設(shè)計理想城市

前言

　　亞波的新書完稿，囑我們代為作序，于是我們突然意識到在這個忙忙碌碌的建筑界，還存活著這樣令人艷羨的生活狀態(tài)?！　∥覀兲幵谝粋€瘋狂發(fā)展的時代，這是最好的年代，也是最壞的年代?！　∧昙o輕輕的中國建筑師就有機會完成尺度駭人的大型建筑，平方米以十萬計：而與他們同齡的歐洲建筑師們還有很多終日忙碌于舊城中傳統(tǒng)建筑的立面更新，平方米為零。我們的事務(wù)所不久前有機會和一些歐洲的青年建筑師一起去西藏蓋房子，他們都為了可以在一年內(nèi)蓋起這些幾百平方米的小房子而興奮不已，因而像白求恩一樣不遠萬里地來到中國扎根山區(qū)。在城市里，一次奧運會的到來，竟然讓北京一地就可以在全球的“2007年度十大建筑奇跡”中占據(jù)三席，更能讓幾年內(nèi)全球接近一半的鋼材和水泥銷往中國，價格年年攀升。我們同行們每天辛苦而又興奮地奔忙于大大小小的工地，或欣慰或無奈或麻木地看著自己的房子蓋起來——自己的城市變得越來越現(xiàn)代、喧鬧和陌生?！　≡谶@樣的環(huán)境中，亞波無疑過著真正奢侈的生活。讀書、喝茶、旅行、思考、寫作，而且在這些之余，幾年間也完成了大大小小的項目設(shè)計。亞波能在喧囂中，用平和的心態(tài)以及大量可以用來交換現(xiàn)實利益的時間，去思考和探究我們身處其中的城市環(huán)境的變遷，去預(yù)想將來理想的鄉(xiāng)村、市鎮(zhèn)和都市的形態(tài)，在作者廣泛的學術(shù)愛好和閱讀興趣背后，我們更看到一種稀缺的理想主義者的精神，一個現(xiàn)實的理想主義者。

內(nèi)容概要

本書題名《設(shè)計理想城市》，亞波無疑是挑了一塊硬骨頭。正如亞波在書中引述的耗散結(jié)構(gòu)和自組織理論所說，城市是如此巨大復雜，并存著自上而下的控制系統(tǒng)和個體組成的或無序混亂或局部自組織的多種機制。我們經(jīng)?？吹角樾问?，自上而下的力量尚且不足以左右其方向（正如規(guī)劃局在眾多城市建設(shè)博弈過程中的尷尬地位，且不論其自身發(fā)出指令的正確性），區(qū)區(qū)個體的一介草民，能以自己的微薄之力為明天的理想城市做些什么，來擺脫熵增的困境呢？亞波說“人本身是個有思想有反饋能力的巨大有機體”。誠然，文化便由此產(chǎn)生，社會便是自組織的系統(tǒng)，而這本書，便是亞波從自己的思考、實踐出發(fā)，試圖讓城市向著良性的自組織系統(tǒng)發(fā)展，做出的努力。    亞波這本書是跨越專業(yè)界限的，其涉及領(lǐng)域頗廣，除了本學科的讀者，也應(yīng)該能引起非專業(yè)讀者的共鳴，而且與多數(shù)枯燥的學術(shù)理論讀物不同，都加入了作者自己觀點鮮明的評論。因此本書對于每一個喜歡琢磨城市問題的人來說，可能都會是一次有益的閱讀體驗。這其中，大概也有亞波希望打破專業(yè)神話的初衷吧。

書籍目錄

第一篇  問題篇　1、關(guān)于人口聚集和社會構(gòu)成和文化生成　2、關(guān)于資源聚集　3、關(guān)于國土規(guī)劃　4、關(guān)于區(qū)域規(guī)劃　5、關(guān)于總體規(guī)劃　6、關(guān)于基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃　7、關(guān)于控制性詳規(guī)　8、關(guān)于城市設(shè)計　9、關(guān)于修建性詳細規(guī)劃　10、關(guān)于建筑設(shè)計　11、關(guān)于房屋建造　12、關(guān)于環(huán)境評估　13、關(guān)于市民參入和專家意見　14、中國當下城市化質(zhì)量在社會和物質(zhì)兩方面的評估第二篇  思想篇　1、關(guān)于中世紀城鎮(zhèn)和古典城　2、關(guān)于田園城市和霍華德　3、關(guān)于《雅典憲章》和勒·柯布西?！?、關(guān)于簡·雅各布和劉易斯·芒福德　5、關(guān)于后現(xiàn)代　6、關(guān)于場所理論和城市設(shè)計　7、關(guān)于《馬丘比丘憲章》　8、關(guān)于新城市主義　9、關(guān)于耗散理論和自組織理論　10、關(guān)于緊縮城市和可持續(xù)發(fā)展　11、關(guān)于《北京憲章》　12、關(guān)于中國的風水思想　13、思想的總結(jié)第三篇  規(guī)劃、設(shè)計篇?。ㄒ唬┥鐣Y(jié)構(gòu)部分　　1、群落的規(guī)模和經(jīng)濟的安排　　2、中國社會結(jié)構(gòu)分析　　3、人性群居生活的社會構(gòu)成安排　　4、城鄉(xiāng)社會的理想關(guān)系　（二）空間結(jié)構(gòu)部分　　1、城鄉(xiāng)、城市群關(guān)系　　2、城市的分區(qū)和城市之心　　3、關(guān)于老城區(qū)建設(shè)和城市之心　  4、人性而怡人的居住生活街區(qū)  　5、快樂的商業(yè)中心　  6、關(guān)于“道”、“路”和城市交通　  7、關(guān)于“街”、“巷”　……第四篇　修正篇后記——對城市街巷生活的粗略回憶和述說

章節(jié)摘錄

　　同樣作為西方人的法國人、德國人、意大利人、荷蘭人等，卻在住在城內(nèi)還是住在郊外這樣問題上與美國人和英國人有著截然不同觀點。他們基本住在城市里，即便有些城邊住宅卻也是以鄰里小區(qū)、“光明城”似的花園式住宅小區(qū)為藍本而建造的，相對密度仍然不低。只不過由于花園式鄰里小區(qū)這一《雅典憲章》的事物天生具有的冷漠的空洞性和非人性，才讓這類小區(qū)成為貧民的集散地而出現(xiàn)混亂。這只能說是《雅典憲章》不考慮社區(qū)結(jié)構(gòu)、社區(qū)文化和人性復雜的巨大缺陷。但這類花園式住宅小區(qū)在土地利用的指標方面還是基本正確的，這就為以后的修正留下了可能。中國由于現(xiàn)在仍在大量制造這樣的東西，所以以后修正的工作將會非常巨大，這也是本書為什么要單獨將“修正”作為一個大篇章的原因?！　∽屑氀芯啃鲁鞘兄髁x提出的綱領(lǐng)，便會發(fā)覺整個新城市主義的思考范圍基本是針對一個街區(qū)，只是說這個街區(qū)有大有小而已。這也情有可原，因為簡·雅各布的《美國大城市的死與生》的書中從頭到尾談?wù)摰木褪撬齻兡莻€街區(qū)的事情。本質(zhì)上來說，城市中的一個完整的街區(qū)，其實就是城市中的一個完整的小鎮(zhèn)，這也便是為什么佩里的鄰里小區(qū)、霍華德的田園城市，其規(guī)模本質(zhì)上來說均是追求一個完整的街區(qū)、一個完整的小鎮(zhèn)。但是由于佩里和霍華德太缺乏對人類城市文明中那種人性的、有序而復雜的城鎮(zhèn)空間的研究，以及缺乏對一個完整街區(qū)的鄰里社會結(jié)構(gòu)的自由而人性的肯定，從而只能站在一種淺薄理性的技術(shù)角度來謀劃一個小鎮(zhèn)似的幸福生活。這肯定是不可能的。

媒體關(guān)注與評論

　　——亞波小團隊的激烈的市場競爭中，能不忘自己的學術(shù)理想，不斷深入思考現(xiàn)存的規(guī)劃體系對指導現(xiàn)實問題有哪些優(yōu)點和缺點，方能提示合于當下中國國情的理想目標，精神可嘉！其后提示的控規(guī)指標，具有可操作性，尤有參考價值！　　——中國工程學院院士 清華建筑學院首任院長 李道增 2008.5.12　　——在追求可持續(xù)發(fā)展的今天，已被西方規(guī)劃理念沖擊得七零八落的中國城市文明，極需批評性的思維和冷靜現(xiàn)實的建議。本書在今天的中國難能可貴！　　——清華大學規(guī)劃院前任院長 徐瑩光 2008.5.24

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