幸福是平和

內(nèi)容概要

　　中外名家用經(jīng)驗(yàn)書(shū)寫(xiě)著人生，用生命創(chuàng)造著價(jià)值，用智慧追尋著夢(mèng)想，他們的名作名篇給我們留下了恒久流傳的藝術(shù)之美，傳遞著歷久彌新的情感，更讓我們?cè)陂喿x中感悟到人類(lèi)追求夢(mèng)想的執(zhí)著，和實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的勇氣。由《開(kāi)學(xué)第一課》編寫(xiě)組編寫(xiě)的這本《幸福是平和（典藏版）》收錄了中外名家名篇包括：《幸福意味著自我滿(mǎn)足》、《把吹口哨的心情找回來(lái)》、《孔子之精神生活》、《論歡樂(lè)與悲哀》等。《幸福是平和（典藏版）》是國(guó)家教育部、中央電視臺(tái)聯(lián)合主辦的《開(kāi)學(xué)第一課》活動(dòng)主題拓展閱讀經(jīng)典系列之一。

書(shū)籍目錄

幸福意味著自我滿(mǎn)足論幸運(yùn)幸福與滿(mǎn)足屬于安樂(lè)的東西把吹口哨的心情找回來(lái)鳥(niǎo)的音樂(lè)論借錢(qián)孔子之精神生活幸福遺囑論歡樂(lè)與悲哀談酒生活是美好的談吃幽默的叫賣(mài)聲人，詩(shī)意地棲居（節(jié)選）侖寧?kù)o的心境田園詩(shī)情書(shū)房的窗子荷花的生日悠閑生活的時(shí)尚清貧慰語(yǔ)西溪的晴雨翡冷翠山居閑話天目山中筆記吹牛的妙用看花蟬與紡織娘閑情食味雜記一片陽(yáng)光胡同江行的晨暮巴黎的書(shū)攤《圣經(jīng)》與失眠談胡子“春朝”一刻值千金途中梁遇春夏蟲(chóng)之什（節(jié)選）寂寞生活不完滿(mǎn)才是人生讀書(shū)有秘訣嗎懶惰哲學(xué)趣話人間草木你為什么去南方談“吃”什么是幸福擁抱炎櫻語(yǔ)錄平淡的境界夜雨詩(shī)意死·天堂心輕上天堂枯葉蝶的最后歸宿寂寞天鵝之美幸福的門(mén)檻販夫風(fēng)景從遺憾中領(lǐng)略圓滿(mǎn)快樂(lè)是一種選擇生活在此刻

章節(jié)摘錄

　　幸福意味著自我滿(mǎn)足 [法]蒙田 自給自足，自己就是一切，這就是幸福最主要的品質(zhì)。我們無(wú)須 過(guò)多重復(fù)亞里士多德的名言：“幸福意味著自我滿(mǎn)足。”在福特那措 詞巧妙的話語(yǔ)中也出現(xiàn)過(guò)同樣的思想：“幸福絕非輕易獲得的東西， 在別處不可能找到，只有在我們身上才能發(fā)現(xiàn)。” 當(dāng)一個(gè)人確信自己不能依靠其他任何人時(shí)，生活的重負(fù)和不利的 處境、危險(xiǎn)和煩惱就不僅難以計(jì)數(shù)，還不可避免。 追逐名利，飲酒狂歡，生活奢侈，所有這些都是通往幸福之路的 最大障礙。它們會(huì)改變我們的生活，使我們享受到種種樂(lè)趣、歡快和 愉悅，但它們同樣也是導(dǎo)致期望和幻想的過(guò)程，而不斷變幻的謊言將 成為其不可避免的附屬物。 一個(gè)社會(huì)必須包括成員之間的互相適應(yīng)和社會(huì)對(duì)其成員的制約。 這意味著社會(huì)的規(guī)模越大，越令人乏味。只有一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，他才是 他自己。倘若他不喜歡獨(dú)處，他便不熱愛(ài)自由，只有當(dāng)他孤獨(dú)無(wú)依 時(shí)，才真正是自由的。社會(huì)，常使人感到壓抑和緊張，這種壓抑感如 同社會(huì)必然的附屬品一樣，使人無(wú)法擺脫。一個(gè)人的獨(dú)立性越強(qiáng)，就 越難成為與他人交往關(guān)系的犧牲品。對(duì)于獨(dú)居，是歡迎、忍耐還是逃 避，要根據(jù)個(gè)人價(jià)值的大小來(lái)決定。當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，可憐的人體驗(yàn) 到的是他的全部不幸，聰明人喜歡的卻是獨(dú)處的高尚和偉大。每個(gè)人 都將成為他自己。如果一個(gè)人在自然稟賦中居于較高的地位，那么他 感到寂寞冷落便是自然而然且不可避免的。如果他周?chē)沫h(huán)境干擾了 這種感覺(jué)，那么，這個(gè)環(huán)境對(duì)他就不適宜。如果他不得不會(huì)見(jiàn)許多性 格迥異的人，他們將會(huì)對(duì)他施加種種影響，破壞他精神的寧?kù)o，他們 將使他失去自我，卻無(wú)法補(bǔ)償這種損失。 （蒙克譯） 論幸運(yùn) [英]培根 一方面，幸運(yùn)與偶然性有關(guān)——例如長(zhǎng)相漂亮、機(jī)緣湊巧等；但 另一方面，人之能否幸運(yùn)又決定于自身。正如古代詩(shī)人所說(shuō)：“人是 自身幸福的設(shè)計(jì)師?！?有的時(shí)候，一個(gè)人的愚蠢恰是另一個(gè)人的幸運(yùn)，一方的錯(cuò)誤恰好 促成了另一方的成功。正如諺語(yǔ)所說(shuō)：“蛇吃蛇，能成龍。” 炫耀于外表的才干徒然令人贊美，而深藏不露的才干則能帶來(lái) 幸運(yùn)，這需要一種難以言傳的自制與自信。西班牙人把這種本領(lǐng)叫做 “潛能”。一個(gè)人具有優(yōu)良的素質(zhì)，能在必要時(shí)發(fā)揮這種素質(zhì)，從而 推動(dòng)幸運(yùn)的車(chē)輪轉(zhuǎn)動(dòng)，這就叫“潛能”。 歷史學(xué)家李維曾這樣形容老加圖說(shuō)：“他的精神與體力都是那樣 優(yōu)美博大，因此無(wú)論他出身于什么家庭，都一定可以為自己開(kāi)辟出一 條道路?！薄?yàn)榧訄D具有多方面的才能。這話說(shuō)明，只要對(duì)一個(gè) 人深入觀察，是可以發(fā)現(xiàn)對(duì)他是否可以期望幸運(yùn)的。因?yàn)樾疫\(yùn)之神雖 然是盲目的，卻并非無(wú)形的。 幸運(yùn)的機(jī)會(huì)好像銀河，他們作為個(gè)體是不顯眼的，但作為整體卻 光輝燦爛。同樣，一個(gè)人若具備許多細(xì)小的優(yōu)良素質(zhì)，最終都可能成 為帶來(lái)幸運(yùn)的機(jī)會(huì)。 意大利人在談?wù)摼鞯娜藭r(shí)，除了夸贊他別的優(yōu)點(diǎn)外，有時(shí)會(huì)說(shuō) 他表面上帶一點(diǎn)兒“傻氣”。是的，有一點(diǎn)兒傻氣，但并不是呆氣， 再?zèng)]有比這對(duì)人更幸運(yùn)的了。然而，迷信愚妄的人是不會(huì)幸運(yùn)的。他 們把思考權(quán)交付給他人，就不會(huì)走自己的路了。 意外的幸運(yùn)會(huì)使人冒失、狂妄，然而經(jīng)過(guò)磨煉的幸運(yùn)卻使人成為 偉器。 幸運(yùn)是令人尊敬的，至少這是為了她的兩個(gè)女兒——一位叫自 信，一位叫名譽(yù)。她們都是幸運(yùn)所產(chǎn)生的。前者產(chǎn)生于人自身的心 中，后者產(chǎn)生于他人的心中。 古代的智者，為避免招人嫉恨，很少對(duì)自己的幸運(yùn)進(jìn)行夸耀，他 們把一切歸功于“神”。——事實(shí)上，也只有偉大人物才能得到神的 護(hù)佑。愷撒對(duì)大風(fēng)浪中的水手說(shuō)：“鎮(zhèn)靜，有愷撒坐在你的船上！” 而蘇拉則不敢自稱(chēng)為“偉大”，只稱(chēng)自己為“有幸的”。從歷史可以 看到，凡把成功完全歸于自己的人，常常得到不幸的結(jié)局。例如，雅 典人泰摩索斯總把他在政治上的成就說(shuō)成：“這絕非幸運(yùn)所賜，而是 因?yàn)楸救烁呙?。”結(jié)果他以后再做什么事卻很少成功了。世間確有一 些人，他們的幸運(yùn)流暢得有如荷馬的詩(shī)句。例如普魯塔克就曾把泰摩 列昂的好運(yùn)氣與阿蓋西勞斯和埃帕米農(nóng)達(dá)的運(yùn)氣相對(duì)比。但這種幸運(yùn) 成功的果實(shí)，最終也還要到他們的德行中去找原因??！　　……

編輯推薦

　　在名家的作品中體驗(yàn)夢(mèng)想之美，在名作的智慧中提升生命的價(jià)值。古今中外的名家用經(jīng)典篇章訴說(shuō)了人類(lèi)的夢(mèng)想，青春之花在閱讀中悄然綻放。由《開(kāi)學(xué)第一課》編寫(xiě)組編寫(xiě)的這本《幸福是平和（典藏版）》收錄的中外名家名篇包括：《幸福意味著自我滿(mǎn)足》、《把吹口哨的心情找回來(lái)》、《孔子之精神生活》、《論歡樂(lè)與悲哀》等。主要供青少年作課外閱讀使用。

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