巨人傳

前言

五百多年前，歐洲剛剛從漫長的中世紀(歐洲的封建社會)進入資本主義社會。一個叫拉伯雷的法國人寫了個長故事。故事的主人公是兩個巨人，父親高康大和兒子龐大固埃。這對父子的故事一出版，就像一場地震，震動了整個法國。這是一本受當時城市里新興的資產(chǎn)階級和社會底層的人民所喜歡的小說，卻受到教會和貴族的極端仇視。巴黎法院甚至很快就把它列為禁書，拉伯雷最好的朋友、他的出版商也因此書被燒死，陳尸示眾。而拉伯雷本人為此書受到封建王朝和教會的終身迫害，在朋友的庇護下，四處奔逃周旋，一邊求得艱難的生存，一邊爭取所有可能的機會，繼續(xù)創(chuàng)作出版。所以，這本你現(xiàn)在看著覺得很好玩很有趣的書，是一本很勇敢的書。在它的好玩和有趣后面，有一種在當時另一些人(教會和貴族)看來，非常恐懼的東西。他們害怕什么呢？教會和貴族，是歐洲中世紀封建制度的統(tǒng)治者。而隨著城市的興起，逐漸出現(xiàn)了一個新興的資產(chǎn)階級。這個新興的階級有一種新的精神狀態(tài)，他們不再甘心繼續(xù)做封建社會的國王和貴族的臣民，要發(fā)出自己的聲音。《巨人傳》就是這聲音的代表。這聲音讓教會和貴族聽來膽戰(zhàn)心驚，不寒而栗。因為，這聲音敲響的是他們舊世界的喪鐘。教會宣揚一個天堂，宣揚只有在天堂里，人才可以獲得永生。貴族，住在他們領(lǐng)地的城堡里，不勞而食，有佃戶養(yǎng)著他們的奢華的生活。而新興的資產(chǎn)階級，他們在城市里靠自己的努力開始獲得經(jīng)濟地位，再不愿把全部的思想與精力，集中在那個看不見的遙遠的天堂。他們不再期待天堂里的永生，而是試圖努力在今世，在地球上建立自己的天堂。在這個天堂里，沒有貴族，沒有等級制度，人人平等，人可以自由掌握自己的命運。他們要穿不一樣的衣服，要說不一樣的話，要在不一樣的房子里，過不一樣的生活。他們要為自己感到驕傲，要為生而為“人”感到驕傲，而不是為做一個神的子民感到驕傲。巨人，就是他們感到了自己身上充滿了無窮力量的這樣一個“人”。巨人體格健美、性情豪爽、頭腦聰明、知識豐富。巨人四處游走，躊躇滿志，對未來充滿希望。巨人自己掌握自己的命運，不必祈求神明的保佑，也不必擔心上天的懲罰。巨人，就是新興的資產(chǎn)階級，理想中的“人”。高康大和龐大固埃，就是這樣的巨人。中世紀的教育是掌握在教會手中的。教會非常嚴厲地控制文化傳播，學校教育也都是為神學服務。這種教育，限制人的自由，束縛人的個性發(fā)展，維護封建的等級制度。而新興的資產(chǎn)階級，由于經(jīng)濟地位的不斷增強，他們不斷追求知識和科學，為了同神權(quán)作斗爭，迫切把知識當做自己的武器。小說里非常突出的一個內(nèi)容，就是表達了對知識的渴望和追求?！毒奕藗鳌烽_頭，高康大出生之后，不是像嬰兒那樣哭，而是用震耳欲聾的喊聲叫出：“喝呀，喝呀，喝呀！”《巨人傳》結(jié)尾，一行人漂洋過海找到的神瓶的神喻就是這個“喝”字，喝爽口的美酒，真理就在酒中。整個小說借巨人對酒的渴飲，寫出了他們對知識和美好生活的追求?！翱傊?，要讓我看到你知識淵博。”高康大后來給在巴黎求學的兒子龐大固埃的家信里諄諄教囑的也就是這個。而在作者筆下，求學歸來的烏托邦國國王龐大固埃后來象征的就是人類整個完善的歡樂意識，他就是理想中的人類的模范。 小說充滿了神奇的想象力，寫得歡樂活潑，看得人眼花繚亂，好像一不小心走進了一個節(jié)日，看到了到處都是狂歡的人們，他們都那么勇敢、樂觀、不屈不撓、一往無前，毀壞了舊世界，創(chuàng)造新生活。 小說中這股新鮮的充滿勇氣的力量也就是作者拉伯雷的生命力量。 一四九三年，拉伯雷出生于法國中部一個叫施農(nóng)的小鎮(zhèn)。父親是律師，家境優(yōu)越，擁有田莊。鄉(xiāng)村的快樂童年無疑培養(yǎng)了他天性里的勇敢和自由，所以，當這個活潑開朗的十幾歲的孩子后來被送到死氣沉沉的教會學校接受那種壓抑沉悶的宗教教育時，他就開始走上了離經(jīng)叛道的異教徒的道路。 受到教會迫害后，拉伯雷周游了大半個法國，耳聞、目睹、經(jīng)歷了神權(quán)和貴族統(tǒng)治下的社會的壓抑和黑暗，他心里追求光明的種子反而因此更加熾熱。三十歲時，他愛上了醫(yī)學，僅兩個月就從大學獲得了畢業(yè)證書(人們據(jù)此推測他熱心于求知，早就對此有所準備)。四處游歷，再加上博覽群書，成為名醫(yī)的拉伯雷醫(yī)生在醫(yī)治他三教九流的病人的同時，也日益看清了法蘭西社會的病癥所在。于是，他拿開藥方和寫診斷書的鵝毛筆寫起了小說，寫出了一對精神和體力無比充沛的巨人父子，把他們當做摧毀舊世界的勇敢的種子，投向了周圍的黑暗。 是對知道的熱愛和獲取，讓拉伯雷獲得這種巨大的寫作力量，它不可摧毀，始終生生不息，無論周圍的壓迫有多么殘酷和兇狠，它都發(fā)出奪目的熱愛生命和追求美好生活的光芒。 學習和求知的道路，是一條成長的道路，任何人通過它，才可以獲得勇氣和力量。把理想的種子，埋在我們的心里，用勤奮和努力，讓它獲得生長，讓它枝繁葉茂。那么，每一個孩子，就都會是一個未來的、創(chuàng)造自己生活的巨人。

內(nèi)容概要

　　巨人體格健美、性格豪爽、知識淵博；巨人四處游走，躊躇滿志，對未來充滿自信；巨人掌握自己的命運，不必祈求神明的保佑，也不必擔心上天的懲罰……高康大和龐大固埃就是這樣的巨人——歐洲新興資產(chǎn)階級理想中的“人”。

作者簡介

作者：(法國)弗朗索瓦·拉伯雷 譯者：陳青

書籍目錄

導讀一  龐大固埃的父親1.上天保佑，發(fā)現(xiàn)高康大古老家譜2.高康大在母親腹內(nèi)待了十一個月，從耳朵里生出來！3.高康大名字的意思是“好大的喉嚨”，他一出生就喝酒4.高康大的衣服5.高康大的童年6.從擦屁股的方法看高康大驚人的智慧，高朗古杰決定對兒子因材施教7.高康大換老師8.高康大騎著大牝馬到達巴黎；大牝馬驅(qū)趕牛蠅9.高康大給巴黎人的見面禮，摘了圣母院的大鐘給他的牝馬當鈴鐺10.約諾土斯向高康大索討大鐘11.惡作劇成功上演，討鐘大師出丑，高康大享受一次好消遣12.詭辯學教師為高康大制定的學習方法13.高康大的游戲14.高康大在包諾克拉特的教導下受教育，不浪費一刻光陰15.雨天，高康大是這樣度過的16.列爾內(nèi)的賣燒餅的，和高康大國家的人發(fā)生爭執(zhí)，因而釀成大戰(zhàn)17.賣燒餅人的國王畢克羅壽率領(lǐng)襲擊高康大的牧羊人18.約翰修士保衛(wèi)修道院19.畢克羅壽偷襲，高朗古杰被迫應戰(zhàn)20.傳信人賈萊奉命往見畢克羅壽21.高朗古杰怎樣退換燒餅換取和平22.高康大離開巴黎馳援故國；冀姆納斯特怎樣與敵人遭遇23.冀姆納斯特設計殺特立派隊長及畢克羅壽其他部下24.高康大神勇無敵，抵擋炮彈像揮去李子、葡萄25.高康大頭發(fā)里竟然梳出炮彈26.高康大吃生菜冷盆竟然吞下了六個朝圣者27.隱修士約翰接受高康大款待28.大家討論為什么世人嫌棄修士，約翰修士的鼻子又長得比別人好29.修士約翰誦經(jīng)使高康大入睡：30.修士約翰鼓勵戰(zhàn)友；自己掛到樹上去了31.畢克羅壽前哨與高康大遭遇；隱修士殺死狄拉萬隊長；被敵人俘虜32.隱修士成功擺脫看守他的敵人；畢克羅壽前哨失敗了33.約翰修士領(lǐng)回朝圣者；老好人高朗古杰善加慰問34.高朗古杰對待俘虜隊長也很人道35.高朗古杰調(diào)動大軍；畢克羅壽下令處死勸和的俘虜隊長36.高康大奇襲畢克羅壽，大獲全勝37.畢克羅壽敗走遇禍；高康大處理戰(zhàn)后事宜；高康大對戰(zhàn)敗將士訓話38.高康大將士戰(zhàn)后受賞二  渴人國國王龐大固埃傳1.龐大固埃出世2.高康大不知所措，又哭又笑3.龐大固埃的童年4.尊貴的龐大固埃少年的事跡5.龐大固埃幫助奧爾良人挖出大鐘；到巴黎去6.龐大固埃在巴黎收到父親高康大的家書7.龐大固埃遇見巴奴日，并終身與之友好8.龐大固埃公正地判斷一件非常復雜和難以處理的訴訟案，贏得眾人欽佩9.巴奴日從土耳其人手里逃出來的故事10.巴奴日的生活習慣11.龐大固埃回到自己的烏托邦國，率眾進攻渴人國12.龐大固埃竟然能用舌頭遮蔽整隊人馬，作者在龐大固埃的嘴里看見了三  龐大固埃英勇言行錄1.龐大固埃從他的烏托邦國向渴人國移民2.巴奴日被派到渴人國薩爾米貢丹做總督；他老欠債，老寅吃卯糧3.巴奴曰向龐大固埃頌揚債務人和借貸的人4.龐大固埃對巴奴日說他憎惡債務人和債權(quán)人5.有一種草叫“龐大固埃草”6.龐大固埃和巴奴目為神瓶的神諭出海探險，來到長壽島7.鬼祟島以及島上的統(tǒng)治者封齋教主的故事8.關(guān)于封齋教主9.龐大固埃來到吃風島10.小雨怎樣平大風11.龐大固埃在海上聽見解凍的說話聲12.龐大固埃從凍結(jié)的語言里聽出奇怪的字意13.龐大固埃來到了世界第一藝術(shù)大師卡斯臺爾閣下的居處14.龐大固埃在藝術(shù)大師的王朝里對腹語人和崇拜肚子的人表示厭惡15.號稱餓死鬼的怪異神像以及崇拜肚子的人怎樣供奉大肚腹神靈16.卡斯臺爾怎樣發(fā)明種植和儲存糧食的方法17.龐大固埃在偽善島附近打瞌睡，以及大家討論怎么消磨時光的問題18.龐大固埃怎樣無需回答伙伴們的疑問19.龐大固埃怎樣和屬下消磨時光20.龐大固埃來到鐘鳴島，以及我們聽見的聲音21.鐘鳴島原來住的都是“歌唱死亡者”，后來他們都變成飛鳥22.鐘鳴島上的“鶚鵬鳥”都是啞巴23.鐘鳴島上的鳥兒怎樣得到食物24.我們來到鐵器島25.龐大固埃來到騙人島26.龐大固埃來到愚人島(愚人的手是彎的，手指很長)，以及遇到的奇事和妖魔27.我們來到皮桶島28.我們來到道路島29.我們游歷絲綢國30.在絲綢國看見“道聽途說”執(zhí)掌作證學校31.我們發(fā)現(xiàn)燈籠國32.我們到達神瓶的地方33.通往神瓶大殿的四十四個地下臺階嚇壞了巴奴日34.神殿的大門、地面和神燈35.神奇的水泉和神瓶的神諭

章節(jié)摘錄

1.上天保佑，發(fā)現(xiàn)高康大古老家譜一群人在一塊草地上開挖溝渠，掘土的鐵鍬忽然碰到了一座古銅的大墳墓。墳墓大得無邊無際，一直延伸到維也納河水閘過去很遠的地方。他們在一個用酒杯作為標志的地方打開了墳墓，酒杯的周圍寫著：“飲酒于此。”他們看見九只酒瓶像法國南部的人們玩木棒球的排法一樣，三個一行排成三行，當中的那只酒瓶下壓著一本灰色的書，又厚又大，精致美觀。上天保佑，高康大的古老家譜，比其他任何家譜都保留得完整。我呢(雖然沒有這個資格)，也還是被叫了去。借著眼鏡的大力幫助，我按照高康大的兒子龐大固埃的方式，也就是說，一面開懷暢飲，聞著那比玫瑰花還濃的霉味(當然沒那么好聞)，翻著那些被老鼠、蠹魚，或者(別讓我瞎說)其他害蟲咬壞的晦暗文字，一面讀著龐大固埃的驚人偉績，把它譯了出來。2.高康大在母親腹內(nèi)待了十一個月，從耳朵里生出來！高朗古杰，高康大的父親，是個樂天派，愛喝酒，酒到杯干，世無敵手，同時還熱愛咸肉。成年后，他娶蝴蝶國的公主嘉佳美麗為妻，嘉佳美麗生來美麗健壯，夫妻生活甜蜜美滿，不久便懷上了一個體面的胖兒子，懷孕期長達十一個月之久。按照當時人們的說法，如果肚里的孩子的確是一個精品，一個將以豐功偉績揚名于世的人物，那么懷孕期是要這么長的，甚至還可以更長一些。那一天是二月三日，高朗古杰這個老好人請了很多市民鄉(xiāng)鄰來喝酒、吃腸子，他們宰了三十六萬七千零十四頭牛，準備在封齋節(jié)前腌好，以便開春后有大量的咸牛肉吃。但他囑咐他妻子要盡量少吃，因為她快到產(chǎn)期了，而腸子并不是什么好東西?？墒羌渭衙利惒活櫵母嬲]，還是吃了很多。于是飯后，人們在柳樹林里隨著輕快的笛聲和柔和的風笛愉快地說著酒話、盡情跳舞的時候，嘉佳美麗——她躺在草地上，開始腹痛了！“拿出母羊下羔時的勇氣吧，”高朗古杰對妻子說，“趕快把這個生下來，然后再接著生一個。”四面八方來了很多接生婆，其中有一個上了年紀的丑婆子，據(jù)說她醫(yī)道最高明。她給嘉佳美麗用了一服收斂性的藥，藥力太猛，下身所有的口子都一下子緊縮起來，這一緊縮的結(jié)果是嘉佳美麗胎盤的包皮被撐破了，孩子從那里一下子跳了起來，鉆進大脈管，通過胸部橫膈膜，一直爬到肩膀上(大靜脈在那里一分為二)，孩子向左邊走去，接著便從左耳鉆了出來。這孩子竟然不像其他的嬰兒呱呱亂哭，卻是高聲喊叫：“喝呀！喝呀！喝呀！”好像邀請大家都來喝酒似的。3.高康大名字的意思是“好大的喉嚨”，他一出生就喝酒高朗古杰正和賓客們飲酒取樂，聽到孩子如此洪亮的叫聲，不禁說道：“高康大！”這個名字的意思就是“好大的喉嚨！”為了平息孩子的喊叫，人們給他喝了很多酒，然后把他抱到圣水缸上，按照天主教的教規(guī)行了洗禮。高康大每天需要喝很多很多的奶，全國上下也找不出一個能勝任的奶媽來。于是，他父親就吩咐找了一萬七千九百十三頭最好的奶牛，供應兒子每天的牛奶。就這樣，高康大長到了一歲十個月。遵照醫(yī)生的建議，人們開始把他抱出來，并給他造了一輛挺好看的牛車。大家把他放在車子里，愉快地拉來拉去，樣子實在好玩，因為他生來肥頭大耳，單單下巴頦就差不多有十八層之多，而且又不大哭。只有一樣讓人受不了，就是隨時要拉屎，屁股特別松弛，這是天生的體質(zhì)再加上出生時偶爾多喝了酒的緣故。他沒原因是不喝酒的，只在煩悶、急躁、生氣、難過或者跺腳、啼哭、叫喊的時候，才給他酒喝，一喝之后，他便立即恢復常態(tài)、心平氣和、笑逐顏開。他只要一聽到酒罐子和酒瓶子的聲音，就跟到了天堂一樣樂不可支。他的保姆們看到他這個神奇的怪癖，便每天早晨在他跟前拿刀子敲酒杯、用瓶塞敲酒瓶、用蓋子打酒罐哄他玩。他一聽見這樣的聲音，就喜得渾身顫抖，搖頭晃腦，手指亂舞，屁放得像在吹大喇叭。P13-16

媒體關(guān)注與評論

《巨人傳》是一部高揚人性、謳歌人性的人文主義偉大杰作，鞭撻了法國16世紀封建社會，是新興資產(chǎn)階級對封建教會統(tǒng)治發(fā)出的吶喊，充分體現(xiàn)了人文主義者對人、人性和人的創(chuàng)造力的肯定。在小說中，拉伯雷痛快淋淳地批判教會的虛偽和殘酷，特別痛斥了天主教毒害兒童的經(jīng)院教育。小說中提出“依愿行事”的口號，體現(xiàn)了作者的人文主義理想，充分反映了新興資產(chǎn)階級的愿望和要求。書中塑造了高康大、龐大固埃等力大無窮、知識淵博、寬宏大量、熱愛和平的巨人形象，體現(xiàn)了作者對文藝興復時期新興階級的歌頌。本書橫掃貴族文學矯揉造作的文風，給當時的文壇帶來生動活潑、貼近生活、雅俗共賞的清新空氣。

編輯推薦

　　《巨人傳》是一部高揚人性、謳歌人性的人文主義偉大杰作，鞭撻了法國16世紀封建社會，是新興資產(chǎn)階級對封建教會統(tǒng)治發(fā)出的吶喊，充分體現(xiàn)了人文主義者對人、人性和人的創(chuàng)造力的肯定。在小說中，拉伯雷痛快淋淳地批判教會的虛偽和殘酷，特別痛斥了天主教毒害兒童的經(jīng)院教育。小說中提出“依愿行事”的口號，體現(xiàn)了作者的人文主義理想，充分反映了新興資產(chǎn)階級的愿望和要求。書中塑造了高康大、龐大固埃等力大無窮、知識淵博、寬宏大量、熱愛和平的巨人形象，體現(xiàn)了作者對文藝興復時期新興階級的歌頌?！毒奕藗鳌窓M掃貴族文學矯揉造作的文風，給當時的文壇帶來生動活潑、貼近生活、雅俗共賞的清新空氣。

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