《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生智慧

前言

在林林總總的歷代養(yǎng)生書(shū)籍中，價(jià)值最大、影響最深的當(dāng)數(shù)成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，這部書(shū)被譽(yù)為“醫(yī)學(xué)之宗”，同時(shí)也被后人奉為養(yǎng)生圭臬。在歷代醫(yī)家中，從華陀、孫思邈到李時(shí)珍再到當(dāng)代的國(guó)醫(yī)大師，都是從中汲取智慧而發(fā)展了自己新的理論。歷代的養(yǎng)生著述如《養(yǎng)生延命錄》《孫真人養(yǎng)生銘》《遵生八箋》中亦處處可見(jiàn)它的影子。而其中“順?biāo)臅r(shí)以適寒暑”“因人施養(yǎng)”“食飲有節(jié)，起居有?！钡瑞B(yǎng)生精髓更是深刻地影響到了百姓的日常養(yǎng)生！數(shù)千年來(lái)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》成為了護(hù)佑中國(guó)人健康的長(zhǎng)命真經(jīng)，是世世代代的炎黃子孫尋求健康養(yǎng)生祛病之道的寶藏。    遵照“天人相應(yīng)”的思想進(jìn)行養(yǎng)生：《黃帝內(nèi)經(jīng)》思想的核心便在于“天人相應(yīng)”，書(shū)中認(rèn)為“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”。這是說(shuō)人和宇宙萬(wàn)物一樣，是稟受天地之氣而生、按照四時(shí)的法則而生長(zhǎng)的。“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中最重要的一條養(yǎng)生原則。所謂“法于陰陽(yáng)”，就是按照自然界的變化規(guī)律而起居生活。所謂“和于術(shù)數(shù)”，就是根據(jù)正確的養(yǎng)生保健方法進(jìn)行調(diào)養(yǎng)鍛煉。    根據(jù)不同體質(zhì)進(jìn)行養(yǎng)生：人與人有體質(zhì)的不同，不同體質(zhì)有各自的特點(diǎn)，易患不同的疾病，因而應(yīng)根據(jù)不同的體質(zhì)特點(diǎn)采用相應(yīng)的養(yǎng)生方法和措施，這樣才能達(dá)到防病延年的目的。    情志，即指喜、怒、憂、思、悲、驚、恐等七種情緒。七情屬人體正常生理現(xiàn)象，會(huì)有益于身心健康，也會(huì)導(dǎo)致疾病?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出，“喜怒不節(jié)則傷臟”，說(shuō)明情志不加節(jié)制會(huì)損傷臟腑功能。在各類精神疾病高發(fā)的現(xiàn)代，認(rèn)識(shí)到七情對(duì)身心健康的影響，掌握古人調(diào)攝情志的方法，非常重要。    食養(yǎng)之道，起居之道：《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提出“居處依天道”、“飲食遵地道”，這也反映著“天人相應(yīng)”的養(yǎng)生思想，人的起居應(yīng)該順應(yīng)天地運(yùn)轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，天亮就起床，讓人體自身的陽(yáng)氣與天地的陽(yáng)氣一起生發(fā)。天黑了就應(yīng)該睡覺(jué)，這樣才能使陽(yáng)氣潛藏起來(lái)，以陰養(yǎng)陽(yáng)。平時(shí)吃東西要遵照節(jié)氣規(guī)律去吃，盡量吃應(yīng)季食品，“不時(shí)不食”，不合時(shí)令的食物不吃，這才是正確的飲食觀念。而現(xiàn)代人的暴食暴飲、吃反季果蔬、熬夜等生活方式也常常成為疾病的根源，要避免各類疾病，不妨按照《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的食養(yǎng)之道、起居之道去調(diào)整自己的生活方式。    祛病保身秘法：《黃帝內(nèi)經(jīng)》并不主張求醫(yī)問(wèn)藥，而是教給人們通過(guò)“內(nèi)求”的智慧來(lái)調(diào)理臟腑、養(yǎng)足氣血、暢通經(jīng)絡(luò)，這樣便不須求醫(yī)問(wèn)藥。此外，還闡述了人如何才能不得病，即“正氣存內(nèi)，邪不可干”。當(dāng)人體處于平和狀態(tài)的時(shí)候，是可以和所有的細(xì)菌、病毒和平共處的。而如果身體狀況變差，那么細(xì)菌、病毒這些邪氣就有了可乘之機(jī)，會(huì)壓過(guò)身體里的正氣，正氣不如邪氣，那人就會(huì)得病了?，F(xiàn)代人生活在一個(gè)壓力大、環(huán)境污染嚴(yán)重的時(shí)代，更應(yīng)該內(nèi)養(yǎng)正氣，外避邪氣。    盡管距離《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書(shū)的時(shí)代已經(jīng)非常遙遠(yuǎn)了，但是其中的養(yǎng)生之道、養(yǎng)生原則和方法，以及所包含的大智慧，卻是永不過(guò)時(shí)，常用常新。我們應(yīng)該珍視這座養(yǎng)生智慧的寶藏，讀懂老祖宗留給我們關(guān)于養(yǎng)生的啟示，并將之運(yùn)用到現(xiàn)代日常養(yǎng)生中去，從而實(shí)現(xiàn)健康和長(zhǎng)壽的目標(biāo)。    為了幫助讀者深入理解《黃帝內(nèi)經(jīng)》，并能運(yùn)用它指導(dǎo)日常養(yǎng)生，我們?cè)诰帉?xiě)《養(yǎng)生智慧》一書(shū)時(shí)，摒棄了時(shí)下流行的以經(jīng)解經(jīng)、隨文演繹的方式，因?yàn)檫@種方式只能讓讀者在養(yǎng)生保健的知識(shí)上對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》有一定了解，卻沒(méi)有具體實(shí)用的方法。我們從分析《黃帝內(nèi)經(jīng)》中養(yǎng)生理論之精髓入手，綜合了大量操作性極強(qiáng)的中醫(yī)養(yǎng)生實(shí)用方法，以幫助讀者切實(shí)掌握補(bǔ)足陽(yáng)氣的方法、不同體質(zhì)的養(yǎng)生法、十二時(shí)辰養(yǎng)生法、四季養(yǎng)生法、情志養(yǎng)生法、飲食養(yǎng)生法、體質(zhì)養(yǎng)生法等。    我們衷心希望更多的人能領(lǐng)悟到《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生智慧，希望更多的人能靈活運(yùn)用其中的養(yǎng)生方法，輕松實(shí)現(xiàn)健康、長(zhǎng)壽的目標(biāo)。

內(nèi)容概要

　　本書(shū)是中醫(yī)文化史上最神奇、最偉大的著作之一，凝聚著中國(guó)古代文化的精髓。既是后世所稱譽(yù)的“醫(yī)學(xué)之宗”，也是世世代代常用常新的養(yǎng)生寶典，其中的養(yǎng)生之道、養(yǎng)生原則和方法都蘊(yùn)藏著深刻的大智慧。為了幫助讀者深入理解《黃帝內(nèi)經(jīng)》，并能運(yùn)用它指導(dǎo)日常養(yǎng)生，我們?cè)诰帉?xiě)《〈黃帝內(nèi)經(jīng)〉養(yǎng)生智慧》一書(shū)時(shí)，摒棄了時(shí)下流行的以經(jīng)解經(jīng)、隨文演繹的方式，因?yàn)檫@種方式只能讓讀者在養(yǎng)生保健的知識(shí)上對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》有一定了解，卻沒(méi)有具體實(shí)用的方法。我們從分析《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生理論之精髓入手，綜合了大量操作性極強(qiáng)的中醫(yī)養(yǎng)生實(shí)用方法，以幫助讀者切實(shí)掌握補(bǔ)足陽(yáng)氣的方法、不同體質(zhì)的養(yǎng)生法、十二時(shí)辰養(yǎng)生法、四季養(yǎng)生法、情志養(yǎng)生法、飲食養(yǎng)生法、體質(zhì)養(yǎng)生法等。

書(shū)籍目錄

第一章 流傳千年的養(yǎng)生大道
——走進(jìn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的神妙世界
第一節(jié) 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的健康之道
第二節(jié) 《黃帝內(nèi)經(jīng)》與日常生活
第三節(jié) 《黃帝內(nèi)經(jīng)》與中醫(yī)基本理論
第四節(jié) 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生精要
第二章 補(bǔ)足真陽(yáng)百病消
——陽(yáng)氣是人體最好的治病良藥
第一節(jié) 長(zhǎng)命百歲靠養(yǎng)陽(yáng)
第二節(jié) 萬(wàn)病損于一元陽(yáng)氣
第三節(jié) 最神奇的六大護(hù)陽(yáng)、升陽(yáng)法
第四節(jié) 祛除寒邪陽(yáng)自隆
第五節(jié) 陰平陽(yáng)秘，精神乃治
第三章 辨清體質(zhì)好養(yǎng)生
——認(rèn)清體質(zhì)，把養(yǎng)生養(yǎng)到實(shí)處
第一節(jié) 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的體質(zhì)養(yǎng)生智慧
第二節(jié) 平和體質(zhì)：要采取“中庸之道”
第三節(jié) 氣虛體質(zhì)：益氣健脾，慎避風(fēng)邪
第四節(jié) 濕熱體質(zhì)：疏肝利膽，祛濕清熱
第五節(jié) 陽(yáng)虛體質(zhì)：扶陽(yáng)固本，防寒保暖
第六節(jié) 陰虛體質(zhì)：滋陰降火，鎮(zhèn)靜安神
第七節(jié) 痰濕體質(zhì)：祛除濕痰，暢達(dá)氣血
第八節(jié) 血淤體質(zhì)：活血散淤，疏經(jīng)通絡(luò)
第九節(jié) 氣郁體質(zhì)：行氣解郁，疏肝利膽
第十節(jié)特稟體質(zhì)：益氣固表，養(yǎng)血消風(fēng)
第四章 因天之序，順時(shí)養(yǎng)生
——《黃帝內(nèi)經(jīng)》十二時(shí)辰養(yǎng)生法
第一節(jié) 子時(shí)：養(yǎng)護(hù)膽經(jīng)
第二節(jié) 丑時(shí)：養(yǎng)護(hù)肝經(jīng)
第三節(jié) 寅時(shí)：養(yǎng)護(hù)肺經(jīng)
第四節(jié) 卯時(shí)：養(yǎng)護(hù)大腸經(jīng)
第五節(jié) 辰時(shí)：養(yǎng)護(hù)胃經(jīng)
第六節(jié) 巳時(shí)：養(yǎng)護(hù)脾經(jīng)
第七節(jié) 午時(shí)：養(yǎng)護(hù)心經(jīng)
第八節(jié) 未時(shí)：養(yǎng)護(hù)小腸經(jīng)
第九節(jié) 申時(shí)：養(yǎng)護(hù)膀胱經(jīng)
第十節(jié)酉時(shí)：養(yǎng)護(hù)腎經(jīng)
第十一節(jié)戌時(shí)：養(yǎng)護(hù)心包經(jīng)
第十二節(jié)亥時(shí)：養(yǎng)護(hù)三焦經(jīng)
第五章 一年之中如何養(yǎng)生
——《黃帝內(nèi)經(jīng)》四季健康順養(yǎng)法則
第一節(jié) 春季養(yǎng)“生”，身體與萬(wàn)物一起復(fù)蘇
第二節(jié) 夏季養(yǎng)“長(zhǎng)”，當(dāng)使陽(yáng)氣宣泄通暢
第三節(jié) 秋季養(yǎng)“收”，處處收斂不外泄
第四節(jié) 冬天養(yǎng)“藏”，正是補(bǔ)養(yǎng)身體的好時(shí)節(jié)
第六章 五臟和諧，人體長(zhǎng)青
——《黃帝內(nèi)經(jīng)》藏象養(yǎng)生智慧
第一節(jié) 心為君主之官
第二節(jié) 肝膽相照，百病難擾
第三節(jié) 脾胃乃人體后天之本
第四節(jié) 肺為相傅之官
第五節(jié) 腎氣旺，人就旺
第七章 精神內(nèi)守，病安從來(lái)
——善養(yǎng)神的人最健康
第一節(jié) 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的神養(yǎng)之道
第二節(jié) 七情傷人甚六淫
第三節(jié) 治病不療心，等于扔黃金
第四節(jié) 情志病的精神調(diào)治法
第五節(jié) 形神合一養(yǎng)生法
第八章 五谷為養(yǎng)，五果為助
——《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的食養(yǎng)之道
第一節(jié) 《黃帝內(nèi)經(jīng)》食養(yǎng)的基本原則
第二節(jié) 如何用食物來(lái)補(bǔ)精氣神
第三節(jié) 藥食同源治百病
第四節(jié) 《黃帝內(nèi)經(jīng)》論食忌

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    在中華文化里，很多經(jīng)典之作都是以“經(jīng)”命名的，比如《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等，還有《黃帝內(nèi)經(jīng)》。怎么理解呢？“經(jīng)”在古代是指絲線，絲線的原始意象是臍帶。我們知道臍帶是連接先天和后天的根本，所以它也是人之根本。看過(guò)織布，或者是見(jiàn)過(guò)地球儀的人，都會(huì)知道南北為經(jīng)的概念?？棽紩r(shí)先拉過(guò)來(lái)的那條線叫經(jīng)，經(jīng)線有個(gè)特性，就是一旦被拉過(guò)來(lái)，就不許再動(dòng)，所以，經(jīng)書(shū)都有亙古不變的特性。這也說(shuō)明《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書(shū)的地位之重要。 那為什么又叫“內(nèi)經(jīng)”，而不叫“外經(jīng)”呢？有人說(shuō)內(nèi)經(jīng)就是講內(nèi)科的，講內(nèi)在人體規(guī)律的，其實(shí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部講“內(nèi)求”的書(shū)，要使人健康長(zhǎng)壽，它主張的不是求醫(yī)問(wèn)藥，而是要往里求、內(nèi)煉，通過(guò)調(diào)整氣血、經(jīng)絡(luò)、臟腑來(lái)達(dá)到健康，達(dá)到長(zhǎng)壽。 另外，《黃帝內(nèi)經(jīng)》基本上就是采用對(duì)話的形式，記錄黃帝與岐伯、伯高、雷公等大臣的對(duì)話，以與岐伯的對(duì)話為主，基本上采取黃帝問(wèn)、岐伯答的形式。后來(lái)，人們就用岐伯和黃帝這兩個(gè)名字的開(kāi)頭“岐黃”表示《黃帝內(nèi)經(jīng)》，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》又叫“岐黃之書(shū)”。同時(shí)，因?yàn)樗侵嗅t(yī)的開(kāi)創(chuàng)性著作，所以又把中醫(yī)稱為“岐黃之術(shù)”，把我們的醫(yī)道稱為“岐黃之道”?？傊?，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本非常了不起的書(shū)，作為祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的理論思想基礎(chǔ)及精髓，在中華民族近兩千年繁衍生息的漫漫歷史長(zhǎng)河中，它的醫(yī)學(xué)主導(dǎo)作用及貢獻(xiàn)功不可沒(méi)。另外，它還奠定了我國(guó)養(yǎng)生學(xué)的理論基礎(chǔ)。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》究竟是不是黃帝寫(xiě)的？每一個(gè)讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》的人都會(huì)涉及這個(gè)問(wèn)題。到目前為止，大部分研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》的專家學(xué)者都認(rèn)為，這本書(shū)跟黃帝本人沒(méi)有什么關(guān)系，只是后人假托黃帝之名而已。不過(guò)，也有一些學(xué)者堅(jiān)持認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是一本黃帝為了了解生命科學(xué)，請(qǐng)教醫(yī)學(xué)老師的對(duì)話記錄。比如，當(dāng)代國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生，曾經(jīng)在《小言黃帝內(nèi)經(jīng)與生命科學(xué)》中說(shuō)：那些《黃帝內(nèi)經(jīng)》的考據(jù)者“把自己的祖宗看癟了”。那么，《黃帝內(nèi)經(jīng)》究竟跟黃帝有沒(méi)有關(guān)系呢？如果有，又有多大關(guān)系呢？要想了解這一點(diǎn)，我們還得從黃帝這個(gè)人說(shuō)起。

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