每天學(xué)點(diǎn)心理學(xué)

前言

　　我們每個(gè)人都對(duì)心理學(xué)充滿興趣，不是嗎？心理學(xué)圍繞著每一個(gè)人，它是我們身邊世界的一部分，也是我們自身的一部分。從初學(xué)走路的孩子令父母每天不得空閑，一遍又一遍地問(wèn)“為什么”并執(zhí)著地尋求著答案，到隔壁女鄰居不停地問(wèn)自己“為什么”，想要解答她生活中的種種困惑?！　∶總€(gè)人都有了解自己和周圍事物的愿望，心理學(xué)正是幫助我們回答這些問(wèn)題的老師。　　心理學(xué)是一門發(fā)展中的學(xué)科，它致力于發(fā)現(xiàn)、理解和解釋人的本質(zhì)，是我們認(rèn)識(shí)“自己”的行為和精神的一個(gè)過(guò)程。因?yàn)樾睦韺W(xué)是一張復(fù)雜的研究網(wǎng)絡(luò)，所以僅僅一本書不可能涵蓋所有的信息。本書的目的在于幫助人們對(duì)心理學(xué)的關(guān)鍵理論有最基本的正確的理解，從而為進(jìn)一步的學(xué)習(xí)奠定一定的基礎(chǔ)。希望每一位閱讀者都將心理學(xué)視為一門生活的學(xué)問(wèn)，并且渴望汲取它給我們帶來(lái)的那些營(yíng)養(yǎng)。無(wú)論你曾怎樣設(shè)想心理學(xué)，我都希望你先將這些設(shè)想放在一旁，從嶄新的角度開(kāi)始閱讀?！　o(wú)論你是否意識(shí)到，人們都通過(guò)每天向自己提出問(wèn)題的方式，早已開(kāi)始了心理學(xué)的學(xué)習(xí)，而且人們本能地對(duì)自己和他人的感情、行為和動(dòng)機(jī)充滿了好奇。通常，人們都在探索著自己所處的環(huán)境，并且評(píng)價(jià)著自己對(duì)它的適應(yīng)程度。人們也總是不間斷地接受各種感官知覺(jué)，并且處理著它們?！　∫陨线@些，甚至更大的范疇，都屬于心理學(xué)研究的領(lǐng)域。　　為了打好基礎(chǔ)，我們將首先學(xué)習(xí)心理學(xué)的不同分支，以及它們?nèi)绾螌?duì)現(xiàn)代心理學(xué)知識(shí)體系做出各自的貢獻(xiàn)。探尋各種理論不斷發(fā)展的進(jìn)程，是一件十分有趣的事情。因?yàn)樾睦韺W(xué)是一門不斷發(fā)展的學(xué)科，所以了解和闡明前人獲得的知識(shí)也是不可忽視的。我們甚至?xí)?duì)過(guò)去使用的某些治療手段感到震驚。 我們還將看到大腦的生物和生理作用，以及這些作用是怎樣相互聯(lián)結(jié)的。正因如此，我們才能夠成為現(xiàn)在的自己——從人格到智慧，從動(dòng)機(jī)到情緒。作為人類，我們是有驚人思維能力的復(fù)雜生物。沒(méi)有兩個(gè)人是完全相同的，因此我們還會(huì)探索造成這種不同的原因?！　‘?dāng)然，一本心理學(xué)書籍若沒(méi)有精神障礙方面的探查就不能算是完整的。這是一個(gè)令人著迷也令人恐懼的話題。電影、電視和紙質(zhì)、網(wǎng)絡(luò)等各種媒體讓我們對(duì)精神障礙患者的生活有了一孔之見(jiàn)，但這些僅是一孔之見(jiàn)，而且通常是不正確的。例如，人們傾向于將精神分裂癥與多重人格障礙混為一談，雖然這兩種障礙是完全不同的。精神障礙患者的世界對(duì)大多數(shù)人而言都是未知的，但它卻帶來(lái)了如此眾多的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)這些障礙和它們的起因、癥狀以及治療手段，我們能夠更深入地了解人類的精神世界?！　⌒睦韺W(xué)打開(kāi)了一道自知的大門。我們會(huì)在本書中找到許多答案來(lái)解釋自己為何會(huì)以這種或那種方式做出感受和行為。學(xué)習(xí)知識(shí)總是有著更多的空間，如果能夠更好地了解自己，我們就可以開(kāi)始了解他人和周圍的世界。所以，讓我們現(xiàn)在就開(kāi)始吧！ 琳達(dá)·L．沃里克博士 萊斯利·博爾頓

內(nèi)容概要

　　《每天學(xué)點(diǎn)心理學(xué)：寫給年輕人的心理學(xué)》是美國(guó)心理學(xué)會(huì)面向年輕人學(xué)習(xí)心理學(xué)的推薦用書，由美國(guó)著名心理學(xué)家琳達(dá)·L.沃里克與萊斯利·博爾頓合著而成。《每天學(xué)點(diǎn)心理學(xué)：寫給年輕人的心理學(xué)》分為心理學(xué)中的生物學(xué)、改變意識(shí)形態(tài)、語(yǔ)言與交流等24個(gè)部分，介紹了心理學(xué)的不同分支，探尋了各種心理學(xué)理論的發(fā)展和變化歷程，揭示了大腦的生物和心理作用，以及基因與環(huán)境怎樣影響個(gè)體的思想與行為等內(nèi)容?！睹刻鞂W(xué)點(diǎn)心理學(xué)：寫給年輕人的心理學(xué)》采用了年輕人易于接受的敘述方式，以科學(xué)簡(jiǎn)明的體例、明白流暢的語(yǔ)言，深入闡釋的生活案例，幫助廣大年輕人輕松高效地學(xué)習(xí)心理學(xué)知識(shí)。 

作者簡(jiǎn)介

　　琳達(dá)·L.沃里克，美國(guó)著名心理學(xué)家，美國(guó)心理學(xué)會(huì)成員。她于俄亥俄州邁阿密大學(xué)獲得臨床心理學(xué)博士學(xué)位，并在治療焦慮癥、抑郁癥和人格障礙領(lǐng)域有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，為普及大眾心理學(xué)知識(shí)、增加公眾對(duì)丁心理學(xué)的了解做出了不懈的努力，在世界范圍都有很人的影響力。她曾經(jīng)出版過(guò)關(guān)于心理健康、抑郁癥治療等多方面的專著，如《大腦如何思維》、《心理學(xué)——思想與行為的認(rèn)識(shí)之路》等，深受廣大瀆者歡迎。 萊斯利·博爾頓，美國(guó)著名心理學(xué)家，美國(guó)心理學(xué)會(huì)成員。他畢業(yè)于密歇根人學(xué)心理學(xué)系，與琳達(dá)·L.沃里克博士一起從事人類心理學(xué)領(lǐng)域的探索，并取得了不俗的成就。萊斯利·博爾頓非常關(guān)注犬人們身邊的心理學(xué)，長(zhǎng)期致力于大眾心理學(xué)的普及，曾經(jīng)撰寫過(guò)《改變生活的心理學(xué)》、《我們的內(nèi)心》等暢銷圖書，改變了眾多瀆者學(xué)習(xí)心理學(xué)的方式。

書籍目錄

第一章 心理學(xué)的昨天和今天一、什么是心理學(xué)二、早期心理學(xué)三、心理分析四、行為主義五、人本主義心理學(xué)和積極心理學(xué)六、認(rèn)知心理學(xué)七、生物心理學(xué)八、現(xiàn)代心理學(xué)中文化、種族劃分及多樣性第二章 心理學(xué)家如何獲得信息一、實(shí)驗(yàn)——心理學(xué)的基礎(chǔ)二、觀察的學(xué)習(xí)三、病歷與訪談四、自我報(bào)告、問(wèn)卷與調(diào)查五、心理學(xué)測(cè)驗(yàn)六、統(tǒng)計(jì)學(xué)的重要作用七、心理學(xué)研究中的道德標(biāo)準(zhǔn)第三章 心理學(xué)中的生物學(xué)一、神經(jīng)元及其功能二、中樞神經(jīng)系統(tǒng)三、周圍神經(jīng)系統(tǒng)四、內(nèi)分泌系統(tǒng)五、基因及其功能六、基因表達(dá)七、進(jìn)化與人類第四章 什么使我們成為人類一、人腦的起源二、前腦的機(jī)構(gòu)和功能三、大腦四、研究人腦的傳統(tǒng)方法五、神經(jīng)系統(tǒng)學(xué)與腦成像六、什么是精神——早期觀點(diǎn)七、什么是精神——基于神經(jīng)系統(tǒng)學(xué)的觀點(diǎn)第五章 我們?nèi)绾误w驗(yàn)世界一、感覺(jué)和知覺(jué)二、眼睛和視覺(jué)三、視知覺(jué)四、耳朵和聽(tīng)覺(jué)五、聽(tīng)知覺(jué)六、嗅覺(jué)和味覺(jué)七、皮膚的感覺(jué)八、肌肉運(yùn)動(dòng)知覺(jué)和平衡第六章 好心情，壞心情一、情緒與動(dòng)機(jī)二、情緒的生理學(xué)三、情緒中大腦的角色四、情緒的種類五、情緒的說(shuō)明六、攻擊性行為七、所有的人都具有相同的情緒嗎第七章 我們?yōu)楹芜@樣做一、動(dòng)機(jī)的類型二、腦在動(dòng)機(jī)中的角色三、動(dòng)機(jī)的生理學(xué)機(jī)理四、饑餓動(dòng)機(jī)五、進(jìn)食障礙六、性動(dòng)機(jī)七、性取向第八章 改變意識(shí)狀態(tài)一、意識(shí)水平二、睡眠三、睡眠障礙四、我們?yōu)槭裁磿?huì)做夢(mèng)五、催眠及其作用六、冥想七、精神藥物及其作用八、藥物濫用及依賴第九章 條件反射與學(xué)習(xí)一、適應(yīng)——學(xué)習(xí)的最基本方式二、條件反射三、經(jīng)典性條件反射四、經(jīng)典性條件反射的應(yīng)用五、操作性條件反射六、操作性條件反射的應(yīng)用七、通過(guò)觀察和模仿學(xué)習(xí)第十章 我們?cè)鯓佑洃洠覀優(yōu)楹芜z忘一、記憶概述二、感覺(jué)記憶和外來(lái)刺激三、短期記憶和工作記憶四、長(zhǎng)期記憶以及它們是如何存儲(chǔ)的五、對(duì)于遺忘的解釋六、關(guān)于抑制理論的辯論七、改善記憶的技巧第十一章 語(yǔ)言與交流一、語(yǔ)言的語(yǔ)法及詞匯二、語(yǔ)音學(xué)與音韻學(xué)三、詞法四、句法五、語(yǔ)義學(xué)以及語(yǔ)用論六、手勢(shì)及其他非語(yǔ)言交流七、其他動(dòng)物能夠?qū)W習(xí)人類的語(yǔ)言嗎第十二章 思考、認(rèn)知以及解決問(wèn)題一、認(rèn)知的觀點(diǎn)二、知識(shí)單元三、形式推理四、非形式推理五、問(wèn)題解決中的策略第十三章 人格和人格測(cè)試一、人格是什么二、遺傳、環(huán)境與人格三、特征四、心理動(dòng)力學(xué)觀點(diǎn)五、心理分析途徑六、人文主義觀點(diǎn)七、流行的人格測(cè)試第十四章 應(yīng)對(duì)生活的困難，實(shí)現(xiàn)幸福一、緊張性刺激和壓力二、壓力影響身體健康三、一壓辦影響精神健康四、調(diào)整障礙五、工作倦怠六、應(yīng)對(duì)壓力的更好方法七、防御機(jī)制八、積極心理學(xué)和主觀幸福第十五章 障礙：當(dāng)思想和感情出錯(cuò)時(shí)一、什么是異常二、焦慮障礙三、情緒障礙四、精神分裂癥五、人格障礙六、精神障礙的起因第十六章 心理療法以及治療的途徑一、心理分析與心理動(dòng)力途徑二、藥物途徑三、人文主義途徑四、認(rèn)知一行為途徑五、團(tuán)體療法六、自助第十七章 關(guān)于你自己和他人的思考一、人類是社會(huì)存在二、信條與態(tài)度三、社會(huì)圖示與腳本四、形成印象五、理解你自己和他人的行為六、刻板形象與偏見(jiàn)第十八章 社會(huì)的相互影響與人際關(guān)系行為一、那個(gè)人與那種情形二、順從三、從眾與同齡人壓力四、服從五、友誼和浪漫關(guān)系六、利他主義七、侵略性及其起因八、群體精神第十九章 人的發(fā)育：從受精到出生一、基因、配子與受精二、胚胎期三、胎兒期四、出生過(guò)程五、母親健康及營(yíng)養(yǎng)六、母親的疾病和藥物使用第二十章 人的發(fā)育：幼年和童年一、身體成長(zhǎng)二、運(yùn)動(dòng)技能的發(fā)育三、認(rèn)知發(fā)育——兒童如何思考四、語(yǔ)言發(fā)育五、自我感的發(fā)展六、社會(huì)和情感發(fā)育第二十一章 人的發(fā)育：青年期一、生長(zhǎng)進(jìn)發(fā)，進(jìn)入青春期二、認(rèn)知發(fā)育——青少年怎樣思考三、形成身份感四、發(fā)現(xiàn)性欲五、青少年懷孕第二十二章 人的發(fā)育：成年期、衰老和垂死一、身體健康二、成年中期的變化三、性欲上的變化四、認(rèn)知成長(zhǎng)和衰退五、退休六、死亡——發(fā)育的最終階段

章節(jié)摘錄

　　五、人本主義心理學(xué)和積極心理學(xué) 在20世紀(jì)中葉的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，一些人格論者都在高呼：人的行為絕不是簡(jiǎn)單地滿足或控制那些動(dòng)物性欲望，比單純追求快樂(lè)和避免痛苦要復(fù)雜得多。無(wú)論心理分析理論還是狹義行為主義，都在解釋人類行為方面具有局限性。他們?cè)诮忉尫e極的和人類特有的欲望時(shí)都顯得無(wú)能為力，比如幫助他人、家庭歸屬感和安全感以及竭盡所能成為一個(gè)優(yōu)秀的人等等方面?！　≌劦饺吮局髁x心理學(xué)家，最著名的就是卡爾·羅杰斯（1902～1987）和亞伯拉罕·馬斯洛（1908～1970）。他們的信條是：人類行為在許多重要方面不同于其他動(dòng)物。雖然人類可能擁有和其他動(dòng)物一樣的需要，并且有時(shí)會(huì)十分自私，但更重要的是：我們是人類。我們擁有人生目標(biāo)，我們有成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的心理需求并且對(duì)此感覺(jué)良好，我們需要找到那些超越基本需求的幸福和快樂(lè)。人本主義者認(rèn)為，積極的想法和希望才是人類行為最關(guān)鍵的方面，而這些恰恰是被心理分析家和狹義行為主義者忽略掉的?！　∮纱?，積極心理學(xué)隨之而來(lái)，這是一種平行于人本主義的理論。馬丁 ·塞利格曼是一位卓越的積極心理學(xué)擁護(hù)者。他認(rèn)為：人們太多地關(guān)注于人類行為中那些不受歡迎和適應(yīng)不良的方面，比如障礙和犯罪行為；而在了解那些好的事情上花費(fèi)的工夫太少，比如帶來(lái)幸福感的事情、智慧和成為社會(huì)的棟梁之材。這并不是說(shuō)不受歡迎的行為不重要，只是表明受歡迎的行為也同樣重要。人本主義心理學(xué)和積極心理學(xué)的詳細(xì)內(nèi)容及其影響將在第十四章中繼續(xù)討論?！　×⒄J(rèn)知心理學(xué) 認(rèn)知心理學(xué)興起于20世紀(jì)60年代，但其開(kāi)端是在更早的時(shí)候，誕生標(biāo)志是艾倫·紐厄爾（1927～1992）與赫伯特·西蒙（1916～2001）發(fā)明了信息加工模型。正如之前所論述的那樣，認(rèn)知心理學(xué)及其研究精神運(yùn)動(dòng)過(guò)程的科學(xué)手段，事實(shí)上已經(jīng)被結(jié)合到了心理學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。在本書中，我們會(huì)一直領(lǐng)略到認(rèn)知心理學(xué)的作用。　　紐厄爾和西蒙建立在計(jì)算機(jī)模擬基礎(chǔ)上的信息加工模型確實(shí)引發(fā)了一場(chǎng)“認(rèn)知的革命”。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，人類對(duì)信息的獲取開(kāi)始于外界環(huán)境的輸入，之后，信息暫時(shí)儲(chǔ)存在意識(shí)中以便即刻使用，比如我們查找一個(gè)電話號(hào)碼并且將它撥出；或者，信息被進(jìn)一步加工并被永久儲(chǔ)存以供將來(lái)使用，比如根據(jù)記憶再次撥打這個(gè)號(hào)碼。這一復(fù)雜過(guò)程中所涉及到的步驟有編碼、儲(chǔ)存和提取，關(guān)于它是如何完成的，我們將在第十章中解答?！　∑?、生物心理學(xué) 對(duì)主要心理學(xué)原理影響日益廣泛的其他心理學(xué)領(lǐng)域，都可以劃分到生物心理學(xué)的定義當(dāng)中。大體上，這會(huì)涉及到所有研究行為與身體機(jī)能之間關(guān)系的學(xué)者，但從目前來(lái)看，他們中最為重要的就是那些研究行為與大腦或者行為與思維間直接聯(lián)系的心理學(xué)家。一些學(xué)者研究完全可觀察的大腦一行為關(guān)系，他們就被稱為行為神經(jīng)系統(tǒng)學(xué)家。另外一些學(xué)者將其研究拓展到至今為止還不可觀察的思維過(guò)程，他們則被叫做認(rèn)知神經(jīng)系統(tǒng)學(xué)家?！　∵@兩個(gè)陣營(yíng)的心理學(xué)家都會(huì)利用極富經(jīng)驗(yàn)的大腦掃描和監(jiān)控儀器來(lái)研究人腦在應(yīng)對(duì)外界事件或執(zhí)行任務(wù)時(shí)做出的反應(yīng)。他們的工作包括準(zhǔn)確估定在一定條件下大腦活躍的區(qū)域，以及在大腦中信息流是如何發(fā)生的。他們的研究方法應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，比如研究學(xué)習(xí)與記憶、感情、精神與行為障礙的生理學(xué)基礎(chǔ)?！　“?、現(xiàn)代心理學(xué)中的文化、種族劃分及多樣性 從心理學(xué)發(fā)展初期一直到20世紀(jì)末，人們普遍認(rèn)為所有人的心理機(jī)能都是相同的。同時(shí)，大多數(shù)心理學(xué)家都是北美或歐洲白人，他們主要的研究對(duì)象也是和自己相似的白種人。雖然也有例外存在，比如白種人與黑種人，男性與女性之間的比較研究，但研究對(duì)象仍舊狹隘地集中在諸如智力等幾個(gè)有限話題上面。　　大體上講，心理學(xué)忽視了文化的影響，而文化正是那些用于區(qū)分人群的習(xí)慣、信仰和傳統(tǒng)的總和。心理學(xué)家們同樣不夠重視種族劃分，種族劃分包含了一個(gè)人的文化，但傳統(tǒng)上還包括生物遺傳，例如“人種”的考慮。多樣性也是如此，多樣性強(qiáng)調(diào)的是種族、性別、性取向、年齡以及任何從心理學(xué)角度上可以始終如一地區(qū)別人群的其他方面?！　∪藗兂３⑽幕蜕鐣?huì)這兩個(gè)詞替換使用，但它們之間卻有一個(gè)顯著區(qū)別。正如前面所說(shuō)，文化包含了信仰、傳統(tǒng)等十分抽象的事物。相反，社會(huì)是一個(gè)有組織的人的群體——一個(gè)實(shí)體事物。這種現(xiàn)象也正如人格包含干個(gè)體般，文化包含于社會(huì)?！　≡谧罱?0年中，心理學(xué)家們逐漸意識(shí)到對(duì)文化、種族多樣性的劃分和思考有著巨大的潛在影響力，一場(chǎng)針對(duì)文化差異的研究浪潮也隨之而來(lái)— —事實(shí)上，時(shí)至今日，心理學(xué)研究者們對(duì)如何解決這一問(wèn)題仍然抓住不放。心理學(xué)家的一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)是：有兩類人始終存在著心理學(xué)差異。一類人生活在個(gè)人主義文化背景之下，比如強(qiáng)調(diào)個(gè)人成就的西方社會(huì)；另一類人生活在集體主義文化背景之下，比如重視團(tuán)體成就的亞洲社會(huì)。這兩類人的比較研究已經(jīng)對(duì)社會(huì)心理學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響，這些內(nèi)容我們會(huì)在第十八、十九章中看到?！　?hellip;…

編輯推薦

　　心理學(xué)是一門發(fā)展中的學(xué)科，它致力于發(fā)現(xiàn)、理解和解釋人的本質(zhì)，是我們認(rèn)識(shí)“自己”的行為和精神的一個(gè)過(guò)程。因?yàn)樾睦韺W(xué)是一張復(fù)雜的研究網(wǎng)絡(luò)，所以僅僅一本書不可能涵蓋所有的信息?！睹刻鞂W(xué)點(diǎn)心理學(xué)：寫給年輕人的心理學(xué)》目的在于幫助人們對(duì)心理學(xué)的關(guān)鍵理論有最基本的正確的理解，從而為進(jìn)一步的學(xué)習(xí)奠定一定的基礎(chǔ)。希望每一位閱讀者都將心理學(xué)視為一門生活的學(xué)問(wèn)，并且渴望汲取它給我們帶來(lái)的那些營(yíng)養(yǎng)。 無(wú)論你曾經(jīng)怎樣沒(méi)想心理學(xué)，請(qǐng)將設(shè)想放在一旁，從嶄新的角度閱讀本書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己沉浸在心理學(xué)的世界之中，這里有對(duì)生活問(wèn)題的解答和對(duì)人類行為規(guī)律的闡釋。

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