幸福是追求

內(nèi)容概要

中外名家用經(jīng)驗(yàn)書(shū)寫(xiě)著人生，用生命創(chuàng)造著價(jià)值，用智慧追尋著夢(mèng)想，他們的名作名篇給我們留下了恒久流傳的藝術(shù)之美，傳遞著歷久彌新的情感，更讓我們?cè)陂喿x中感悟到人類(lèi)追求夢(mèng)想的執(zhí)著，和實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的勇氣。
由《開(kāi)學(xué)第一課》編寫(xiě)組編寫(xiě)的這本《幸福是追求(典藏版)》收錄了中外名家名篇包括：《人生可笑又滑稽》、《我的世界觀》、《在幸福的祖國(guó)的天空下》、《我開(kāi)始告訴兒子》等。
《幸福是追求(典藏版)》是國(guó)家教育部、中央電視臺(tái)聯(lián)合主辦的《開(kāi)學(xué)第一課》活動(dòng)主題拓展閱讀經(jīng)典系列之一。

書(shū)籍目錄

人生可笑又滑稽
夜深人靜之時(shí)
夜之歌
人生的節(jié)奏
我的世界觀
你永遠(yuǎn)是部長(zhǎng)
時(shí)間即生命
難忘除夕夜
父愛(ài)
唐納德的夢(mèng)
永遠(yuǎn)和你在一起
許愿
蘋(píng)果里的星星
子為吾師
假如我們?cè)徤系?br />在幸福的祖國(guó)的天空下
多一句贊美
論友情
人生小品
最幸福的一天
一天四十八小時(shí)
慈祥與溫暖
喜悅
父親這個(gè)角色
家之脈
靈魂的巢
除夕情懷
普通人
我開(kāi)始告訴兒子
玲瓏人生
與生命的對(duì)話(huà)
趁雙親還健在
再給媽咪看那件衫
跟陌生人說(shuō)話(huà)
生命需要平衡
保持驚奇
兒子的創(chuàng)意
幸福不需要很多東西
做一滴有自己聲音的水
當(dāng)伊甸園有兩個(gè)人的時(shí)候
高貴者的道德
僅僅是為了愛(ài)
生命的智慧
綠色青春
愛(ài)的信箋
名利說(shuō)
亮出你自已
拾魚(yú)的女孩
幸福站立在苦難中
艱難的選擇

章節(jié)摘錄

　　人生可笑又滑稽 [法]蒙田 判斷是應(yīng)付一切問(wèn)題的工具，而且無(wú)處不在使用。正因?yàn)槿绱耍?在我所寫(xiě)的隨筆中，一有機(jī)會(huì)我就用上它。即使是我不熟悉的問(wèn)題，我 也要拿它來(lái)試試，像蹚水過(guò)河似的遠(yuǎn)遠(yuǎn)地蹬出去。然后，如果這個(gè)地方 太深了，以我的個(gè)頭蹚不成，那我就到岸上去待著。承認(rèn)過(guò)不去，這是 判斷的一大成功，甚至是它最為得意的成功。有時(shí)候，對(duì)于一個(gè)無(wú)關(guān)緊 要的問(wèn)題，我要試試，看看它能不能使問(wèn)題具體化，使之充實(shí)有據(jù)。有 時(shí)候，我用它來(lái)探討重大的、有爭(zhēng)議的問(wèn)題；在這樣的問(wèn)題上，它發(fā)現(xiàn) 不了任何屬于它自己的東西，因?yàn)槁纷邮乾F(xiàn)成的，它只能踏著別人的足 跡走。這時(shí)，它所做的就是選擇它所認(rèn)為的最好的路；在千百條路中， 說(shuō)出這條或那條路選得最合適。我是遇到什么命題就抓什么，對(duì)我來(lái)說(shuō) 都是不錯(cuò)的。不過(guò)，我從來(lái)不打算將它們完整地寫(xiě)出來(lái)，因?yàn)楦疽?jiàn)不 到全貌。有人答應(yīng)我們讓我們見(jiàn)到全貌，可他們并不兌現(xiàn)。每件事情都 有方方面面，有時(shí)我只是抓住一面舔一舔，有時(shí)只是找出一面摸—摸， 有時(shí)則要一直夾到骨頭上。我往里扎一扎，不是盡量扎得寬，而是盡量 扎得深。我常常喜歡抓住命題的某個(gè)未曾探討的方面。如果某個(gè)方面我 還不熟悉，我就斗膽地深入探討下去。我在這兒寫(xiě)上一句話(huà)，又在那兒 涂上另一句，算是從各個(gè)部分上零零散散地采取的樣品，并不打算做什 么，也不許諾做什么。我不一定要對(duì)這些寫(xiě)上的東西負(fù)責(zé)，也不會(huì)因?yàn)?覺(jué)得不錯(cuò)就始終如一地堅(jiān)持這些東西。我還會(huì)覺(jué)得有疑問(wèn)，沒(méi)把握，仍 然覺(jué)得目己還是老樣子—一無(wú)所知。 人一活動(dòng)就會(huì)暴露自己。愷撒的內(nèi)心，不但在組織指揮法薩羅戰(zhàn)役 時(shí)看得出來(lái)，而且在安排休閑和娛樂(lè)時(shí)也看得出來(lái)，看一匹馬不僅要看 它在馴馬場(chǎng)上的操練，還要看它慢慢行走，甚至要看它在廄內(nèi)的休息。 人的心靈活動(dòng)，有的是不太高尚的。看不到這個(gè)方面，就不算對(duì) 人心有徹底的認(rèn)識(shí)。在它平平靜靜的時(shí)候，也許看得清楚得多。感情沖 動(dòng)的時(shí)候，它往往顯得很高尚。另外，每遇一件事，它就會(huì)整個(gè)兒撲上 去，全力以赴，決不會(huì)同時(shí)處理兩件事。而且，不是根據(jù)事情本身，而 是按照自己的意愿去處理。如果就事論事，世間事情也許都有各自的標(biāo) 準(zhǔn)和特點(diǎn)；但在我們的心里，人心就會(huì)按自己的意愿將這些標(biāo)準(zhǔn)、特點(diǎn) 任意修鑿。死亡對(duì)西塞羅來(lái)說(shuō)是可怕的，對(duì)加圖來(lái)說(shuō)是自己希望的，對(duì) 蘇格拉底來(lái)說(shuō)是無(wú)所謂的。健康、良心、威望、知識(shí)、財(cái)富、美麗等， 以及與之相反的東西，在進(jìn)入心靈的時(shí)候要?jiǎng)內(nèi)ヒ路?，換上心靈給予的 新衣，染上心靈喜歡的色彩：褐的、綠的、淡的、暗的、刺眼的、順眼 的、深的、淺的，以及它們各自喜歡的；它們沒(méi)有一起共同對(duì)照它們的 風(fēng)格、標(biāo)準(zhǔn)和形態(tài)：每一種單列出來(lái)都是最好的。所以，我們不要再找 事物的外部品質(zhì)做借口了：我們要在自己身上找原因。我們的好與壞取 決于我們自己。要燒香許愿就許給自己，而不要祈求命運(yùn)：命運(yùn)對(duì)我們 的品行無(wú)能為力。恰恰相反，我們的品行會(huì)影響命運(yùn)，給它打上自己的 印記。我干嗎不能評(píng)評(píng)那個(gè)在吃飯時(shí)聊著天，胡吃海喝的亞歷山大呢？ 干嗎不看看在他下棋時(shí)這愚蠢幼稚的娛樂(lè)觸動(dòng)和撥弄的是他腦子里的哪 根弦呢（我討厭下棋，因?yàn)樗悴簧蠆蕵?lè)，玩起來(lái)過(guò)分嚴(yán)肅，把可以用 來(lái)干正事的精力用到這上面不好意思）？他在組織他那光榮的印度遠(yuǎn)征 時(shí)也沒(méi)有這么忙過(guò)；另一位亞歷山大在解析一段與人類(lèi)永福有關(guān)的圣經(jīng) 時(shí)，也沒(méi)有這么忙過(guò)。你們看，人的心里把這種可笑的娛樂(lè)看得多么重 要；不是全力以赴了嗎？在這件事上它多么慷慨地給每人以直接認(rèn)識(shí)和 評(píng)價(jià)自己的可能！在任何別的I青況下，我都不可能更加全面地看待和審 視我自己。在這件事上，什么樣的感情不在折磨人呢？憤怒、怨氣、仇 恨、急躁，以及（在最有理由接受失敗的事情上的）強(qiáng)烈的求勝心?？?重榮譽(yù)的人不應(yīng)在區(qū)區(qū)小事上展現(xiàn)自己的曠世奇才。在這個(gè)例子上我所 說(shuō)的話(huà)，對(duì)別的事情同樣適用：人的一言一行、一舉一動(dòng)都在展示人， 表現(xiàn)人。 德摩克利特和赫拉克利特是兩位哲學(xué)家。第一位覺(jué)得人生無(wú)聊又 可笑，所以公開(kāi)露面時(shí)臉上總是掛著譏諷和笑容；赫拉克利特覺(jué)得人 生可悲又可憐，所以總是愁眉不展，兩眼充滿(mǎn)淚水。抬腳出門(mén)一位笑 盈盈，另外一位則哭兮兮。 我更喜歡第一種情緒，倒不是因?yàn)樾Ρ瓤拚腥讼矚g，而是因?yàn)樗?更加憤世嫉俗，對(duì)人的申討更厲害。我看，按照我們的功罪，我們受 到的蔑視還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們對(duì)一件事情表示遺憾，在遺憾和惋惜中卻 夾雜幾分欣賞；我們不屑一顧的東西，卻又覺(jué)得無(wú)限珍貴。我認(rèn)為， 與其說(shuō)我們不走運(yùn)不如說(shuō)我們很虛榮；與其說(shuō)我們狡猾，不如說(shuō)我們 愚蠢；與其說(shuō)我們非常辛苦，不如說(shuō)我們非常無(wú)用；與其說(shuō)我們可 憐，不如說(shuō)我們可恥。因此，滾著他的木桶獨(dú)自閑逛，對(duì)亞歷山大大 帝嗤之以鼻，將我們視為蒼蠅或充氣的尿泡的那個(gè)第歐根尼，依我看 要比那位號(hào)稱(chēng)世人的仇敵的蒂蒙的看法更加尖酸、刻薄，因而也更正 確。因?yàn)椋酥迺?huì)常掛心頭。后一位盼我們倒霉，一心希望我們 完蛋，避免同我們交往，認(rèn)為那是與惡人為伍，是危險(xiǎn)的，是墮落。 另一位對(duì)我們不屑一顧，所以同我們接觸既擾亂不了他，也帶不壞 他。他丟下我們不是因?yàn)楹ε?，而是不屑同我們交往；他認(rèn)為我們既 干不了好事，也干不出壞事來(lái)。 布魯圖與斯塔蒂里談話(huà)，讓他參與反對(duì)愷撒的陰謀，他的回答如 出一轍。他覺(jué)得事情是正確的，但干事的人不行，根本不值得為之出 力；根據(jù)埃吉齊亞的學(xué)說(shuō)，哲人干一切事情都是只為自己；因?yàn)橹挥?他才有資格讓別人替他做事；而根據(jù)泰奧多爾的學(xué)說(shuō)，讓哲人為了國(guó) 家利益去冒險(xiǎn)毫無(wú)道理，為了幾個(gè)狂人這樣做很不明智。 我們自己的人生既可笑又滑稽?！　　?/pre>








圖書(shū)封面






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