聽(tīng)大師講論語(yǔ)

內(nèi)容概要

　　《論語(yǔ)》是一本集合了孔子以及門(mén)下弟子言行的智慧語(yǔ)錄，其中所體現(xiàn)的先賢圣人的思想，貼近普通人的現(xiàn)實(shí)生活，指明了人生的真諦。胡適、錢(qián)穆、梁漱溟、章太炎、林語(yǔ)堂、南懷瑾等國(guó)學(xué)大師對(duì)《論語(yǔ)》都作過(guò)深入的研習(xí)，見(jiàn)解精辟、獨(dú)到，他們以風(fēng)趣、睿智的語(yǔ)言將《論語(yǔ)》中所蘊(yùn)含的人生哲理和處世方略闡釋得淋漓盡致。聽(tīng)這些大師解讀《論語(yǔ)》，可以幫助我們輕松領(lǐng)悟《論語(yǔ)》的思想內(nèi)涵，掌握其中蘊(yùn)藏的智慧，并將其運(yùn)用到自己的現(xiàn)實(shí)生活中，成就完美幸福的成功人生。

書(shū)籍目錄

緒論：片言之賜，皆我?guī)熞沧呦率目鬃印墩撜Z(yǔ)》的智慧大師的布道第一講 胡適：德行比才能更重要德行比才能更重要好德如好色般自然流露態(tài)度恭順未必是德修養(yǎng)三寶人該有所畏懼寬容讓你的人生境界更開(kāi)闊擺正禮讓與競(jìng)爭(zhēng)的天平雖為良醫(yī)，愿人無(wú)病第二講 錢(qián)穆：感天動(dòng)地的孝孝是一種生存策略能養(yǎng)只是一半的孝大孝要做到表里如一“游必有方”：離家創(chuàng)業(yè)但孝心依舊不讓父母擔(dān)憂(yōu)即是孝如何面對(duì)父母的過(guò)錯(cuò)對(duì)父母的孝要盡心盡力第三講 朱熹：朋友之道，考察他的行為比聽(tīng)他的言說(shuō)更重要交友的選擇益者三友與損者三友密友未必是真朋友規(guī)勸朋友也有限度說(shuō)得好聽(tīng)，未必做得漂亮第四講 粱漱溟：以方圓之態(tài)享受人生第五講 南懷瑾：對(duì)上與對(duì)下的學(xué)問(wèn)第六講 胡適：做人之道，從改變自己開(kāi)始第七講 辜鴻銘：充滿(mǎn)詩(shī)意與智慧的“心靈生活”第八講 章太炎：處事立身，知人識(shí)人第九講 林語(yǔ)堂：幽默是一種態(tài)度第十講 蔡元培：求學(xué)問(wèn)既要好學(xué)又要善學(xué)第十一講 南懷瑾：一流的頭腦成就一流的事業(yè)第十二講 王夫之：義與利的多項(xiàng)選擇第十三講 陳寅?。喝松缆返亩嘀剡x擇第十四講 周作人：盡自己所能做到更好第十五講 林語(yǔ)堂：世界上最會(huì)說(shuō)話(huà)的人第十六講 李澤厚：以理性的節(jié)制獲取幸福的體驗(yàn)附錄：《論語(yǔ)》原文

章節(jié)摘錄

　　走下圣壇的孔子　　孔子其人　　20世紀(jì)80年代的一個(gè)初春時(shí)節(jié)，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者齊聚巴黎，他們?cè)跁?huì)議宣言中寫(xiě)道：“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧?！边@句話(huà)擲地有聲，足見(jiàn)孔子的影響之大。　　說(shuō)到孔子，年長(zhǎng)的讀書(shū)人稱(chēng)之為“圣人”或“夫子”，入學(xué)時(shí)必對(duì)其像下跪；四五十歲的人，叫他孔夫子、孔老二，有不少人曾在當(dāng)年轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)中對(duì)他口誅筆伐；年紀(jì)再輕點(diǎn)的，多得之于課本上的介紹，知道他是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。雖然有不少人了解孔子，接觸過(guò)或研究過(guò)其學(xué)說(shuō)，對(duì)孔子自有其認(rèn)識(shí)，但絕大多數(shù)人對(duì)孔子沒(méi)有一個(gè)較深的了解，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。連國(guó)外都在如火如荼地研究孔子，這種現(xiàn)狀，怎能不令我們自家人汗顏?因此，對(duì)于孔子，我們要加深認(rèn)識(shí)?！　】鬃?，名丘，字仲尼，魯國(guó)人，是中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。歷史上對(duì)他的出生年月未詳加記載，目前公認(rèn)的說(shuō)法是：他大約于魯襄公二十二年（公元前551年）生于魯國(guó)陬邑（今山東曲阜），卒于公元前479年?！　】鬃拥倪h(yuǎn)祖是宋國(guó)貴族，殷王室的后裔。周武王滅殷后，封殷宗室微子啟于宋。由微子經(jīng)、微仲衍、宋公稽、丁公申，四傳至泯公共。泯公長(zhǎng)子弗父何讓國(guó)于其弟鮒祀，弗父何為卿?？鬃酉茸嫠煊芍T侯家轉(zhuǎn)為公卿之家。弗父何之曾孫正考父，連續(xù)輔佐宋戴公、武公、宣公，久為上卿，以謙恭著稱(chēng)于世?？鬃恿婵赘讣卫^任宋大司馬。按周禮制，大夫不得封諸侯，“五世親盡，別為公族”，故其后代以孔為氏?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　一個(gè)人如果沒(méi)有讀過(guò)孔子，就不能說(shuō)他真正受到過(guò)教育?！　　猍美]龐德　　孔子的遠(yuǎn)見(jiàn)是一種哲學(xué)的理想，甚至是一種宗教的遠(yuǎn)見(jiàn)。它揭示了人性的神圣和神奇的一面，這一面存在于人類(lèi)的社群之中，而社群又植根于人類(lèi)所繼承的生活方式之中?！　　猍美】赫伯特·芬格萊特　　《論語(yǔ)》之美究竟何在？其美便在孔夫子的人品性格，以及他對(duì)同代人各種不同的評(píng)論，那美是傳記文學(xué)的美，是隨意漫談，意在言外?！　　终Z(yǔ)堂　　若使中國(guó)人，只要有讀中學(xué)的程度，每人到六十歲，都讀過(guò)論語(yǔ)四十遍到一百遍，那都成圣人之徒，那時(shí)的社會(huì)也會(huì)徹底變樣子?！　　X(qián)穆


編輯推薦
　　《論語(yǔ)》共20篇，其條理井然，脈絡(luò)一貫，我們只有“入乎其內(nèi)，出乎其外”地體驗(yàn)，并重新確定它的內(nèi)涵，才能使“一般陷于現(xiàn)代社會(huì)心理病態(tài)的人們能夠求得一個(gè)解脫的答案，建立一種卓然不拔、矗立于風(fēng)雨艱危中的人生目的和精神”。





圖書(shū)封面






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