不生氣的藝術(shù)

前言

你常常因?yàn)樯钪械男∈露鷼鈫?？你常常因?yàn)閯e人的過(guò)錯(cuò)而生氣嗎？你常常因情緒壓抑而容易沖動(dòng)生氣嗎？做事則煩，不做亦煩；有錢(qián)痛苦，沒(méi)錢(qián)亦痛苦；有地位痛苦，沒(méi)地位亦痛苦；有愛(ài)情痛苦，沒(méi)愛(ài)情亦痛苦；有事業(yè)痛苦，沒(méi)事業(yè)亦痛苦。生活中、工作上總有各種各樣不如意的事情，讓我們因此而感到不高興，甚至于動(dòng)怒生氣。每個(gè)人生氣總是可以找到很多理由的，然而生氣卻讓自己和他人都因此而失落、傷心。我們應(yīng)該反思一下生氣的后果到底是怎樣的？有些事情真的到了讓我們生氣的程度嗎？我們?yōu)榇松鷼?，?duì)已經(jīng)發(fā)生的事情又能有什么改變呢？德國(guó)哲學(xué)家康德說(shuō)：“生氣，是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己?！倍韲?guó)作家托爾斯泰說(shuō)：“憤怒使別人遭殃，但受害最大的卻是自己?！笔前?，生氣讓我們的好心情消散得無(wú)影無(wú)蹤，取而代之的是讓我們的心情蒙上了一層揮之不去的陰霾。其實(shí)，面對(duì)事情的態(tài)度和處理事情的方法，很大程度上決定了我們能否擁有一個(gè)好心情，擁有快樂(lè)輕松的一天。生活中我們太在意得失，也有太多的牽掛，所以容易不快樂(lè)，情緒容易起伏波動(dòng)。那么如何控制好自己的情緒，調(diào)整好自己的心態(tài)，讓自己不生氣或者少生氣便是一門(mén)很深的藝術(shù)，也是一種修養(yǎng)。人生一世，究竟在追求什么？為何而活？為什么會(huì)有煩惱？這皆因心境而生。正所謂：“風(fēng)月無(wú)今古，情懷各相異。”風(fēng)和月永遠(yuǎn)是那個(gè)風(fēng)和月，由于心境不同，所產(chǎn)生的感覺(jué)也就大異其趣。要想解決煩惱還需煩惱中尋。“佛法在世間，不離世間覺(jué)”。如果離開(kāi)了這個(gè)世間，要求覺(jué)悟，是悟不到的。只有在世間的各種煩惱的因緣里面去探究它，在各種愛(ài)嗔及不愛(ài)不嗔的活動(dòng)中去體會(huì)它，才會(huì)覺(jué)悟。當(dāng)然，既不悟空，又不著相，便能見(jiàn)本性。本書(shū)作者如一居士早年跟隨澄明法師修習(xí)佛法，研究佛家經(jīng)典，并將佛家智慧應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活之中。書(shū)中詳細(xì)分析了生活中引起我們生氣的原因，以及生氣所帶來(lái)的害處，并通過(guò)深入淺出的小故事和佛理說(shuō)明怎樣做到遇事不生氣、不動(dòng)怒。在本書(shū)的附錄部分，附有《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》原文及講解。希望有緣閱讀本書(shū)的仁者大德常誦此經(jīng)，成就無(wú)量無(wú)邊功德；并自證自悟，達(dá)到解脫自在；進(jìn)而滅罪生福，無(wú)上菩提。請(qǐng)跟隨本書(shū)一起心態(tài)平和地參悟佛法，從而調(diào)整自己看問(wèn)題的角度，遇事不要太較勁，控制好自己的情緒，讓不生氣成為我們的一種習(xí)慣，每天給自己一個(gè)好心情吧！

內(nèi)容概要

生氣，是一種不健康的心理情緒。
俗話說(shuō)“氣大傷身”，但很少有人能在怒氣沖沖的時(shí)候做到心平氣和。研究表明，生氣給身體帶來(lái)的傷害是全方位的?；钤诋?dāng)下，每個(gè)人都需要一個(gè)好心態(tài)。
本書(shū)是一本智慧型讀本，為讀者深入解讀佛理中的為人處世之道。深入淺出，鞭辟入里，字字珠璣，句句經(jīng)典，涵蓋了人生的方方面面，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

作者簡(jiǎn)介

任惜語(yǔ)，原名任憲寶，人稱如一居士。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)研究會(huì)研究員、中國(guó)文化藝術(shù)家協(xié)會(huì)副主席?！爸窳稚钐幬蚨U心”，作者跟隨澄明法師研習(xí)佛法多年，深悟佛家經(jīng)典，并將佛家智慧應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活之中，對(duì)人情世故以及人性的理解亦有著自己獨(dú)到的看法。出版過(guò)相關(guān)著作多部。
對(duì)中國(guó)儒、法、道等亦有較深的認(rèn)識(shí)與研究。

書(shū)籍目錄

第一章 人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西 3
01 用樂(lè)觀心態(tài)面對(duì)生活 3
02 不生氣的選擇 5
03 尋找生命中的快樂(lè) 7
04 有貪心就會(huì)有生氣 9
05我們到底要什么 11
06別人的評(píng)價(jià)與我何干 14
07 攀比像嗎啡讓人欲罷不能 16
第二章 你什么時(shí)候放下，什么時(shí)候就沒(méi)有煩惱 19
08 張揚(yáng)過(guò)后才知謙虛 19
09難的是事事都善始善終 23
10 學(xué)會(huì)安心 25
11 覺(jué)悟就在一念間 30
12 參禪的法門(mén) 34
13 放下放不下 39
第三章 內(nèi)心沒(méi)有分別心，就是真正的苦行 42
14 生死的境界 42
15 戒定慧可以倒過(guò)來(lái) 44
16 固執(zhí)就容易較勁 47
17 心靈的歸隱 50
18 圍城是自己筑的 51
第四章 人生的真理，只是藏在平淡無(wú)味之中 52
19 莊子的逍遙人生 53
20 老子的“道”法世界和若水智慧 55
21 范蠡的商道 57
22如何超越自己 59
23 失敗只因未見(jiàn)法門(mén) 61
24 做正確的事比正確地做事更重要 63
第五章 看輕別人很容易，要擺平自己卻很困難 64
25 換一種思維開(kāi)啟另一個(gè)世界 65
26 善良是人生最大財(cái)富 67
27 寬容是世界上最美麗的情感 70
28 為愛(ài)完全奉獻(xiàn)自己 73
29 先自愛(ài)才能平等愛(ài)人 75
30 客觀地給自己打分 76
第六章 與人相處之道，在于容忍 79
31 寵辱不驚不是淡定 79
32 深夜的反思 83
33 得與失 87
34 剛與柔 89
35 上與下 92
36 謙與傲 93
37 自在人生就在忍 97
38 凡事不要做到臨界點(diǎn) 100
第七章 憎恨別人對(duì)自己是一種很大的損失 102
39 金錢(qián)的誘惑 102
40 再讀《錢(qián)本草》 104
41 放下怨恨 106
42 多作幾次換位思考 107
43 刪除自己的煩惱 108
44 貴在“難得糊涂” 109
第八章 不寬恕別人，是苦了你自己 111
45 不為無(wú)法改變的事而生氣 111
46 得體淡泊，學(xué)會(huì)寬容 113
47 行到水窮處，坐看云起時(shí) 114
48 佛心看世界 117
49 人生的最高境界 120
附：經(jīng)典佛經(jīng)講解 121

章節(jié)摘錄

我們到底要什么人活百歲無(wú)非一死，活明白了，自然知道自己要什么不要什么。清楚了因也就知道了果。目標(biāo)清晰，人生的路上才不會(huì)有迷惑、煩惱、無(wú)助?！读鎵?jīng)》中講：“善知識(shí)，世人終日口念般若，不識(shí)自性般若，猶如說(shuō)食不飽?？诘f(shuō)空，萬(wàn)劫不得見(jiàn)性，終無(wú)有益?！币馑际钦f(shuō)，善知識(shí)，世人一天到晚在口頭上念誦般若，但他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到般若智慧就存在于他們自己的本性中，這就像整天念食物名稱而不能充饑飽腹一樣。只在嘴上念叨空，就是花費(fèi)一萬(wàn)年的時(shí)間，也不能正確認(rèn)識(shí)自我的本性，到頭來(lái)還是毫無(wú)益處。六祖慧能禪師的悟禪其實(shí)和我們現(xiàn)實(shí)生活中的事業(yè)奮斗是一樣的。如果在悟禪時(shí)“只在嘴上念叨空”，而不去探究其中的“究竟”，那么，這段看似在用功努力實(shí)踐的實(shí)則是荒廢掉了?；勰芏U師認(rèn)為如果這樣的話，“就是花費(fèi)一萬(wàn)劫的時(shí)間，也不能正確認(rèn)識(shí)自我的本性，到頭來(lái)還是毫無(wú)益處”。正如六朝時(shí)寶口禪師的一首偈語(yǔ)：口內(nèi)誦經(jīng)千卷，體上問(wèn)經(jīng)不識(shí)。不解佛法圓通，徒勞尋行數(shù)墨。不管六祖慧能禪師也好，還是寶口禪師也罷，他們都想揭示一個(gè)禪理，那就是人活百歲一定要有一個(gè)明確的目的，不能渾渾噩噩混一世。的確，人生是短暫的。倘若我們不能正視人生，人生就會(huì)如流水般——只有流走的，卻沒(méi)有留下的。因此，我們一定要明白我們這短暫的一生是怎樣度過(guò)的，怎樣過(guò)才是有意義的呢？一天，佛陀等弟子們化緣歸來(lái)后，問(wèn)他們道：“弟子們！你們每天忙忙碌碌托缽化緣，究竟是為了什么呢？”弟子們雙手合十，恭聲答道：“佛陀！我們是為了滋養(yǎng)身體，以便長(zhǎng)養(yǎng)色身，來(lái)求得生命的清凈解脫啊?！狈鹜佑们宄旱哪抗猸h(huán)視著弟子們，又沉靜地問(wèn)道：“那么，你們且說(shuō)說(shuō)肉體的生命究竟有多長(zhǎng)久？”“佛陀！蕓蕓眾生的生命平均不過(guò)幾十年的光陰?！币粋€(gè)弟子充滿自信地回答。佛陀搖了搖頭：“你并不了解生命的真相?！绷硪粋€(gè)弟子見(jiàn)狀，神情肅穆地說(shuō)道：“人類的生命就像花草，春天萌芽發(fā)枝，燦爛似錦；冬天枯萎凋零，化為塵土?！狈鹜勇冻隽速澰S的微笑：“嗯，你能夠體察生命的短暫迅速，但對(duì)佛法的了解僅限于表面。”又有一個(gè)無(wú)限悲愴的聲音說(shuō)道：“佛陀！我覺(jué)得生命就像蜉蝣一樣，早晨才出生，晚上就死亡了，充其量只不過(guò)一晝夜的時(shí)間！”“嗯！你對(duì)生命朝生暮死的現(xiàn)象能夠觀察入微，對(duì)佛法已有了深入肌膚的認(rèn)識(shí)，但還不夠究竟?！痹诜鹜拥牟粩喾穸?、啟發(fā)下，弟子們的靈性逐漸地被激發(fā)起來(lái)。又一個(gè)弟子說(shuō)：“佛陀！其實(shí)我們的生命跟朝露沒(méi)有兩樣，看起來(lái)不乏美麗，可只要陽(yáng)光一照射，一眨眼的工夫它就干涸消逝了?！狈鹜雍Σ徽Z(yǔ)。弟子們更加熱烈地討論起生命的長(zhǎng)度來(lái)。這時(shí)，只見(jiàn)一個(gè)弟子站起身，語(yǔ)驚四座地說(shuō)：“佛陀！依弟子看來(lái)，人命只在一呼一吸之間?！贝搜砸怀?，四座愕然。大家都凝神地看著佛陀，期待佛陀的開(kāi)示?！班?，說(shuō)得好！人生的長(zhǎng)度，就是一呼一吸。只有這樣認(rèn)識(shí)生命，才是真正體證了生命的精髓。弟子們，你們切不要懈怠放逸，以為生命很長(zhǎng)，像露水有一瞬，像蜉蝣有一晝夜，像花草有一季，像凡人有幾十年。生命只是一呼一吸！應(yīng)該把握生命的每一分鐘，每一時(shí)刻，勤奮不已，勇猛精進(jìn)！”人們往往在生與死的抉擇中，才能體會(huì)到生命的意義，才會(huì)明白活著的價(jià)值。不要將自己的生命浪費(fèi)在那些沒(méi)有絲毫意義的事情上，要抓住每分每秒可以利用的時(shí)間充實(shí)自己。只有目標(biāo)清晰，其過(guò)程才會(huì)充實(shí)，并且在奮斗的過(guò)程中才會(huì)克服各種艱險(xiǎn)苦難，最終修成正果。在佛家有這樣一個(gè)真實(shí)的故事。在初唐時(shí)的洛陽(yáng)凈土寺，一個(gè)年輕的和尚因家中貧困，13歲（又說(shuō)11歲）在這里出了家。他每日除了做早、晚課外，寺里的方丈還要他灑掃寺院、擔(dān)水及負(fù)責(zé)去后山采買(mǎi)。而其他和尚與他相比則要清閑許多，即便是被分配購(gòu)物，也是去寺前較近的集市買(mǎi)些零碎東西。就這樣一晃十幾年過(guò)去了，年輕的和尚突然有一天覺(jué)得有些不公，就去找方丈理論。老和尚聽(tīng)完后笑而不答，只是低頭吟了一聲佛號(hào)。第二天，當(dāng)這個(gè)青年和尚背著一袋米從后山市鎮(zhèn)趕回來(lái)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)方丈正在寺院門(mén)口等待。老和尚笑著示意他放下米袋休息，然后自己也找了塊平地盤(pán)腿而坐……時(shí)間過(guò)去了大半天，直等到日落西山時(shí)他們才看見(jiàn)兩個(gè)小和尚抬著一小袋食鹽說(shuō)說(shuō)笑笑地朝寺院走來(lái)。方丈起身很不客氣地問(wèn)他們，我一大早就讓你們?nèi)ベI(mǎi)鹽，路途不遠(yuǎn)又很平坦，但你們?yōu)槭裁椿貋?lái)得這么晚呢？一個(gè)小和尚低著頭膽怯地回答，我們一路上談笑著看風(fēng)景，走累了還要休息休息，所以回來(lái)晚了。方丈轉(zhuǎn)身又問(wèn)年輕和尚，寺后的市鎮(zhèn)那么遙遠(yuǎn)，道路又崎嶇不平，背著這么重的米袋還要翻越兩座山峰，你為什么回來(lái)得比他們?cè)缒兀?年輕和尚回答道，由于肩上的東西重，我走路時(shí)就要格外小心，這樣反而會(huì)走得又穩(wěn)又快。十幾年來(lái)我每天想的都是早去早歸，這已養(yǎng)成習(xí)慣。在路途中我的心里只有目標(biāo)，所以反而忽視了道路的坎坷和崎嶇……方丈聽(tīng)完后笑著說(shuō)，道路平坦了，心反而不在目標(biāo)上了。在坎坷的路上行走，才能磨煉一個(gè)人的心志啊！年輕和尚頓時(shí)大悟，此后，他便更加刻苦、勤奮，精進(jìn)。不久，寺里進(jìn)行一次嚴(yán)格、全面的考核，內(nèi)容包括體力、毅力、誦經(jīng)、悟性等。而這位年輕的和尚沒(méi)有辜負(fù)老方丈對(duì)他的期望，以優(yōu)異的成績(jī)?cè)诒娚忻摲f而出。他就是我國(guó)唐朝著名的三藏法師、漢傳佛教歷史上最偉大的翻譯家、法相宗的創(chuàng)始人——玄奘法師。他年輕時(shí)在坎坷道路上的艱苦磨煉，成就了他西行取經(jīng)的偉大壯舉；他“心中只有目標(biāo)”的堅(jiān)定信念，使他能夠歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)而取回了真經(jīng)！有的人生命雖然短暫，但是他們活得卻很精彩；有的人雖然能夠活到百歲，但是他們卻稀里糊涂、空活百年；有的人總是因?yàn)楹ε滤劳龆訒r(shí)間過(guò)得太快，事實(shí)上他們每天都在浪費(fèi)著時(shí)間；有的人卻忙碌得來(lái)不及考慮這些無(wú)謂的問(wèn)題，他們的時(shí)間每一分每一秒都被充分利用，根本“來(lái)不及老”。而這種“來(lái)不及老”的人，雖然無(wú)法達(dá)到參透生死的境界，但是他們離這種境界卻并不遙遠(yuǎn)。佛光禪師門(mén)下的大弟子大智，出外參學(xué)30年后歸來(lái)，正在法堂里向佛光禪師述說(shuō)此次在外參學(xué)的種種經(jīng)歷。佛光禪師總以慰勉的笑容傾聽(tīng)著，最后大智問(wèn)道：“師父，這30年來(lái)，您老一個(gè)人還好？”佛光禪師道：“我很好，每天在法海里泛游，講學(xué)、說(shuō)法、著作、寫(xiě)經(jīng)，世上沒(méi)有比這種更欣悅的生活了。我每天忙得很快樂(lè)。”大智關(guān)心地說(shuō)道：“師父，您應(yīng)該多一些時(shí)間休息！”夜深了，佛光禪師對(duì)大智說(shuō)道：“你休息吧，有話我們以后慢慢談?！鼻宄吭谒瘔?mèng)中，大智隱隱聽(tīng)到佛光禪師的禪房傳出陣陣誦經(jīng)的木魚(yú)聲。白天，佛光禪師總不厭其煩地對(duì)一批批來(lái)禮佛的信眾開(kāi)示，講說(shuō)佛法。一回禪堂不是擬定信徒的教材，便是批閱學(xué)僧的心得報(bào)告，每天總有忙不完的事。好不容易看到佛光禪師剛與信徒談話告一段落，大智忙過(guò)來(lái)?yè)屩鴨?wèn)佛光禪師道：“師父，分別這30年來(lái)，您每天的生活仍然這么忙碌，怎么都不覺(jué)得您老了呢？”佛光禪師道：“我沒(méi)有時(shí)間覺(jué)得老呀！”“沒(méi)有時(shí)間老”，這句話后來(lái)一直在大智的耳邊回響著。事實(shí)上，佛光禪師并非沒(méi)有老。畢竟30年的時(shí)間對(duì)于誰(shuí)來(lái)說(shuō)都不算短，那么他為什么沒(méi)有覺(jué)得自己老呢？這主要是在于他對(duì)待人生的態(tài)度。正是他將自己每天的工作安排得很充實(shí)，讓原本一天中的無(wú)數(shù)個(gè)斷點(diǎn)緊密地聯(lián)系在了一起，他才“來(lái)不及老”的。許多人都有這樣的感受：當(dāng)我們還是孩童時(shí)曾經(jīng)有過(guò)許多的夢(mèng)想，但當(dāng)我們還未想如何去實(shí)現(xiàn)這些夢(mèng)想時(shí)，死亡已經(jīng)悄然而至。我們只能感嘆、只能埋怨我們沒(méi)有看清什么是人生。于是我們祈求上天能讓我們回到從前，但那只能是一相情愿的奢望罷了。所以無(wú)論我們現(xiàn)在是背著書(shū)包上學(xué)的娃娃，還是上有老下有小的中年，抑或是白發(fā)蒼蒼的老人，都要珍惜我們剩余的人生。奔著我們擬定的人生目標(biāo)實(shí)實(shí)在在地作點(diǎn)努力，便不會(huì)留下那么多的遺憾與悔恨了?！叭说囊簧鷳?yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事時(shí)不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥?！钡拇_，我們只有將這句話領(lǐng)悟于心，度過(guò)人生，在離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候才能無(wú)怨無(wú)悔、坦然面對(duì)。06別人的評(píng)價(jià)與我何干海燈法師是少林寺的武學(xué)奇才之一。他的功夫出神入化，最負(fù)盛名的功夫是一指禪，可以用一個(gè)指頭著地倒立，這種功夫?qū)儆谏倭炙缕呤^技之首。關(guān)于一指禪的功夫在唐朝還有一個(gè)典故。這個(gè)典故的主人翁就是俱胝和尚。得道之前，他在一座深山的小廟里天天坐禪修行。一天傍晚，俱胝和尚正在坐禪時(shí)，突然有人闖了進(jìn)來(lái)，來(lái)人是當(dāng)?shù)胤浅Ｓ忻囊晃荒峁脤?shí)際。實(shí)際一聲不吭徑直走到正在坐禪的俱胝和尚面前，繞著俱胝和尚走了三圈（佛教里繞著人走三圈，代表對(duì)你特別尊崇）。但是令俱胝奇怪的是，實(shí)際繞著他走圈時(shí)頭上戴著的斗笠并沒(méi)有摘下來(lái)（佛教里戴帽子見(jiàn)人或者戴斗笠見(jiàn)人，是極不尊敬的意思）。這就讓俱胝和尚糊涂了，不知道實(shí)際到底想干什么。正當(dāng)俱胝百思不得其解的時(shí)候，實(shí)際突然開(kāi)口說(shuō)話了，她說(shuō)：如果你能答上來(lái)我就把斗笠摘下來(lái)。俱胝更奇怪了，這其實(shí)是實(shí)際開(kāi)口說(shuō)的第一句話，可他不知道實(shí)際到底要他答什么。他迷惑地看著實(shí)際，無(wú)言以對(duì)。實(shí)際見(jiàn)狀又繞著俱胝和尚走了三圈，又對(duì)他說(shuō)，你能答出來(lái)我就摘下斗笠。俱胝不覺(jué)更加詫異了：實(shí)際到底讓他答什么呢？就這樣，俱胝很痛苦地想了半天，最終也想不出來(lái)應(yīng)該怎么回答實(shí)際的問(wèn)題。這時(shí)候夜幕已經(jīng)降臨了。俱胝和尚從苦思冥想中緩過(guò)神來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)實(shí)際不知何時(shí)已經(jīng)悄然離去了。當(dāng)晚，俱胝和尚一直回想著實(shí)際的那個(gè)問(wèn)題，幾乎一宿沒(méi)睡著。并且從那晚開(kāi)始，他整整三年都為實(shí)際的這個(gè)問(wèn)題疑惑不已。他想不明白實(shí)際為什么要跑來(lái)問(wèn)自己這個(gè)莫名其妙的問(wèn)題。三年后，有位著名的得道高僧天龍禪師云游經(jīng)過(guò)俱胝的寺廟。俱胝聽(tīng)說(shuō)后非常高興，就把天龍禪師請(qǐng)進(jìn)來(lái)，他向天龍禪師請(qǐng)教那個(gè)令他非常痛苦，多年都沒(méi)有找到答案的問(wèn)題，請(qǐng)?zhí)忑埗U師賜教點(diǎn)撥他一下。于是俱胝就將三年前的那件事原原本本地告訴了天龍禪師。天龍禪師聽(tīng)完之后微微一笑，什么也沒(méi)有說(shuō)，只是對(duì)著俱胝抬起一根手指。見(jiàn)天龍禪師不說(shuō)話，俱胝也不敢出聲，他盯著天龍禪師的手指頭若有所思，雙方就這樣安靜地相持了許久。突然，天龍禪師轉(zhuǎn)身收起手來(lái)，飄然而去。俱胝對(duì)天龍禪師遠(yuǎn)去的身影跪倒在地，他終于大徹大悟了！從此以后，俱胝和尚就很少說(shuō)話了，即使是云游至此的禪僧或者四方的學(xué)士慕名前來(lái)，到他的寺廟里問(wèn)他任何問(wèn)題，俱胝的回答只有一個(gè)動(dòng)作——豎起一指禪！俱胝得道開(kāi)悟以后收了個(gè)小徒弟。這個(gè)小徒弟叫慧聰，非常聰明，經(jīng)常看到有云游的僧人來(lái)向俱胝問(wèn)禪，俱胝一律都是一指禪回應(yīng)。慧聰看多了之后，就覺(jué)得師父參禪原來(lái)這么簡(jiǎn)單，豎根手指頭就行了。他就把這招學(xué)了去，然后下山到處招搖撞騙，無(wú)論何時(shí)何地都豎著一根手指頭。后來(lái)有人就把慧聰?shù)氖赂嬖V了俱胝。這時(shí)俱胝和尚已經(jīng)老了，他把慧聰叫到自己跟前說(shuō)：慧聰啊，你跟了我好幾年了，是不是對(duì)參佛有所心得了？小徒弟很自負(fù)，回答說(shuō)：師父，說(shuō)實(shí)話，你的禪宗精要學(xué)生已經(jīng)感悟了不少。俱胝聽(tīng)后就笑著問(wèn)慧聰，那你說(shuō)說(shuō)看，什么是佛呢？這是慧聰經(jīng)常遇到的問(wèn)題，他下意識(shí)地豎起一根手指頭，對(duì)著師父。可他的手剛一豎起來(lái)，只見(jiàn)寒光一閃，手指頭已經(jīng)沒(méi)了！原來(lái)俱胝手里藏了一把匕首，就在慧聰手指剛一豎起來(lái)的時(shí)候，他揮手一刀把慧聰?shù)氖种缚诚聛?lái)?；勐敭?dāng)時(shí)來(lái)不及流淚，一看血光四濺，嚇得轉(zhuǎn)身就跑，以為師父要?dú)⑺Ｋ麆偱艿介T(mén)口的時(shí)候，俱胝突然大喝一聲：徒兒站??！慧聰嚇了一跳，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)看著師父，師父緊接著又問(wèn)：什么是佛？慧聰又下意識(shí)地把手指豎起來(lái)了。這時(shí)候他發(fā)現(xiàn)自己豎起來(lái)的是一根斷指，什么都沒(méi)有！就在這一瞬間，慧聰心靈受到了巨大的震撼。他對(duì)著自己流著血的斷手看了半天，突然轉(zhuǎn)身走到俱胝面前，伏地放聲大哭：師父我明白了！他終于開(kāi)悟了。這就是一指禪的故事，它到底給了我們什么啟示呢？天龍禪師為什么要用一指禪來(lái)回答俱胝和尚的問(wèn)題呢？而俱胝自己悟了道之后，為什么可以用一指禪回答一切？他的徒弟慧聰用一指禪來(lái)回答他的問(wèn)題時(shí)，他為什么要砍掉他的手指頭呢？這個(gè)問(wèn)題其實(shí)很簡(jiǎn)單！實(shí)際當(dāng)年問(wèn)的問(wèn)題是什么？就是她頭戴斗笠繞僧三匝，繞僧三匝是極大的尊敬，頭戴斗笠是極大的不尊敬。這是什么？這就是寵與辱。讓他答什么？是讓他回答如何面對(duì)寵辱。俱胝當(dāng)初為什么答不出來(lái)？因?yàn)樗壑兄挥幸粚櫼蝗?，他被寵辱遮住了自己的雙眼，不知道該怎么回答。他疑惑實(shí)際為什么既對(duì)自己尊敬，又對(duì)自己采用侮辱的手段，那時(shí)他還跳不出利祿功名的糾纏，所以他答不出來(lái)。后來(lái)天龍禪師豎起一根手指頭告訴他答案其實(shí)就是回到生命的根本。一是什么？一就是根本?；氐礁救?，道生一，一生二，二生三，三生天下萬(wàn)物。俱胝從天龍禪師那得到了一個(gè)一的根本，這是一個(gè)形式。小沙彌從俱胝那兒只看到了形式，不理解這個(gè)根本。徒有其表的形式還不是根本。所以，俱胝痛下殺手，砍了他一根手指頭。從此慧聰大徹大悟。當(dāng)時(shí)，俱胝摸著小沙彌的頭，又抬起自己的一根手指頭，說(shuō)了一句名言：十方世界不隔此端，十世古今不離此意。這句話的意思是，從空間上來(lái)看，哪怕有十方世界最后都落根在一個(gè)根本上；從時(shí)間上來(lái)看，哪怕有十世古今最后也都有一個(gè)根本。不以物喜，不以己悲。首先，要明確自己的生存價(jià)值，若心中無(wú)過(guò)多的私欲，又怎會(huì)患得患失呢？其次，認(rèn)清自己所走的路，得之不喜，失之不憂，不要過(guò)分在意得失，不要過(guò)分看重成敗，不要過(guò)分在乎別人對(duì)你的看法。做自己喜歡做的事，按自己的路去走，這才是自己的根本。只要曾經(jīng)自己努力奮斗過(guò)，外界的評(píng)說(shuō)又算得了什么呢？

媒體關(guān)注與評(píng)論

心平，氣和，千祥駢集。——弘一法師 生氣是慢性自殺。心隨境轉(zhuǎn)是凡夫；境隨心轉(zhuǎn)是圣賢?！?yán)法師少生氣，多爭(zhēng)氣；命好不如心態(tài)好；要改變你的世界，先改變你的心態(tài)?！窃拼髱?/pre>


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《不生氣的藝術(shù)》編輯推薦：大道理人人都懂，小情緒卻難以自控。學(xué)會(huì)掌控小情緒，才能成就大人生。意粗，性躁，一事無(wú)成。





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