出版時(shí)間:2011-11 出版社:黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社 作者:(意)蒙臺(tái)梭利 著,陳明 編譯 頁(yè)數(shù):208
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前言
瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利(Maria Montessori,1870年8月31日~1952年5月6日),意大利著名幼兒教育學(xué)家,蒙臺(tái)梭利教育法的創(chuàng)始人。蒙臺(tái)梭利曾三次獲得“諾貝爾和平獎(jiǎng)”的提名,足見她做出的巨大貢獻(xiàn)。 蒙臺(tái)梭利是二十世紀(jì)享譽(yù)全球的幼兒教育家,她所創(chuàng)立的、獨(dú)特的幼兒教育法,風(fēng)靡了整個(gè)西方世界,深刻地影響著世界各國(guó),特別是歐美先進(jìn)國(guó)家的教育水平和社會(huì)發(fā)展。 蒙臺(tái)梭利教育法的特點(diǎn)在于十分重視兒童的早期教育,她為此從事了半個(gè)多世紀(jì)的教育實(shí)驗(yàn)與研究。蒙臺(tái)梭利的教學(xué)方法從智力訓(xùn)練、感覺訓(xùn)練到運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練,從尊重自由到建立意志,從平民教育到貴族教育,是對(duì)幼兒實(shí)施素質(zhì)教育及潛能開發(fā)的優(yōu)秀教育模式。蒙臺(tái)梭利主要的教育理念如下: 1.兒童發(fā)展具有“胚胎期”。她認(rèn)為人有生理和心理兩個(gè)胚胎期,其中心理胚胎期是人類特有的,新生兒時(shí)期就是這個(gè)胚胎期的開始,它是兒童通過無意識(shí)地吸收外界刺激而形成的各種心理活動(dòng)的時(shí)期。 2.把握兒童的敏感期。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為,正是這種敏感期,使得兒童以一種特有的強(qiáng)烈程度接觸外界。在這一時(shí)期,他們能輕松地學(xué)會(huì)每樣事情,對(duì)一切都充滿活力和激情。 3.兒童發(fā)展具有階段性。在第一個(gè)心理發(fā)展階段(0~6歲)兒童的心理類型是一致的。這個(gè)階段又分0~3歲的心理胚胎期和3~6歲的個(gè)性形成期;在第二個(gè)心理發(fā)展階段(6~12歲)比較成熟平穩(wěn),兒童穩(wěn)定地發(fā)展,他們表現(xiàn)得健康、快樂、積極向上;第三個(gè)心理發(fā)展階段(12—18歲),在這個(gè)發(fā)展階段里,孩子變化非常大,而且身體的基本發(fā)育已經(jīng)完成,因?yàn)?8歲以后,身體就不再隨著年齡的增長(zhǎng)發(fā)生顯著的變化。 4.尊重孩子的成長(zhǎng)步調(diào)。沒有課程表和上下課時(shí)間,使孩子能夠?qū)W⒌匕l(fā)展內(nèi)在的需要。 5.豐富的教材與教具。教具是孩子工作的材料,孩子通過“工作”,從自我重復(fù)操作練習(xí)中,建構(gòu)完善的人格。 6.摒除獎(jiǎng)懲制度。采取尊重孩子的方式,培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。 7.教師扮演協(xié)助者的角色。教師須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解,對(duì)孩子發(fā)展的狀況了如指掌,才能提供對(duì)孩子適性、適時(shí)的協(xié)助與指導(dǎo)。 隨著蒙臺(tái)梭利在羅馬創(chuàng)辦了第一所“兒童之家”,她開始實(shí)踐自己的教育理念,并取得了顯著的成果?!皟和摇敝饾u在全球范圍內(nèi)扎根,并影響了一代又一代的父母、教師和兒童。直到今天,蒙臺(tái)梭利的育兒思想,仍然是父母和教師推崇的育兒必備經(jīng)典。
內(nèi)容概要
蒙臺(tái)梭利博士,出生于意大利的安科納地區(qū),享譽(yù)全球的幼兒教育家,第一所“兒童之家”的創(chuàng)辦者?!睹膳_(tái)梭利早教圣經(jīng)》是蒙臺(tái)梭利博士的第一本兒童教育專著,被譯成20多種文字,是她對(duì)自己親手創(chuàng)立的“兒童之家
”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。正是這本書的問世,使她成為全球兒童教育理論與實(shí)踐方面最有影響力的教育家之一?!睹膳_(tái)梭利早教圣經(jīng)》精選蒙臺(tái)梭利極具影響力和操作性的教育思想和方法,是父母?jìng)兊慕?jīng)典早教讀本。
作者簡(jiǎn)介
瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利是20世紀(jì)享譽(yù)全球的幼兒教育家。她的創(chuàng)立的,獨(dú)特的幼兒教育方法。風(fēng)靡了整個(gè)西方世界,深刻地影響著世界各國(guó),特別是歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的教育水平和社會(huì)發(fā)展。蒙臺(tái)梭利教育法的特點(diǎn)在于十分重視兒童的早期教育,她為此從事了半個(gè)多世紀(jì)的教育實(shí)驗(yàn)與研究;她的教育方法——從智力訓(xùn)練,感覺訓(xùn)練到運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練,從尊重自由到建立意志,從平民教育到貴族教育,為西方工業(yè)化社會(huì)的持續(xù)發(fā)展,提供了幾代優(yōu)秀的人才基礎(chǔ)?!段鞣浇逃贰贩Q她是“20世紀(jì)贏得歐洲和世界承認(rèn)的最偉大的科學(xué)與進(jìn)步的教育家”。為表彰蒙臺(tái)梭利對(duì)于幼兒教育和世界和平的特殊貢獻(xiàn),1950年她被提名為“諾貝爾和平獎(jiǎng)”侯選人,聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事賈米·托里斯·博佳曾經(jīng)熱烈地宣布:“瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利已經(jīng)成為我們期望教育和世界和平的偉大象征。
書籍目錄
1 孩子的出生
嬰兒的神奇本能
嬰兒出生,具有“精神胚胎”
重視嬰兒的心理胚胎期
兒童心理成長(zhǎng)的不同階段
為培養(yǎng)兒童的獨(dú)立意識(shí)提供環(huán)境
新生兒的護(hù)理問題
2 童年的秘密
如何認(rèn)識(shí)你的孩子
兒童的恐懼與自卑來自大人
對(duì)成年人的控告
敏感期與生俱來
了解兒童的節(jié)奏感
兒童的秩序感不比大人差
兒童智力的增長(zhǎng)
沒有邏輯和目的的活動(dòng)
3 孩子各種能力的培養(yǎng)
培養(yǎng)兒童的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)
寶寶語言能力的提升
兒童的手工勞動(dòng)能力培養(yǎng)
培養(yǎng)孩子的注意力
發(fā)揮兒童的想象力
鍛煉孩子的意志力
一兒童的性格是如何形成的
4 如何愛護(hù)你的孩子
為孩子提供適宜生活的外在環(huán)境
兒童的愛是成長(zhǎng)的力量
怎樣對(duì)待遭遇不幸的兒童
尊重孩子,是愛孩子的前提
要幫孩子建立自信
孩子說謊來自大人的虛偽
教育孩子要從一出生就開始
將孩子的運(yùn)動(dòng)與睡眠協(xié)調(diào)好
5 如何真正尊重孩子
尊重孩子的天性
維護(hù)兒童的自尊
兒童需要的往往很簡(jiǎn)單
相信孩子自發(fā)的紀(jì)律
不要強(qiáng)制你的孩子
不要以愛的名義捆綁孩子
把充分的自由還給孩子
讓孩子參與到我們的生活中來
讓孩子充分享受到自己的權(quán)力
6 怎樣帶好你的孩子
讓孩子快樂成長(zhǎng)
家長(zhǎng)都應(yīng)該成為愛的導(dǎo)師
照顧孩子首先要回歸自然
培養(yǎng)孩子的生活自理能力
別隨便為孩子包辦一切
如何教育嬌生慣養(yǎng)的孩子
如何正確對(duì)待孩子的錯(cuò)誤
教師帶孩子應(yīng)做的準(zhǔn)備
7“兒童之家”的教育方法
第一所“兒童之家”的建成
如何恪守教育原則
運(yùn)動(dòng)是兒童的天性
大人要理清觀念,摒棄偏見
對(duì)孩子的獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰方法
生活中的實(shí)踐練習(xí)
感覺器官的訓(xùn)練方法
如何給兒童上課
“兒童之家”的教學(xué)用具
章節(jié)摘錄
對(duì)成年人的控告 當(dāng)兒童在成長(zhǎng)過程中受到“大人”的壓抑時(shí),他就不能順利地成長(zhǎng)。 實(shí)際上,一個(gè)兒童在社會(huì)中是孤立的,會(huì)受到大人的影響,從而變得性格和行為不合乎常規(guī)思維和邏輯。 這個(gè)影響兒童的“大人”是一個(gè)具體的大人,一個(gè)與他接近的大人。通常,這個(gè)人首先是他的父母,接著才是他的老師和他身邊經(jīng)常接觸的大人。 大人承擔(dān)著教育孩子的義務(wù),而且還要保障孩子的健康、安全和成長(zhǎng)。但現(xiàn)在,當(dāng)探究了人類心靈深處之后,發(fā)現(xiàn)情況有了變化,過去被當(dāng)作人類衛(wèi)士和恩人的那些大人被當(dāng)作了“被告”。 可以說,所有的大人,無論父親、母親、教師,還是兒童的監(jiān)護(hù)人,都成了被告,對(duì)兒童的幸福負(fù)有責(zé)任的社會(huì)也受到了控告。在這令人驚訝的控告中,實(shí)際上存在某種富有啟示性的東西,它就像上帝的最后審判,神秘和令人敬畏:“你們對(duì)我委托給你們的孩子做了些什么呢?” 對(duì)此,很多大人的第一本能反應(yīng)就是抗議和自我辯護(hù):“我們已經(jīng)竭盡全力;我們愛我們的孩子;甚至為了他們而犧牲自己?!笔聦?shí)上,這種辯護(hù)是人們熟悉的和習(xí)慣的,但它對(duì)我來說是毫無意義的。我感興趣的是這種控告,而不是誰受到控告。被告者認(rèn)為,自己看護(hù)和教育兒童已經(jīng)是用盡了全力了。但這些被告的“大人”卻發(fā)現(xiàn),自己陷入了一個(gè)迷宮般的困境之中,他茫然地迷路于廣闊的森林之中,找不到出口,因?yàn)樗恢烂月返脑?,其?shí)他們的錯(cuò)誤就在于他自己。 因此,所有支持并維護(hù)兒童權(quán)利的人,都應(yīng)該敢于對(duì)大人的這種“愛護(hù)”行為提出控告,而且應(yīng)該毫無例外地、不斷地這樣做。于是,這種控告成為一件有趣的事情,因?yàn)檫@種控告譴責(zé)的不僅僅是“偶然”的錯(cuò)誤,而且是由于“潛意識(shí)”而犯的無意的錯(cuò)誤,所以更有必要提出控告。這樣的控告使人能夠自我認(rèn)識(shí),從而提高了人的道德境界。的確,每一個(gè)真正的進(jìn)步都來自于發(fā)現(xiàn)和利用以前尚未發(fā)現(xiàn)的東西。 但人們對(duì)自己錯(cuò)誤的態(tài)度總是矛盾的。每一個(gè)人都對(duì)犯了有意識(shí)的錯(cuò)誤感到后悔與難過,但卻被潛意識(shí)的錯(cuò)誤所迷惑。因?yàn)檎窃谶@種潛意識(shí)的錯(cuò)誤中包含著一個(gè)秘密,它使人超越某個(gè)已知的和所期望的目標(biāo),最終能使我們提升到更高的水平。中世紀(jì)的一個(gè)騎士因個(gè)人榮譽(yù)受到一些侵犯而準(zhǔn)備戰(zhàn)斗時(shí),他會(huì)跪在祭臺(tái)前謙卑地承認(rèn):“我有罪。我首先宣布,這是我個(gè)人的過錯(cuò)?!逼湓蚓驮谟诖?。 這種現(xiàn)象令人感到非常奇怪:人們蜂擁而人地去聽自己被人控告。而且,他們還聚在一起贊成控告中所說的話,并且承認(rèn)他們自己的錯(cuò)誤。事實(shí)上,尖刻和持續(xù)的控告把埋藏在他們潛意識(shí)中的東西帶到了意識(shí)層面上。因此,所有的精神發(fā)展就是獲得意識(shí),呈現(xiàn)在意識(shí)之外的東西。實(shí)際上,正是通過這些不斷的發(fā)現(xiàn),世界文明才能得到迅速發(fā)展。 如果我們改用與以往截然不同的態(tài)度來對(duì)待兒童,如果想要把兒童從危及他的心理活動(dòng)的沖突中解放出來,首先就得對(duì)大人的世界進(jìn)行一次強(qiáng)烈的變革。雖然大人總是說為了兒童他已做了他能做的一切,并進(jìn)一步宣稱出于對(duì)兒童的愛他已經(jīng)犧牲了自我。但是大人必須得承認(rèn),他們對(duì)兒童所做的很多其實(shí)是錯(cuò)誤的,因?yàn)樗麄儾]有完全搞懂兒童的心理。 的確,關(guān)于兒童還存在很多未知的東西。比如兒童心理中的某些部分一直是未知的,但又是我們必須去了解和發(fā)現(xiàn)的,正是這種需要引導(dǎo)我們?nèi)ヌ骄績(jī)和粗男睦怼6?,盡管通過心理學(xué)和教育去觀察與研究?jī)和?,但仍然有相?dāng)一部分大人并不了解兒童。因此,我們必須以犧牲的精神和懷著飽滿的激情去研究它,就像那些人遠(yuǎn)涉重洋和翻山越嶺去尋找隱藏的黃金一樣。這就是那些企圖尋找隱藏在兒童心靈深處秘密的大人必須做的事情。這就是所有大人,不管是什么國(guó)家、民族和社會(huì)地位的人都必須共同去做的事情,因?yàn)檫@將意味著產(chǎn)生了對(duì)人類道德進(jìn)步不可或缺的要素。 事實(shí)上,大人與兒童的諸多沖突源于大人對(duì)兒童的不了解。而消除這種沖突的方法,并不是大人應(yīng)該獲得一些新的知識(shí)或達(dá)到更高的文化水準(zhǔn)。 對(duì)每個(gè)大人而言,他們必須找到各人不同的出發(fā)點(diǎn)。大人首先必須發(fā)現(xiàn)仍阻礙他自己真正理解兒童的那種無意識(shí)的錯(cuò)誤。如果不去尋找這種錯(cuò)誤,如果沒有采取與這種尋找相應(yīng)的態(tài)度,他就不可能進(jìn)一步了解兒童。探究自身的錯(cuò)誤并不像我們想象的那樣困難,因?yàn)殄e(cuò)誤,即使它是無意識(shí)的,也是有跡可尋的。 一提起藥物,人們首先想到的就是可以用它來解除病痛。一個(gè)手指關(guān)節(jié)脫位的人渴望使之復(fù)位,因?yàn)樗乐灰粡?fù)位,這種疼痛就不會(huì)消除,他就不能使用他的手去工作。同樣,只要大人認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤,他就會(huì)強(qiáng)烈地感到要使自己改正錯(cuò)誤,否則就會(huì)使他長(zhǎng)期所承受的軟弱和痛苦變得不堪忍受。 正常秩序一旦建立,所有一切就都會(huì)變得容易了。我們只要認(rèn)識(shí)到我們把太多的東西歸屬于自己了,只要相信我們實(shí)際上能夠做我們力所能及的事情,那么我們就會(huì)渴望去認(rèn)識(shí),并且很容易就能認(rèn)識(shí)到兒童的心靈與我們的心靈大不相同。 唯有如此,在與兒童打交道時(shí),大人就不再自以為是和以自我為中心了。因?yàn)檫^去他們從自己的角度出發(fā)看待影響兒童心里的一切,結(jié)果不是不能正確理解兒童,就是兒童犯了錯(cuò)。由于大人過去這種以自我為中心的觀點(diǎn)存在,大人把兒童看作是“心里什么也沒有的人”,必須由他們盡力去灌輸;把兒童看作是沒有獨(dú)力能力,必須為他們做所有的事情;把兒童看作是“缺乏精神指導(dǎo)的人”,必須由自己不停地進(jìn)行指導(dǎo)。 總之,大人要拋棄以下觀念:把自己看作是兒童的創(chuàng)造者,并從他們自己與兒童行為的關(guān)系的角度來判斷兒童好或壞;大人使自己成為了兒童善良和邪惡的試金石;大人是一貫正確的,兒童必須根據(jù)他的既定標(biāo)準(zhǔn)來塑造;兒童在任何方面偏離了大人的方式就被當(dāng)作是一種罪惡,大人必然會(huì)迅速加以糾正。 如果大人這么做,那么即使他對(duì)兒童充滿著激情和愛以及擁有為兒童奉獻(xiàn)自己的犧牲精神,他也會(huì)無意識(shí)地成為被控告的人。 P24-27
編輯推薦
瑪利亞·蒙臺(tái)梭利的傳記被列入12位“幫助世界的人們”傳記叢書之一,是20世紀(jì)贏得世界公認(rèn)的推進(jìn)科學(xué)和人類進(jìn)步的最偉大科學(xué)家之一。 實(shí)用通俗,簡(jiǎn)單易懂,權(quán)威指導(dǎo)!20世紀(jì)西方最卓越、最科學(xué)、最完美的育兒經(jīng)典,全世界父母和教師必讀的經(jīng)典教育方案。 《蒙臺(tái)梭利早教圣經(jīng)》是一本汲取蒙臺(tái)梭利的教育方法精髓,結(jié)合中國(guó)實(shí)際教育狀況的經(jīng)典著作,被譯成37種語言文字的經(jīng)典教育著作。
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