大江健三郎傳

前言

森林之子大江在不少隨筆中都說過，自己從小就是個“愛做夢的少年”，是“書蟲”，是“文學少年”和“文學青年”。顯然，他也寫過詩和散文。然而，這些東西卻像是“虛構”的一樣，至今為止的大江研究中沒有只言片語提到過它們。大江從年輕時就持有這樣的信條：即所謂文學，其到達之處常常會超越其作者（或是詩人或是作家）的意識。他總是在夢想，這個信條能否也在自己身上應驗，如果能夠應驗的話，那就太好了。他說：“除了寫小說之外再無能事的我，就在這個夢境中生活至今?！贝蠼?jīng)歷過生活于森林小村莊的自然環(huán)境、日本遭受原子彈轟炸以及家中殘疾兒的三重生活體驗，大江把這些生活體驗作為文化問題綜括起來思考，這便成為他探討人類追求生存愿望的根源，以及他取之不盡的創(chuàng)作的源泉和永恒的主題。從試圖逃避苦難到勇于承擔苦難的心理歷程，這歷程像但丁的《神曲》一樣崎嶇而壯麗，他在承擔苦難的過程中發(fā)現(xiàn)了苦難的意義，使自己由一般的悲天憫人，升華為一種為人類尋求光明和救贖的宗教情懷。他在作品中，盡力發(fā)揮日本傳統(tǒng)文學的豐富想像力、日本古老神話的象征性和純粹的日本式語言和文體的特色，將戰(zhàn)后日本史轉型期的重大社會和政治問題形象化地表現(xiàn)出來，并積極探索人在今天是如何拓展自己的生存空間的。大江一直堅持著一個創(chuàng)作態(tài)度，它的基礎是這樣一個原理——“只要人是歷史性生物，那么，理所當然，文學的作用就是創(chuàng)造包含著過去與未來的同時代，以及生活在其間的人的典型?！睆纳只蛏焦却迓涑霭l(fā)，最終又回到森林或山谷村落里，永遠周而復始地以這些傳統(tǒng)的東西，擴展為文學的空間，從實質上說，拓展為更具文化內涵的社會空間乃至時代空間，并且加入日本神話和東方的神秘哲理：再生拯救，從而使創(chuàng)作既獲得獨自的、更為豐富的想象力，又緊密地貼近本土、時代和社會。著名作家鐵凝曾這樣評價到：“生于日本四國森林的大江健三郎，通過他的文學生涯和他的鮮明人生，以穿越時空的剛健而又輕靈的筆觸，以徹底的自由檢討的姿態(tài)，以對日本、對亞洲、對世界、對人類永不疲倦的嚴厲的審視與希冀，把他人生中明亮的憂傷，蒼涼的善意、克制的溫暖和文學中積極的美德呈現(xiàn)給讀者?！边@一評價文采斐然而有精準獨到。大江非常重視作家的歷史使命和社會責任感，并把它作為作家自我實現(xiàn)的一種方式，他透過自己獨特的文學世界，堅忍地追問日本和日本人存在的意義?？梢哉f，大江在想像力的世界里，表述了自己對現(xiàn)實的看法，并實現(xiàn)了他的文學主張。他從大學時代登上文壇之后，一直筆耕不輟，創(chuàng)作出了多部經(jīng)典之作，他就像一棵燃燒著的文學綠樹，永遠煥發(fā)著勃勃生機。那么到底是一種什么力量，支撐著大江先生不懈地創(chuàng)作？我想那就是一個知識分子難以泯滅的良知和他自己所稱的——“我是唯一一個逃出來向你們報信的人”的責任和勇氣。中國讀者喜愛大江，不僅僅因為他的作品，還由于他的良知和人格魅力。這位諾貝爾文學獎得主，2005年在反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年的紀念日里，在各種場合不斷發(fā)出正義的呼喚，反對日本政府修改《憲法》和平條款，“為小泉參拜靖國神社感到恥辱”。他自稱是“戰(zhàn)斗型的人道主義者”。他說：“日本的文學家擅長描寫美，比如川端康成、谷崎潤一郎等，我也能表現(xiàn)美的事物，但我也表現(xiàn)斗爭，這是我的生活方式?！北緜饔浿饕v述了大江健三郎的生平經(jīng)歷，分為十個章節(jié)，包括他的童年生活、中學時代、大學生涯、幸福與磨難同在的家庭，在廣島的痛苦思索、“死亡意識”下的呼喚、“再生”的領悟、世紀末諾貝爾獎的光臨、新世紀對孩子們的關注以及他的中國情緣。故事性較強，語言通俗易懂，旨在讓更多人了解與關注這位“呼喚”人類生存的諾貝爾獎得主。大江是繼川端康成之后的第二個獲得諾貝爾文學獎（1994）的日本作家，這位來自四國島愛媛縣喜多郡大瀨村的“森林之子”，一生都致力于“呼喚”，呼喚人類的友愛、責任和制止核戰(zhàn)，呼喚人類的和平。作為一個榮獲諾貝爾文學獎的日本作家，大江健三郎以自己的方式解讀著人類生存的哲學，尋求著新生的精神家園。

內容概要

　　大江健三郎，日本著名小說家。出生于日本四國島的愛媛縣喜多郡大瀨村，1959年3月，大江健三郎完成學業(yè)，從東京大學法文專業(yè)畢業(yè)，著有《廣島日記》(1965年)、《作為同時代的人》（1973年）和《小說方法》（1978年）等作品和文論?！　　　”緯ㄟ^對傳主的求學經(jīng)歷、奮斗歷程以及所取得的社會成就等方面進行了細致的描述，作品語言流暢，故事通俗，并收錄了諾貝爾獎委員會對傳主的頒獎辭、傳主的領獎辭、生平、年表、獲獎時代背景、獲獎當年世界大事記等，具有很好的參考及史料價值。

書籍目錄

001 / 序言
Preface
001 / 第一章?來自森林深處的孩子
Chapter 1 A Child from the Depths of the Forest
002 / 1.小詩人，怪小孩
A Young Poet, A Strange Child
006 / 2.直覺下的語言世界
The Language World under Intuition
010 / 3.1944年的災難
Disaster in 1944
015 / 第二章?迷茫的中學時代
Chapter 2 Confusion in High School
016 / 1.經(jīng)歷“戰(zhàn)后民主主義”
Experience "Post-war Democracy"
020 / 2.轉學的“拯救”
Transfer from the Original School to Another
024/ 3.《法國文藝復興斷章》
"The French Renaissance Fragment"
029 / 第三章?飛翔的大學生涯
Chapter 3 Days in College
030 / 1.和渡邊一夫先生的交流
Exchange with Mr. Kazuo Watanabe
033 / 2.迷戀上薩特
Obsessed with Sartre
037 / 3.不完全是“戰(zhàn)后派”
He is not exactly a "War Faction"
041 / 4.才華初露：榮獲“芥川獎”
A Gifted Young Writer： Won the "Akutagawa Prize"
044 / 5.當不了學者，就寫小說吧
Because I can not become a Scholar, I Write Novels
048 / 6.怪誕的成名作：《死者的奢華》
Lavish Are The Dead
053 / 第四章?幸福與磨難同在
Chapter 4 Coexistence of Happiness and Suffering
054 / 1.邂逅愛情
Love Encounter
059 / 2.1963年的選擇——“與長子共生”
The Choice of 1963： Coexist with the Eldest Son
063 / 3.對“性”的思考
Thinking about "Sex"
066 / 4.融入個人體驗的代表作
Representative Work
071 / 第五章?在廣島的痛苦思索
Chapter 5 Pain Thinking in Hiroshima
072 / 1.廣島的初接觸
The Initial Contact with Hiroshima
077 / 2.再訪廣島的沉思
Revisit Hiroshima
080 / 3.心靈的戰(zhàn)栗：《廣島札記》
Hiroshima Notes
085 / 第六章?“死亡意識”下的呼喚
Chapter 6 The Call under "Death Awareness"
086 / 1.“無法跨越的作品”：《萬延元年的足球隊》
The Insurmountable Work
090 / 2.“沖繩”的爭議
Okinawa Controversy
094 / 3.“兩個重大事件”
Two Major Events
097/ 4.墨西哥任教的美好時光
Teaching in Mexico, a Wonderful Time
102 / 5.調查未來的危機
Investigate Future Crises
104 / 6.孤芳自賞：《同時代的游戲》
Narcissistic： The Game of Contemporaneity
109 / 第七章?“再生”的領悟
Chapter 7 Comprehend "Regeneration"
110 / 1.哺育“小宇宙”的“雨樹”
The "Rain Tree" Who Feeds "Small Universe"
113 / 2.覺醒吧，新人
Awakening, New Man
116 / 3.自由檢討的“信”
Free Review of "Letter"
119 / 4.以“流亡者”的名義叫喊
Shouting in the Name of "Exile"
123 / 第八章?諾貝爾文學獎再臨東方
Chapter 8 The Nobel Prize for Literature Came to the East
Again
124 / 1.榮獲“諾貝爾文學獎”
Won the "Nobel Prize for Literature"
128 / 2.拒受文化勛章
Refused to Accept the Cultural Medal
131 / 3.靈魂的“空翻”
The “Flip” of Soul
135 / 第九章?朝向孩子們的世界
Chapter 9 Towards the Children’s World
136 / 1.以沉靜的目光關注孩子
Concerned about Children with Calm Eyes
140 / 2.在自己的樹下
Under the Tree
145 / 第十章?中國情緣
Chapter 10 Oe Kenzaburo’s Chinese Fate
146 / 1.五次踏上中國的土地
Five Times to China
150 / 2.“走的人多了，也便成了路”
Under the Tree
161 / 附錄
Appendix
162 / 大江健三郎生平
?e Kenzaburō’s Life
164 / 獲獎辭
Award-winning Remarks
174 / 獲獎時代背景
Award-winning Background
175 / 大江健三郎年表
?e Kenzaburō Chronology
180 / 獲獎當年世界大事記
World Events in the Year of Award—winning

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：   一眨眼，改朝換代了，戰(zhàn)爭結束，天皇宣布自己是人了。那個天皇說話的聲音跟普通人沒有什么兩樣，這么一個具有無比威力的存在，突然在某個夏天的某個時刻，變成了一個人，這簡直令人難以置信。 有一天，大江去問老師。大人們都說天皇制被廢除了，這是真的嗎？ 老師二話不說，一腳把他踢倒在地，然后沖著他的背使勁地踢，踢得他都喘不過氣來了。接著，大江的母親被叫到了教員室，老師著實把他和母親都訓斥了好長一段時間。他由此在內心充滿了來自于現(xiàn)實的感覺，對于天皇制的根源性的懷疑。 早在大江的孩童時代，就已經(jīng)知道“物事變故”，大江更是在巨大的變故（經(jīng)歷過戰(zhàn)爭，后來因戰(zhàn)敗而結束，進駐軍以及占領軍來了，新的國家體制開始建立）之中度過了10歲至14歲那幾年的光陰，因此，他深切地認識到社會是變動之社會，至于穩(wěn)定的未來以及社會的繁榮，則是連想也不曾想過。 大江最初學到的外語是那句耳熟能詳?shù)?hello！”這是打招呼的用語，是為了要跟那些進駐日本的外國人打招呼而學會的。有一天早上，大江及學校的所有學生被集合到操場上，說是有重要的訓話，這些小學生的心中充滿了不安和期待。 教導主任站到了臺子上。他說：“同學們，進駐軍要是進了村子，大家要大聲說‘哈羅’，表示歡迎。不可以害怕進駐軍。同學們，一定要大聲喊‘哈羅’，揮手向他們表示歡迎。” 就在一個月之前，這位教導主任還是村里最激進的愛國主義者，沒想到現(xiàn)在居然大喊著“哈羅”。而且他的臉上還露出了靦腆的笑容，好像穿了件新衣裳覺得害羞似的。他的叫喊聲里沒有默默的自責或侮辱的感情。當他聽到全校學生終于齊聲喊出“哈羅”的時候，臉上露出了滿意的笑容。 親眼目睹這些突如其來的轉向時，人們能夠采取的大概有兩種態(tài)度，一種就是對人對國家變得徹底不信任，結果內心深處被虛無主義填滿，最后走上了自暴自棄的破滅之路，這正是日本“戰(zhàn)后一代”年輕人的“常見病”；另一種就是對允許這種“變色”的體制進行根本性的批判，顯然，大江健三郎選擇的是后者。 看穿了天皇崇拜的形式主義，二戰(zhàn)結束后，大江又敏銳地覺察到了體制的轉換中存在的問題和弊端。所以，對大江而言，以“變色”為代表的對進駐軍（美國）阿諛奉承的騎墻主義以及唯命是從的權威主義，是最不能容忍的，在少年大江的心中，對這種滲透式的“轉向”懷有拒絕的心情。

編輯推薦

《大江健三郎傳》編輯推薦：1994年諾貝爾文學獎得主的傳奇生活經(jīng)歷。大江通過薩特的存在主義獲得的哲學要素——人生的悖謬、無可逃脫的責任、人的尊嚴——貫徹其作品始終，形成了大江文學的一個特征。

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