè)中，兩位研究者揭示了人類(lèi)“開(kāi)化”前所處的地位——“他”受自然環(huán)境的支配，飽受成長(zhǎng)之前的匍匐之苦。在這場(chǎng)漫長(zhǎng)又不愉快的棋局中，人一開(kāi)始是處于下風(fēng)的。不過(guò)，也就從“他”決心抗?fàn)幍哪菚r(shí)起，還是這個(gè)自然，忽然變得對(duì)人類(lèi)情有獨(dú)鐘了。人最終在殘酷的天演競(jìng)爭(zhēng)中拔得頭籌。 人類(lèi)進(jìn)步了，但民族和民族之間的發(fā)展差別巨大。閱讀《在民族間旅行》，我們可以對(duì)那些起步較早的民族做個(gè)近距離觀察：耕耘在尼羅河邊的是高傲又迷信的埃及人，他們只把自己看做“人”，別的種族都是魔鬼的兒子；隨著腓尼基商人一次又一次舉槳，海洋越來(lái)越遼闊，世界也因此擴(kuò)大了；不僅會(huì)算圓周率∏的值，還懂四則運(yùn)算、乘方、開(kāi)方和解二次方程的巴比倫人，在建筑方面同樣有輝煌的成就；在希臘自由的土壤上，誕生了十幾位了不起的哲人，他們的思想光輝幾千年來(lái)耀奪人眼，一刻也沒(méi)有被后人忘記…… 人類(lèi)的歷史，偉大卻并不完美，《帝國(guó)的隕落》對(duì)此有充分的說(shuō)明。羅馬帝國(guó)崛起了，它統(tǒng)治和奴役框入視線的一切民族。在強(qiáng)盜式的征伐中，新的宗教在飽受欺凌的弱小民族間誕生了，經(jīng)過(guò)了受迫害的幾個(gè)世紀(jì)，基督教終于獲得統(tǒng)治者的承認(rèn)。這期間，強(qiáng)存弱死的規(guī)律沒(méi)有任何變化，只是這回倒下了西羅馬——世界的中心。蠻族的大軍像洪水一樣淹沒(méi)了整個(gè)國(guó)家，饑饉和瘟疫接踵而至?？删退阍谧詈诎档哪甏?，七種學(xué)問(wèn)：文法、修辭學(xué)、辯證法、算術(shù)、音樂(lè)、幾何學(xué)、天文學(xué)，仍在被有心人研究、記錄和總結(jié)著。 《新世界的大門(mén)》是《人類(lèi)文明的故事》的最后一冊(cè)，它講的是東西方交替發(fā)展的歷史現(xiàn)象，又詳述了一批人類(lèi)中真正的巨人。征服世界的新戰(zhàn)爭(zhēng)起自東方，戰(zhàn)后，繁榮的商業(yè)促成了東西文化的大交流。以后的一個(gè)世紀(jì)又一個(gè)世紀(jì)，戰(zhàn)火連綿，東撲西起，世界在硝煙中變得殘破和遼闊。當(dāng)西方冒險(xiǎn)者的大船載著火炮剖開(kāi)大洋的胸膛，那避匿了無(wú)數(shù)世紀(jì)的新大陸再也藏不住身了。人類(lèi)中，卻也有一種只愿把自己的思想放在無(wú)限的宇宙空間翱翔的人：哥白尼、布魯諾……那象征著整個(gè)人類(lèi)的巨人，開(kāi)始把頭仰向天空。 好，如果你對(duì)我的介紹有了興趣，就讓我們共同進(jìn)入人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河飽覽一番吧！

內(nèi)容概要

本書(shū)的作者，就是我們耳熟能詳?shù)目破站拗妒f(wàn)個(gè)為什么》的原作者，前蘇聯(lián)科普作家伊林。    這套書(shū)的主題由高爾基提出。他曾對(duì)伊林說(shuō)：“您知道，我希望怎樣開(kāi)始寫(xiě)這本書(shū)嗎？請(qǐng)想象一下那無(wú)邊無(wú)際的空間。恒星，星云……在那巨大的星云深處的某個(gè)地方燃燒起了太陽(yáng)。從太陽(yáng)分離出行星，在一顆不大的行星上，物質(zhì)活躍起來(lái)了，開(kāi)始創(chuàng)造自己。于是出現(xiàn)了人……”    就這樣，伊林與合作者謝加爾開(kāi)始編寫(xiě)這樣的故事：關(guān)于怎樣出現(xiàn)了人，他曾經(jīng)怎樣克服自然對(duì)他的折磨，又怎樣征服了火和鐵；他怎樣認(rèn)識(shí)和開(kāi)拓世界，又怎樣創(chuàng)造和豐富了科學(xué)的領(lǐng)域……

作者簡(jiǎn)介

伊林，前蘇聯(lián)“科學(xué)文藝”的創(chuàng)始人之一，也是全世界青少年所熟悉的作家。他的《十萬(wàn)個(gè)為什么》等一系列作品堪稱(chēng)優(yōu)秀科普作品的典范，對(duì)我國(guó)科普創(chuàng)作界產(chǎn)生了很大影響。前蘇聯(lián)曾對(duì)國(guó)內(nèi)作家在國(guó)外出版的作品進(jìn)行過(guò)統(tǒng)計(jì)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)伊林的作品最多。那時(shí)全世界已有他著作的譯本近200種，語(yǔ)言44種，印數(shù)多達(dá)5億冊(cè)。
    本書(shū)是伊林和他的夫人謝加爾合寫(xiě)的，他們把既莊嚴(yán)又繁碎的人類(lèi)歷史，用平易近人的語(yǔ)言、真實(shí)生動(dòng)的事例加以演述。不僅故事有趣，適合小讀者的欣賞習(xí)慣，而且邏輯清晰，史料詳確，非常具有學(xué)術(shù)上的價(jià)值，被公認(rèn)為伊林最有影響、最著名的科普作品。
    本書(shū)曾用《人怎樣變成巨人》作為書(shū)名在我國(guó)出版，在讀者中引起了巨大的反響。

書(shū)籍目錄

寫(xiě)給翻開(kāi)這本書(shū)的你第一章　巫術(shù)的死亡　科學(xué)的開(kāi)始　神明上了奧林匹斯山　世界擴(kuò)大了　最初的歌手第二章　科學(xué)在哪里開(kāi)始　人在世界上旅行　科學(xué)的第一句話　科學(xué)著手移開(kāi)圍墻第三章　跑遍世界的思想　唱新歌的老歌手　維護(hù)舊思想的人想把科學(xué)拉攏到　自己一邊去第四章　最有才智的那些人　讀者遇見(jiàn)了旅行家希羅多德　贊美人的頌歌　德謨克利特　進(jìn)步的和落后的　走入了死胡同　人們回顧過(guò)去　給普羅米修斯銬上了枷鎖第五章　走向自由和真理　人開(kāi)始懷疑自己的力量　誤入歧途　在虛幻的世界里　兩個(gè)陣營(yíng)　人在摸索道路第六章　征服世界的方法

章節(jié)摘錄

科學(xué)的開(kāi)始從前，人曾經(jīng)感覺(jué)到，整個(gè)世界是神秘莫測(cè)的，一切都是不可解的，一切都是不可思議的。一舉足，一揮手，都會(huì)觸發(fā)那可以使人毀滅、也可以使人幸福的未知力量。經(jīng)驗(yàn)還太微弱和無(wú)助，因此人們對(duì)未來(lái)簡(jiǎn)直沒(méi)有一點(diǎn)把握，不知道在黑夜之后白晝會(huì)不會(huì)來(lái)臨，在冬季之后春天會(huì)不會(huì)來(lái)臨。為了幫助太陽(yáng)升上天空，人們舉行巫術(shù)的儀式。在埃及，那個(gè)認(rèn)為是太陽(yáng)化身的法老每天都得繞著廟宇走一圈，為的是使太陽(yáng)能走完它該走的那一周。秋天，埃及人過(guò)“太陽(yáng)拐杖節(jié)”。他們認(rèn)為到了秋天，必須給一天比一天衰弱的太陽(yáng)拿一根拐杖，好讓它能夠繼續(xù)它的行程。但是人不停地干著活，人越來(lái)越認(rèn)識(shí)到世界和東西的性質(zhì)了。那磨光石頭的原始工匠，用自己的手和自己的眼睛去研究石頭的性質(zhì)。工匠知道，石頭是硬的，他知道，如果用力去敲擊石頭，就可以把石頭敲碎，他知道，敲它的時(shí)候，它是不會(huì)喊叫的。不錯(cuò)，石頭和石頭又不同。這塊石頭不說(shuō)話，但是另一塊石頭會(huì)不會(huì)突然開(kāi)口說(shuō)起話來(lái)呢?這種假定會(huì)使我們?nèi)滩蛔∫笮Γ窃既讼氲暮臀覀儾灰粯?。原始人還不會(huì)推導(dǎo)規(guī)律，因此對(duì)于他，一生都充滿著例外。他看見(jiàn)，世界上沒(méi)有兩塊相同的石頭，因此他逐漸感覺(jué)到，它們的性質(zhì)可能也是不同的。在他用石頭制造新耒耜的時(shí)候，盡力想法把它做得和舊的一模一樣，好使它能夠同樣好地掘地。但是一世紀(jì)又一世紀(jì)、一千年又一千年地過(guò)去了，各種各樣的石頭到過(guò)人的手里，于是漸漸地構(gòu)成了關(guān)于石頭的一般概念：所有的石頭都是硬的，這就是說(shuō)，石頭是一種硬的東西；沒(méi)有一塊石頭說(shuō)過(guò)話，這就是說(shuō)，石頭是不會(huì)說(shuō)話的。就像這樣，在人間出現(xiàn)了科學(xué)最初的種子——關(guān)于事物的概念。工匠說(shuō)，石頭是硬的，他已經(jīng)是指所有的石頭說(shuō)，而不只是指手里拿著的那一塊說(shuō)了。這就是說(shuō)，他已經(jīng)知道了自然界的某種規(guī)律，知道了存在于世界上的某種規(guī)律。“冬天之后是春天?！边@不會(huì)使你我覺(jué)得奇怪，因?yàn)檫@是當(dāng)然的事，冬天之后就是春天，而不是秋天。但是對(duì)我們的祖先來(lái)說(shuō)，四季的更換卻是最初的科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一，是他們經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的觀察之后才發(fā)現(xiàn)的。人們計(jì)算年份，只是在他們明白了冬天和夏天的重復(fù)并不是偶然的，明白了冬天后邊一定是春天，春天后邊一定是夏天和秋天，只是在明白了這些之后才開(kāi)始的。在埃及，人們觀察了尼羅河的泛濫，才發(fā)現(xiàn)這件事情。在那里就像這樣計(jì)算年份：從這一次河水泛濫到下一次河水泛濫算一年。觀察河水的工作由祭司擔(dān)任，因?yàn)槿藗兿嘈?，河是神明。直到如今，建立在岸邊的埃及廟宇的墻壁上，還保留著祭司用來(lái)記水位的線道。七月里，田地由于炎熱而龜裂了，農(nóng)夫焦急地等待著，尼羅河黃色的含著淤泥的水會(huì)不會(huì)很快就流到溝渠里來(lái)。萬(wàn)一神明對(duì)人們發(fā)怒，不把水送到田地里來(lái)又怎么辦呢？禮品和供物從四面八方聚集到廟宇里去。農(nóng)夫們甚至把最后的幾把谷粒拿去獻(xiàn)給祭司，溫順地請(qǐng)求祭司更懇切地祈求神明。于是每天早晨天剛黎明，祭司便走到河邊去探視，河水漲了沒(méi)有。每天晚上他們爬到廟宇平坦的屋頂上去，跪著遙望遠(yuǎn)處的星。在他們來(lái)說(shuō)，星空就是日歷。于是最后，祭司在廟宇里隆重地宣布道：“神已經(jīng)俯允祈求——再過(guò)三夜，水就來(lái)灌溉田地。”人們慢慢地、一步一步地掌握了在他們看來(lái)是新的世界：世界不是神秘莫測(cè)的，而是知識(shí)。廟宇的屋頂曾經(jīng)是最初的天文觀象臺(tái)，陶工和鍛冶匠的作場(chǎng)是最初的實(shí)驗(yàn)所。人們學(xué)習(xí)觀察、計(jì)算和做結(jié)論。這種古代科學(xué)和我們現(xiàn)代的科學(xué)很少有相像的地方。它還很像巫術(shù)。人們不僅觀察星，而且還用星來(lái)預(yù)卜吉兇。他們一面研究天和地，一面向天地的神明禱告。但是盡管這樣，無(wú)知的迷霧仍然逐漸地消散了。神明上了奧林匹斯山在神秘世界的迷霧里，逐漸在人的面前顯露出事物真實(shí)的輪廓。從前，原始人相信到處都住著靈魂：在每一塊石頭里、在每一棵樹(shù)里、在每一只動(dòng)物里。這種迷信已經(jīng)成為過(guò)去了。人不再以為，每一只動(dòng)物里邊都住著靈魂了。在人的想象里，住在森林里的森林的神代替了一切野獸的靈魂。農(nóng)夫不再相信，每一捆稻谷里都有靈魂。在他的想象里，一切谷物的靈魂合并成了豐收女神，是她使谷穗生長(zhǎng)的。這些來(lái)代替以前的靈魂的神明已經(jīng)不再住在人間了，知識(shí)把它們從人類(lèi)的住所越排擠越遠(yuǎn)。于是神明就把自己的住處搬到人還沒(méi)有去過(guò)的地方——樹(shù)木繁茂的山頂上的陰暗、神秘的叢林里去了。接著人又到那里去了。知識(shí)照亮了叢林，驅(qū)散了籠罩在山坡上的迷霧。于是被趕出新的安身處所的神明就升上了天，下到了海底，躲到地底下的地下王國(guó)里去了。

圖書(shū)封面

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