出版時(shí)間:2012-3 出版社:黑龍江科技 作者:培根 頁(yè)數(shù):264 譯者:徐飛
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前言
《培根論人生》是歐洲近代三大經(jīng)典哲理散文之一。它是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的哲學(xué)家和文學(xué)家,英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖弗朗西斯·培根多年反復(fù)錘煉的精工之作,內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等人類生活的方方面面。作為一名學(xué)識(shí)淵博且通曉人情世故的哲學(xué)家和思想家,培根對(duì)他談及的問題均有發(fā)人深省的獨(dú)到之見,體現(xiàn)了他的現(xiàn)實(shí)主義與道德理想的完美融合,是文藝復(fù)興以來歐洲古典人文主義價(jià)值觀念和政治理想的集中體現(xiàn)。他不僅在文學(xué)、哲學(xué)方面成就顯赫,在自然科學(xué)領(lǐng)域里同樣建樹頗豐,被譽(yù)為“法律之舌”、“科學(xué)之光”。他竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智,讀詩(shī)使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學(xué)使人有修養(yǎng),邏輯修辭使人善辯?!彼瞥缈茖W(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識(shí)的進(jìn)步口號(hào),一直推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。 《培根論人生》語言簡(jiǎn)潔,文筆優(yōu)美,說理透徹,警句迭出,充滿了諳通人世的智慧,是作者哲學(xué)智慧與人生經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶,數(shù)百年來經(jīng)久不衰,被譯成世界上的幾乎所有文字,深受各國(guó)讀者的喜愛。英國(guó)大詩(shī)人雪萊曾在他著名的《詩(shī)辯》中稱譽(yù)道:“培根勛爵是一位詩(shī)人。他的語言有一種甜美而又莊嚴(yán)的節(jié)奏……他的文章的調(diào)子波瀾壯闊,沖擊你心靈的局限,帶著你的心一齊傾瀉,涌向它永遠(yuǎn)與之共鳴的宇宙萬象。” 本書還選編了培根哲學(xué)力作《新工具》中的部分文章。這些文章既是對(duì)反動(dòng)的經(jīng)院哲學(xué)的有力批判,也是對(duì)人們探索自然的鼓勵(lì)?!缎鹿ぞ摺芳蟹从沉伺喔恼軐W(xué)思想,是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命準(zhǔn)備時(shí)期,新貴族和新興資產(chǎn)階級(jí)的新的世界觀和方法論,并對(duì)近代科學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在這里精選合編,旨在給讀者提供更多培根的美文來欣賞,以求對(duì)培根的思想有一個(gè)較為全面的認(rèn)識(shí)。 孟子說:“盡信《書》,則不如無《書》。”(見《孟子·盡心下》)培根本人也說:“完全按照書本上的規(guī)則來進(jìn)行判斷,則是學(xué)者的怪癖?!?見《論讀書》)對(duì)書中所言,讀者自會(huì)取舍。
內(nèi)容概要
《培根論人生(精裝珍藏本·權(quán)威譯本)》是歐洲近代三大最著名的散文經(jīng)典之一,美國(guó)公眾最喜愛的十大著作之一:四百年來從未絕版,被譯為世界上幾乎所有文字的傳世經(jīng)典:被美國(guó)《生活》雜志評(píng)選為“人類有史以來的20種最佳書”之一:被世界公眾和權(quán)威機(jī)構(gòu)評(píng)選為“深刻影響人類思想史的著作”和“一生要讀的散文經(jīng)典”。
作者簡(jiǎn)介
作者:(英國(guó))培根(Bacon.F.) 譯者:徐飛
書籍目錄
論真理
論死亡
論宗教統(tǒng)
論作偽與掩飾
論復(fù)仇
論美德
論青年與老年
論逆境
論父母與子嗣
論結(jié)婚與獨(dú)身
論嫉妒
論善與性善
論愛情
論高位
論大膽
論貴族
論謀叛與變亂
論無神論
論迷信
論旅行
論君權(quán)
論進(jìn)言
論拖延
論狡滑
論為了私利的智慧
論革新
論迅速
論表面上的聰明
論友誼
論消費(fèi)
論強(qiáng)國(guó)之道
論養(yǎng)生之道
論猜疑
論言談
論殖民地
論財(cái)富
論預(yù)言
論野心
論假面戲劇與盛典
論人的天性
論習(xí)慣與教育
論幸運(yùn)
論有息借貸
論殘疾
論建筑
論園林
論交涉
論隨從和朋友
論求情辦事者
論讀書
論黨派
論禮貌和尊重
論贊揚(yáng)
論虛榮
論榮譽(yù)與名聲
論司法
論怒氣
論事物的盛衰浮沉
論謠言(殘篇)
知識(shí)就是力量
科學(xué)重在發(fā)現(xiàn)規(guī)律
攪擾心靈的四種假象
論人類的理解力
文字加于理解力的假象
真理是時(shí)間的女兒
值得存在的就應(yīng)該知道
錯(cuò)誤的哲學(xué)阻礙智力的發(fā)展
現(xiàn)有邏輯害多于益
推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的要素
論實(shí)驗(yàn)與理性的結(jié)合
解讀自然和人類王國(guó)的箴言
不可不知的科學(xué)歸納法
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè):論真理善戲謔的彼拉多曾用嘲笑的口氣說:“什么是真理呢?”他提出這個(gè)問題后并不想等人回答。世上盡有一般人喜歡把意見變來變?nèi)?,并且認(rèn)為固定了一種信仰即等于上了一套枷鎖,在思想上和在行為上他們都一樣要求意志的自由。并且雖然這一流的各派哲學(xué)家已成過去,然而仍有些心志游移的說者和他們同聲同氣,——雖然這般人比起古人來血?dú)獗∪跻稽c(diǎn)。但是,使人們好偽說的原因,不是人們找尋真理時(shí)的艱難困苦,也不是找尋著了真理之后真理所加于人們的思想的約束,而是一種天生的,雖然是惡劣的,對(duì)于偽說本身的愛好。希臘晚期哲學(xué)學(xué)派中有人曾研究過這個(gè)問題,他不懂得偽說之中有什么東西竟會(huì)使人們?yōu)閭握f的本身而愛它,因?yàn)閭握f既不能如詩(shī)人之所為,引人人勝;亦不能如商人之所為,導(dǎo)人得利。我亦不懂得這是什么緣故,可是“真理”這件東西可說是二種無隱無飾的白晝之光,世間的那些歌劇、扮演、慶典在這種光之下所顯露的,遠(yuǎn)不如燈燭之光所顯露的莊嚴(yán)美麗。真理在世人眼中其價(jià)值也許等于一顆珍珠,在日光之下看起來最好;但是它決夠不上那在各種不同的光線下顯得最美的鉆石和紅玉的價(jià)值。摻上一點(diǎn)偽說的道理總是給人添樂趣的。要是從人們的心中取去了虛妄的自是,自諛的希望,錯(cuò)誤的評(píng)價(jià),武斷的想象,就會(huì)使許多人的心變成一種可憐的、縮小的東西,充滿憂郁和疾病,自己看起來也討厭。對(duì)于這一點(diǎn)會(huì)有人懷疑么?早期的一位神父曾經(jīng)很嚴(yán)厲地把詩(shī)叫做“魔鬼的酒”,因?yàn)樵?shī)能占據(jù)人的想象,然而詩(shī)不過是偽說的影子罷了。害人的不是那從心中經(jīng)過的偽說,而是那沉人心中。然而這些事情,無論其在人們墮落的判斷力及好尚中是如何,真理(它是只受本身的評(píng)判的)卻教給我們說研究真理(就是向它求愛求婚),認(rèn)識(shí)真理(就是與之同處),和相信真理(就是享受它)乃是人性中最高的美德。當(dāng)上帝創(chuàng)造宇宙的那幾日中,他所創(chuàng)造的頭一件東西就是感官的光明;他所創(chuàng)造的末一件東西就是理智的光明,從那以后直到如今在他工作完畢而休息的期間內(nèi),他的作為全是以他的圣靈昭示世人。最初他在物或渾沌的面上吹吐光明,然后他由人的面目中吹人光明,到如今他還在往他的選民面目之中吐射光明。有一派哲學(xué)在別的方面都不如他派,可是有一位詩(shī)人為這派哲學(xué)增光不少。這位詩(shī)人曾說:“站在岸上看船舶在海上簸蕩是一件樂事;站在一座堡壘的窗前看下面的戰(zhàn)爭(zhēng)和它的種種經(jīng)過是一件樂事;但是沒有一件樂事能與站在真理的高峰(一座高出一切的山陵,在那里的空氣永遠(yuǎn)是澄清而寧?kù)o的)目睹下面谷中的錯(cuò)誤、漂泊、迷霧和風(fēng)雨相比擬的”。只要看的人對(duì)這種光景永存惻隱而不要自滿,那么以上的話可算是說得好極了。當(dāng)然,一個(gè)人的心若能以仁愛為動(dòng)機(jī),以天意為歸宿,并且以真理為地軸而動(dòng)轉(zhuǎn),那這人的生活可真是地上的天堂了。這從教義中的真理和哲學(xué)中的真理再說到世事上的真理。即使那些行為并不坦白正直的人也會(huì)承認(rèn)坦白正直地待人是人性的光榮,而真假相混則有如金銀幣中雜以合金一樣,也許可以使那金銀用起來方便一點(diǎn),但是把它們的品質(zhì)卻弄賤了。因?yàn)檫@些曲曲折折的行為可說是蛇走路的方法,蛇是不用腳而是很卑賤地用肚子走路的。沒有一件惡德能和被人發(fā)現(xiàn)是虛偽欺詐一般使人蒙羞的。所以蒙田在他研究為什么說人說謊算是這樣的一種羞辱,一種可恨之極的罪責(zé)的時(shí)候,說得極好。他說:“仔細(xì)考慮起來,要是說某人說謊就等于說他對(duì)上帝很大膽,對(duì)世人很怯懦?!币?yàn)橹e言是直對(duì)著上帝而躲避著世人的。曾經(jīng)有個(gè)預(yù)言,說基督重臨的時(shí)候,他將在地上找不到信使。所以謊言可說是請(qǐng)上帝來裁判人類全體的最后的鐘聲。對(duì)于虛假和背信的罪惡,再不能比這個(gè)說法揭露得更高明了。“神對(duì)蛇說:你既作了這事(指引誘亞當(dāng)和夏娃吃禁果),就必受咒詛……你必用肚子行走,終身吃土?!?/pre>媒體關(guān)注與評(píng)論
培根是英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖。 ——馬克思 圣阿爾本子爵,如用更煊赫的頭銜,應(yīng)稱之為科學(xué)之光、“法律之舌”。 ——培根的墓志銘 《培根論人生》屬于為數(shù)不多的應(yīng)當(dāng)咀嚼的消化的書。你很難見到這么小一個(gè)盤子里盛這么多肉,而且烹制得如些色、香、味俱全。 ——(美)威爾·杜蘭特 培根的著作雖然充滿著最美妙、最聰明的言論,但是要理解其中的智慧,通常只需要付出很少的理性努力。因此他的話常常被人拿來當(dāng)做格言。 ——(德)黑格爾 培根勛爵是一位詩(shī)人。他的語言有一種甜美而又莊嚴(yán)的節(jié)奏……他的文章的調(diào)子波瀾壯闊,沖擊你心靈的局限,帶著你的心一齊傾瀉,涌向它永遠(yuǎn)與之共鳴的宇宙萬象。弗蘭西斯·培根的隨筆給我們提供了一種塵世中的智慧,它讓我們變得充滿理性并世事洞明。 ——(美)F·房龍(美國(guó)著名作家)編輯推薦
《培根論人生(珍藏本)》是一部智者的思想記錄。其可貴之處在于著者與他人殊異的論人生的角度。其中探討的,有很多都是關(guān)于健康、完善、和諧的人生的認(rèn)識(shí)極其建立的根基,既包含了知識(shí)的內(nèi)容,也有價(jià)值觀和信念的取向,全書坦示了一種反省和思辨的力量。其思想之博大精深,足可使人們汲取人生路上的精神養(yǎng)分。它熔鑄了培根的生存智慧與人生經(jīng)驗(yàn),充滿了作者對(duì)人世的通透洞察,體現(xiàn)了作者培根的現(xiàn)實(shí)主義與其道德理想的完美融合。圖書封面
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