沉思錄

前言

《沉思錄》是當(dāng)下人們極為關(guān)注的一部作品，上至總理，下至百姓；從學(xué)術(shù)界到大眾閱讀領(lǐng)域，無(wú)不對(duì)這本書贊譽(yù)有加。溫家寶總理曾說(shuō)“我可能讀了有100遍”《沉思錄》，著名文學(xué)家梁實(shí)秋將此書奉為思索人生的經(jīng)典之作，更多的人則將此書放在床頭案邊，隨時(shí)取閱。一部2000年前的小書，何以能夠讓今天的人們?nèi)绱丝粗兀渴紫?，《沉思錄》的作者十分特殊。馬可·奧勒留是古羅馬帝國(guó)的皇帝，在西方歷史上，他被奉為“賢帝”，是善良與德行的象征。而在皇帝身份之外，他還是斯多葛派的著名哲學(xué)家，是世界歷史上唯一的“哲學(xué)家皇帝”。馬可·奧勒留于公元161年繼承帝位，在位期間，羅馬帝國(guó)的極盛時(shí)期就快結(jié)束，龐大的帝國(guó)邊疆戰(zhàn)亂不斷，內(nèi)地災(zāi)難頻仍，他的大部分時(shí)間是在帝國(guó)邊疆和戰(zhàn)場(chǎng)上度過(guò)的。在鞍馬勞頓中，馬可·奧勒留不斷思索，寫下了《沉思錄》一書，使人們得以窺察一個(gè)皇帝對(duì)于人生和命運(yùn)的思考。其次，從《沉思錄》中我們可以看到，馬可·奧勒留把一切發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來(lái)自內(nèi)心，并且可以由自己的內(nèi)心加以消除。他對(duì)人生進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思考，書中記錄了他追求擺脫激情和欲望、希望獲得冷靜而達(dá)觀的生活態(tài)度，闡述了理性與死亡的關(guān)系，分析了個(gè)人德行以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，同時(shí)要求人們常常自省，摒棄無(wú)用和瑣碎的思想，不僅要思考善、思考光明，還要付諸行動(dòng)?！冻了间洝废蛉藗冎赋隽嗣赖碌闹匾?，希望人們擁有智慧、公正、勇敢和節(jié)制，不要懼怕死亡，要致力于整體利益。馬可·奧勒留的寫作并非為了流傳千古，而只是自己寫給自己的建言，也正因?yàn)檫@一點(diǎn)，使得讀者在閱讀中也可以直視內(nèi)心，直視人們的精神和靈魂，使勞碌的心靈獲得慰藉。在今天這樣急速發(fā)展的世界上，可以說(shuō)，每一個(gè)人都有需要閱讀本書的時(shí)候。更為重要的是，相對(duì)于今天發(fā)展中的中國(guó)，在經(jīng)歷了地震的痛苦和奧運(yùn)的輝煌之后，中國(guó)人所需要的正是本書中提到的精神和理念。我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)庸常的工作？如何面對(duì)死亡？如何面對(duì)生活中的絕境？如何面對(duì)心靈的創(chuàng)傷？……這一切，在《沉思錄》中都能找到答案。

內(nèi)容概要

《沉思錄》為古羅馬帝國(guó)皇帝馬可·奧勒留所著。全書一共12卷，大部分是作者在鞍馬勞頓中寫成的，既是作者對(duì)于自身生活和思想的私密記錄，也是斯多葛派哲學(xué)的一個(gè)里程碑。書中記錄了作者追求擺脫激情和欲望、希望獲得冷靜而達(dá)觀的生活態(tài)度，闡述了理性與死亡的關(guān)系，分析了個(gè)人德行以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，同時(shí)要求人們常常自省，摒棄無(wú)用和瑣碎的思想，不僅要思考善、思考光明，還要付諸行動(dòng)。作者的寫作直指內(nèi)心，直指人們的精神和靈魂。通過(guò)閱讀本書，可以使勞碌的心靈獲得慰藉，使人生和思想得到升華。

作者簡(jiǎn)介

馬可·奧勒留（公元121－180年），古羅馬帝國(guó)皇帝。在位期間，羅馬帝國(guó)動(dòng)蕩不安，危機(jī)四伏，因此他的一生幾乎是在馬背或戰(zhàn)車上度過(guò)的。盡管所到之處，人們?nèi)匀桓吆簟盎实廴f(wàn)歲”，但他本人卻深知來(lái)日不多，并作好隨時(shí)放棄生命的準(zhǔn)備。他雖然肩負(fù)治國(guó)安邦的重任，但仍孜孜

書籍目錄

第一篇　品質(zhì)在傳承中閃耀　從我的父親那里學(xué)到的第二篇　你所做的每一件事都是最后一件　只有當(dāng)下才是可能被奪走的東西第三篇　傾心享受你所發(fā)現(xiàn)的最美事物　英名即使流芳百世也有銷聲匿跡之時(shí)第四篇　不要讓你的行為漫無(wú)目的　所有一切都會(huì)湮滅第五篇　遵從宇宙本性的安排　追求不可能實(shí)現(xiàn)之事即為瘋狂第六篇　保持靈魂的良好狀態(tài)　接受那命中注定的一切　無(wú)人能阻擋你依天性而活第七篇　有多少生前聲名遠(yuǎn)播的死后被人遺忘　多想想你認(rèn)為至善至美的東西　一切都在你的能力掌握范圍之內(nèi)第八篇　幸福就在你依循本性而為的事情中　一言一行皆當(dāng)井然有序　你的支配能力戰(zhàn)無(wú)不勝第九篇　理性動(dòng)物分享同一理性靈魂　內(nèi)心保持自由　不與無(wú)知之人做無(wú)謂交談第十篇　因果在永恒中將你和所發(fā)生的交織在一起　依循萬(wàn)物法則走出筆直的大道　人是被風(fēng)驅(qū)散到地上的樹(shù)葉第十一篇　我為人類的共同福祉做過(guò)什么嗎　人與人相互鄙視又相互奉承　要一直懷想品德高潔之士第十二篇　對(duì)無(wú)望完成的事情也要多加練習(xí)　人生戲劇三幕就算完整

章節(jié)摘錄

我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到的是，因?yàn)槲覀兊纳鹪跁r(shí)刻燃燒著，所以剩下的部分就會(huì)越來(lái)越少。此外，我們還應(yīng)當(dāng)知道的另一件事情則是，就算一個(gè)人能夠活得更長(zhǎng)壽些，也并不代表他的理解能力就能把尚未領(lǐng)悟的事物之謎解開(kāi)，而且他也不一定能繼續(xù)保持那種努力的狀態(tài)，去獲得有關(guān)神與人的知識(shí)與思考能力。那是因?yàn)椋m然一個(gè)人在步入耄耋之年以前，他的各種基本功能如排汗、營(yíng)養(yǎng)吸取、想象能力以及胃口等其他各個(gè)方面不會(huì)出現(xiàn)故障，但是那種運(yùn)用我們自己的能力、達(dá)到我們責(zé)任高度標(biāo)準(zhǔn)的能力、透過(guò)現(xiàn)象清楚認(rèn)清本質(zhì)的能力、判斷一個(gè)人應(yīng)否立即離開(kāi)人世的能力等，絕對(duì)都需要一種要求較高的理性能力，而這些能力恰恰已經(jīng)出現(xiàn)衰退的跡象。所以我們必須抓緊時(shí)間、提高效率，因?yàn)槲覀儾坏谝惶焯斓亟咏劳?，而且我們?duì)于事物的概念及對(duì)其的理解能力都會(huì)在第一時(shí)刻開(kāi)始衰退。我們也應(yīng)當(dāng)注意到：就算是那些依自然本性而生的事物，也會(huì)有著令人歡愉、吸引人眼球的地方。舉例而言，面包的表面在烘烤時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些不規(guī)則的裂紋，而這些意外產(chǎn)生的不規(guī)則裂紋本身，并非面包師本來(lái)想要獲得的效果。然而，這些不規(guī)則裂紋卻在某種角度上不失為一種錦上添花，以一種獨(dú)特的方式刺激人們的食欲。

媒體關(guān)注與評(píng)論

這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀?！　　獪丶覍氝@位一千八百年前的曠世奇人于無(wú)意間為我們留下這一部《沉思錄》。我們借此可以想見(jiàn)其為人，窺察其內(nèi)心，從而對(duì)于為人處世律己待人之道有所領(lǐng)悟，這部書不能不說(shuō)是人間至寶之一?！　　簩?shí)秋《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂郁和高貴。這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活?！　　猍美]費(fèi)迪曼《一生的讀書計(jì)劃》1992年，我問(wèn)克林頓，除了《圣經(jīng)》，哪本書對(duì)他影響最大。他略微沉思了一下，回答說(shuō)：“馬可·奧勒留的《沉思錄》?！薄　　猍美]蓋瑞·威爾斯《紐約書評(píng)》

編輯推薦

《沉思錄》是有史以來(lái)最偉大的作品之一，每個(gè)人都有需要讀它的時(shí)候。人類有史以來(lái)最偉大的作品之一，改變千萬(wàn)人生的必讀書。

圖書封面

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