幸福是信任

內(nèi)容概要

　　中外名家用經(jīng)驗書寫著人生，用生命創(chuàng)造著價值，用智慧追尋著夢想，他們的名作名篇給我們留下了恒久流傳的藝術(shù)之美，傳遞著歷久彌新的情感，更讓我們在閱讀中感悟到人類追求夢想的執(zhí)著，和實現(xiàn)夢想的勇氣。由《開學(xué)第一課》編寫組編寫的這本《幸福是信任（典藏版）》收錄了中外名家名篇包括：《品格，一個人和民族的力量源泉》、《托爾斯泰與自然》、《弘一法師之出家》、《槳聲燈影里的秦淮河》等。《幸福是信任（典藏版）》是國家教育部、中央電視臺聯(lián)合主辦的《開學(xué)第一課》活動主題拓展閱讀經(jīng)典系列之一。

書籍目錄

天鵝
馬
大自然
致燕妮
品格，一個人和民族的力量源泉
野蛑
白色的睡蓮
托爾斯泰與自然
裁縫的童話
少年閏土
羅丹（一個報告）
貓
弘一法師之出家
哭佩弦
論誠意
論老實話
槳聲燈影里的秦淮河
山陰道上
快閣的紫藤花
故鄉(xiāng)的楊梅
談友誼
荷葉傘
為人效勞的人
黃鸝——病期瑣事
珍珠鳥
鞋聲
臉譜
演戲人生
光環(huán)
朋友和其他
給女兒的信
寫給幸福
人生最好的教育
青木瓜之味
像今生一樣美麗
對月
謊言三葉草
不相信
海邊的白蝴蝶
尼泊爾的啤酒
信賴：閱讀的要素
與陌生人交流
一千張?zhí)羌?br />結(jié)交植物
信任開花
西伯利亞的熊媽媽
孤獨的聲音
我們應(yīng)該信任80后90后
花境
從現(xiàn)在開始相信
幸福就是一碗水
朋友是用來麻煩的

章節(jié)摘錄

　　天鵝 [法]布封 在任何社會里，不管是禽獸的或人類的社會，從前都是暴力造成 霸主，現(xiàn)在卻是仁德造成賢君。地上的獅、虎，空中的鷹、鷲，都只 以善戰(zhàn)稱雄，以逞強(qiáng)行兇統(tǒng)治群眾。而天鵝就不是這樣，它在水上為 王，是憑著一切足以締造太平世界的美德，如高尚、尊嚴(yán)、仁厚等。 它有威勢，有力量，有勇氣，但又有不濫用權(quán)威的意志、非自衛(wèi)不用 武力的決心；它能戰(zhàn)斗，能取勝，卻從不攻擊別人。作為水禽界里愛 好和平的君主，它敢于與空中的霸主對抗；它等待著鷹來襲擊，不招 惹它，卻也不懼怕它。它的強(qiáng)勁的翅膀就是它的盾牌，它以羽毛的堅 韌、翅膀的頻繁撲擊對付著鷹的嘴爪，打退鷹的進(jìn)攻。它奮力的結(jié)果 常常是獲得勝利。而且，它也只有這一個驕傲的敵人，其他善戰(zhàn)的禽 類沒一個不尊敬它，它與整個的自然界都是和平共處的：在那些種類 繁多的水禽中，它與其說是以君主的身份監(jiān)臨著，毋寧說是以朋友的 身份看待著，而那些水禽仿佛個個都俯首帖耳地歸順?biāo)?。它只是一個 太平共和國的領(lǐng)袖，是一個太平共和國的首席居民，它賦予別人多 少，也就只向別人要求多少，它所希冀的只是寧靜與自由。對這樣的 一個元首，全國公民自然是無可畏懼的了。 天鵝的面目優(yōu)雅，形狀妍美，與它那種溫和的天性正好相稱。它 叫誰看了都順眼。凡是它所到之處，它都成了這地方的點綴品，使這 地方美化；人人喜愛它，人人歡迎它，人人欣賞它。任何禽類都不配 這樣地受人鐘愛：原來大自然對于任何禽類都沒有賦予這樣多的高貴 而柔和的優(yōu)美，使我們意識到它創(chuàng)造物類竟能達(dá)到這樣妍麗的程度。 俊秀的身段，圓潤的形貌，優(yōu)美的線條，皎潔的白色，婉轉(zhuǎn)的、傳神 的動作，忽而興致勃發(fā)，忽而悠然忘形的姿態(tài)，總之，天鵝身上的一 切都散發(fā)著我們欣賞優(yōu)雅與妍美時所感到的那種舒暢、那種陶醉，一 切都使人覺得它不同凡俗，一切都描繪出它是愛情之鳥。古代神話把 這個媚人的鳥說成天下第一美女的父親，一切都證明這個富有才情與 風(fēng)趣的神話是很有根據(jù)的。 我們看見它那種雍容自在的樣子，看見它在水上活動得那么輕 便、那么自由，就不能不承認(rèn)它不但是羽族里第一名的善航者，并且 是大自然提供給我們的航行術(shù)的最美的模型?？刹皇菃?，它的頸子高 高的，胸脯挺挺的，圓圓的，仿佛是破浪前進(jìn)的船頭；它的寬廣的腹 部就像船底；它的身子為了便于疾駛，向前傾著，愈向后就愈挺起， 最后翹得高高的就像船舳；尾巴是地道的舵；腳就是寬闊的槳；它的 —對大翅膀在風(fēng)前半張著，微微地鼓起來，這就是帆，它們推著這艘 活的船舶，連船帶駕駛者一起推著跑。 天鵝知道自己高貴，所以很自豪；知道自己美麗，所以很自好。 它仿佛故意擺出它的全部優(yōu)點；它那樣兒就像是要博得人家的贊美， 引起人家注目。而事實上它也真是令人百看不厭的，不管是我們從遠(yuǎn) 處看它成群地在浩瀚的煙波中，和有翅的船隊一般，自由自在地游 著，或者是它應(yīng)著召喚的信號，獨自離開船隊，游近岸旁，以種種柔 和、婉轉(zhuǎn)、妍媚的動作，顯出它的美色，施出它的嬌態(tài)，供人們仔細(xì) 欣賞。 天鵝既有天生的美質(zhì)，又有自由的美德，它不在我們所能強(qiáng)制 或幽禁的那些奴隸之列。它無拘無束地生活在我們的池沼里。如果它 不能享受到足夠的獨立，使它毫無奴役俘囚之感，它就不會逗留在那 里，不會在那里安頓下去。它要任意地在水上遍處遨游，或到岸旁著 陸，或離岸游到水中央，或者沿著水邊，來到岸腳下棲息，藏到燈芯 草叢中，鉆到最偏僻的灣汊里，然后又離開它的幽居，回到有人的地 方，享受著與人相處的樂趣——它似乎是很喜歡接近人的，只要它在 我們這方面發(fā)現(xiàn)的是它的居停和朋友，而不是它的王子和暴君。 天鵝在一切方面都高于家鵝一等，家鵝只以野草和籽料為生，天 鵝卻會找到一種比較精美的、不平凡的食料。它不斷地用妙計捕捉魚 類；它做出無數(shù)的不同姿態(tài)以求捕捉的成功，并盡量利用它的靈巧與 氣力。它會避開或抵抗它的敵人：一只老天鵝在水里，連一匹最強(qiáng)大 的狗它也不怕；它用翅膀一擊，連人腿都能打斷，其迅疾、猛烈可想 而知。總之，天鵝似乎是不怕任何暗算、任何攻擊的，因為它的勇敢 程度不亞于它的靈巧與氣力。 馴天鵝的慣常叫聲與其說是響亮的，毋寧說是混濁的：那是一種 哮喘聲，十分像俗語所謂的“貓咒天”，古羅馬人用一個諧音字“獨 楞散”表示出來。聽著那種音調(diào)，就覺得它仿佛是在恫嚇，或是在憤 怒；古人之能描寫出那些和鳴鏘鏘的天鵝，使它們那么受人贊美，顯 然不是拿一些像我們馴養(yǎng)的這種幾乎喑啞的天鵝做藍(lán)本的。我們覺得 野天鵝曾較好地保持著它的天賦美質(zhì)，它有充分自由的感覺，同時也 就有充分自由的音調(diào)?？刹皇菃?，我們在它的鳴叫里，或者寧可說在 它的嘹唳里，可以聽得出一種有節(jié)奏、有曲折的歌聲，有如軍號的響 亮，不過這種尖銳的、少變換的音調(diào)遠(yuǎn)抵不上我們的鳴禽的那種溫柔 的和聲與悠揚朗潤的變化罷了。 此外，古人不僅把天鵝說成是一個神奇的歌手，他們還認(rèn)為， 在一切臨終時有所感觸的生物中，只有天鵝會在彌留時歌唱，用和諧 的聲音作為它最后嘆息的前奏。據(jù)他們說，天鵝發(fā)出這樣柔和、這樣 動人的聲調(diào)，是在它將要斷氣的時候，它是要對生命作一個哀痛而深 情的告別；這種聲調(diào)，如怨如訴，低沉地、悲傷地、凄黯地，構(gòu)成它 自己的喪歌。他們又說，人們可以聽到這種歌聲，是在朝暾初上，風(fēng) 浪既平的時候；甚至于有人還看到許多天鵝唱著自己的挽歌，在音樂 聲中氣絕了。在自然史上沒有一個杜撰的故事、在古代社會里沒有一 則寓言比這個傳說更被人贊美、更被人重述、更被人相信的了。它控 制了古希臘人的活潑而敏感的想象力：詩人也好，演說家也好，乃至 哲學(xué)家，都接受著這個傳說，認(rèn)為這事實實在太美了，根本不愿意懷 疑它。我們應(yīng)該原諒他們杜撰這種寓言：這些寓言真是可愛，也真是 動人，其價值遠(yuǎn)在那些可悲的、枯燥的史實之上。對于敏感的心靈來 說，這都是些慰藉的比喻。無疑地，天鵝并不歌唱自己的死亡；但 是，每逢談到一個大天才臨終前所作的最后一次飛揚、最后一次輝煌 表現(xiàn)的時候，人們總是無限感慨地想到這樣一句動人的諺語：“這是 天鵝之歌！”　　……

圖書封面

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