設(shè)計(jì)理想城市

前言

　　亞波的新書完稿，囑我們代為作序，于是我們突然意識(shí)到在這個(gè)忙忙碌碌的建筑界，還存活著這樣令人艷羨的生活狀態(tài)?！　∥覀兲幵谝粋€(gè)瘋狂發(fā)展的時(shí)代，這是最好的年代，也是最壞的年代?！　∧昙o(jì)輕輕的中國(guó)建筑師就有機(jī)會(huì)完成尺度駭人的大型建筑，平方米以十萬計(jì)：而與他們同齡的歐洲建筑師們還有很多終日忙碌于舊城中傳統(tǒng)建筑的立面更新，平方米為零。我們的事務(wù)所不久前有機(jī)會(huì)和一些歐洲的青年建筑師一起去西藏蓋房子，他們都為了可以在一年內(nèi)蓋起這些幾百平方米的小房子而興奮不已，因而像白求恩一樣不遠(yuǎn)萬里地來到中國(guó)扎根山區(qū)。在城市里，一次奧運(yùn)會(huì)的到來，竟然讓北京一地就可以在全球的“2007年度十大建筑奇跡”中占據(jù)三席，更能讓幾年內(nèi)全球接近一半的鋼材和水泥銷往中國(guó)，價(jià)格年年攀升。我們同行們每天辛苦而又興奮地奔忙于大大小小的工地，或欣慰或無奈或麻木地看著自己的房子蓋起來——自己的城市變得越來越現(xiàn)代、喧鬧和陌生?！　≡谶@樣的環(huán)境中，亞波無疑過著真正奢侈的生活。讀書、喝茶、旅行、思考、寫作，而且在這些之余，幾年間也完成了大大小小的項(xiàng)目設(shè)計(jì)。亞波能在喧囂中，用平和的心態(tài)以及大量可以用來交換現(xiàn)實(shí)利益的時(shí)間，去思考和探究我們身處其中的城市環(huán)境的變遷，去預(yù)想將來理想的鄉(xiāng)村、市鎮(zhèn)和都市的形態(tài)，在作者廣泛的學(xué)術(shù)愛好和閱讀興趣背后，我們更看到一種稀缺的理想主義者的精神，一個(gè)現(xiàn)實(shí)的理想主義者。

內(nèi)容概要

本書題名《設(shè)計(jì)理想城市》，亞波無疑是挑了一塊硬骨頭。正如亞波在書中引述的耗散結(jié)構(gòu)和自組織理論所說，城市是如此巨大復(fù)雜，并存著自上而下的控制系統(tǒng)和個(gè)體組成的或無序混亂或局部自組織的多種機(jī)制。我們經(jīng)?？吹角樾问牵陨隙碌牧α可星也蛔阋宰笥移浞较颍ㄕ缫?guī)劃局在眾多城市建設(shè)博弈過程中的尷尬地位，且不論其自身發(fā)出指令的正確性），區(qū)區(qū)個(gè)體的一介草民，能以自己的微薄之力為明天的理想城市做些什么，來擺脫熵增的困境呢？亞波說“人本身是個(gè)有思想有反饋能力的巨大有機(jī)體”。誠然，文化便由此產(chǎn)生，社會(huì)便是自組織的系統(tǒng)，而這本書，便是亞波從自己的思考、實(shí)踐出發(fā)，試圖讓城市向著良性的自組織系統(tǒng)發(fā)展，做出的努力。    亞波這本書是跨越專業(yè)界限的，其涉及領(lǐng)域頗廣，除了本學(xué)科的讀者，也應(yīng)該能引起非專業(yè)讀者的共鳴，而且與多數(shù)枯燥的學(xué)術(shù)理論讀物不同，都加入了作者自己觀點(diǎn)鮮明的評(píng)論。因此本書對(duì)于每一個(gè)喜歡琢磨城市問題的人來說，可能都會(huì)是一次有益的閱讀體驗(yàn)。這其中，大概也有亞波希望打破專業(yè)神話的初衷吧。

書籍目錄

第一篇  問題篇　1、關(guān)于人口聚集和社會(huì)構(gòu)成和文化生成　2、關(guān)于資源聚集　3、關(guān)于國(guó)土規(guī)劃　4、關(guān)于區(qū)域規(guī)劃　5、關(guān)于總體規(guī)劃　6、關(guān)于基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃　7、關(guān)于控制性詳規(guī)　8、關(guān)于城市設(shè)計(jì)　9、關(guān)于修建性詳細(xì)規(guī)劃　10、關(guān)于建筑設(shè)計(jì)　11、關(guān)于房屋建造　12、關(guān)于環(huán)境評(píng)估　13、關(guān)于市民參入和專家意見　14、中國(guó)當(dāng)下城市化質(zhì)量在社會(huì)和物質(zhì)兩方面的評(píng)估第二篇  思想篇　1、關(guān)于中世紀(jì)城鎮(zhèn)和古典城　2、關(guān)于田園城市和霍華德　3、關(guān)于《雅典憲章》和勒·柯布西?！?、關(guān)于簡(jiǎn)·雅各布和劉易斯·芒福德　5、關(guān)于后現(xiàn)代　6、關(guān)于場(chǎng)所理論和城市設(shè)計(jì)　7、關(guān)于《馬丘比丘憲章》　8、關(guān)于新城市主義　9、關(guān)于耗散理論和自組織理論　10、關(guān)于緊縮城市和可持續(xù)發(fā)展　11、關(guān)于《北京憲章》　12、關(guān)于中國(guó)的風(fēng)水思想　13、思想的總結(jié)第三篇  規(guī)劃、設(shè)計(jì)篇?。ㄒ唬┥鐣?huì)結(jié)構(gòu)部分　　1、群落的規(guī)模和經(jīng)濟(jì)的安排　　2、中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)分析　　3、人性群居生活的社會(huì)構(gòu)成安排　　4、城鄉(xiāng)社會(huì)的理想關(guān)系　（二）空間結(jié)構(gòu)部分　　1、城鄉(xiāng)、城市群關(guān)系　　2、城市的分區(qū)和城市之心　　3、關(guān)于老城區(qū)建設(shè)和城市之心　  4、人性而怡人的居住生活街區(qū)  　5、快樂的商業(yè)中心　  6、關(guān)于“道”、“路”和城市交通　  7、關(guān)于“街”、“巷”　……第四篇　修正篇后記——對(duì)城市街巷生活的粗略回憶和述說

章節(jié)摘錄

　　同樣作為西方人的法國(guó)人、德國(guó)人、意大利人、荷蘭人等，卻在住在城內(nèi)還是住在郊外這樣問題上與美國(guó)人和英國(guó)人有著截然不同觀點(diǎn)。他們基本住在城市里，即便有些城邊住宅卻也是以鄰里小區(qū)、“光明城”似的花園式住宅小區(qū)為藍(lán)本而建造的，相對(duì)密度仍然不低。只不過由于花園式鄰里小區(qū)這一《雅典憲章》的事物天生具有的冷漠的空洞性和非人性，才讓這類小區(qū)成為貧民的集散地而出現(xiàn)混亂。這只能說是《雅典憲章》不考慮社區(qū)結(jié)構(gòu)、社區(qū)文化和人性復(fù)雜的巨大缺陷。但這類花園式住宅小區(qū)在土地利用的指標(biāo)方面還是基本正確的，這就為以后的修正留下了可能。中國(guó)由于現(xiàn)在仍在大量制造這樣的東西，所以以后修正的工作將會(huì)非常巨大，這也是本書為什么要單獨(dú)將“修正”作為一個(gè)大篇章的原因?！　∽屑?xì)研究新城市主義提出的綱領(lǐng)，便會(huì)發(fā)覺整個(gè)新城市主義的思考范圍基本是針對(duì)一個(gè)街區(qū)，只是說這個(gè)街區(qū)有大有小而已。這也情有可原，因?yàn)楹?jiǎn)·雅各布的《美國(guó)大城市的死與生》的書中從頭到尾談?wù)摰木褪撬齻兡莻€(gè)街區(qū)的事情。本質(zhì)上來說，城市中的一個(gè)完整的街區(qū)，其實(shí)就是城市中的一個(gè)完整的小鎮(zhèn)，這也便是為什么佩里的鄰里小區(qū)、霍華德的田園城市，其規(guī)模本質(zhì)上來說均是追求一個(gè)完整的街區(qū)、一個(gè)完整的小鎮(zhèn)。但是由于佩里和霍華德太缺乏對(duì)人類城市文明中那種人性的、有序而復(fù)雜的城鎮(zhèn)空間的研究，以及缺乏對(duì)一個(gè)完整街區(qū)的鄰里社會(huì)結(jié)構(gòu)的自由而人性的肯定，從而只能站在一種淺薄理性的技術(shù)角度來謀劃一個(gè)小鎮(zhèn)似的幸福生活。這肯定是不可能的。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　——亞波小團(tuán)隊(duì)的激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，能不忘自己的學(xué)術(shù)理想，不斷深入思考現(xiàn)存的規(guī)劃體系對(duì)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)問題有哪些優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，方能提示合于當(dāng)下中國(guó)國(guó)情的理想目標(biāo)，精神可嘉！其后提示的控規(guī)指標(biāo)，具有可操作性，尤有參考價(jià)值！　　——中國(guó)工程學(xué)院院士 清華建筑學(xué)院首任院長(zhǎng) 李道增 2008.5.12　　——在追求可持續(xù)發(fā)展的今天，已被西方規(guī)劃理念沖擊得七零八落的中國(guó)城市文明，極需批評(píng)性的思維和冷靜現(xiàn)實(shí)的建議。本書在今天的中國(guó)難能可貴！　　——清華大學(xué)規(guī)劃院前任院長(zhǎng) 徐瑩光 2008.5.24

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    設(shè)計(jì)理想城市 PDF格式下載

---