拿破侖論

前言

如果說文藝復興是“黑暗時代”的中世紀和近代的分水嶺，是使歐洲擺脫腐朽的封建宗教束縛，建立新的社會制度體系的前奏曲；那么，五四運動和新文化運動則堪稱是“中國的文藝復興”，因為它同樣使中國擺脫了腐朽的封建統(tǒng)治束縛，引起了思想和社會變革，是中國建立新社會制度的輿論前提。人文主義哺育的這個時代，巨人輩出。    歐洲文藝復興時期的巨人，他們?yōu)槎喾N學科作出杰出貢獻，是當時的博學家；中國文藝復興時期的學者，也多少存留西方文藝復興時期巨人的遺風。本社選輯的這套“名家名譯書系”，就是為紀念在這個理性的萌芽時期，在文學、歷史、心理學等方面作出卓越貢獻的先輩們。    書系的譯者大多是清廷派遣生、庚子賠款官費生或通過其他途徑在英、法、美、日等國留學深造過的，他們有的是國內外聞名的作家、教授、文學評論家、文學史家、思想家、語言學家、翻譯家、教育家、出版家，有的甚至還是著名的考古學家、收藏家、社會活動家、革命家等，這既使他們的翻譯充滿人文色彩，又使他們的創(chuàng)作閃爍理性光彩，比起其他譯本，他們的譯本有大量的注釋，涉及神話傳說、政治、社會風俗、地理、典籍引用等，顯示了譯者淵博的知識，可以增加讀者的見聞和閱讀趣味，非常值得一看。    而且，本次出版選輯的書籍，多是外國文學（包括詩歌、散文、小說、戲劇、文學評論、童話故事等）、歷史、心理學名著等最初引進國門時的譯本，多是開先河的中文譯本，所以在編選的過程中，編者不但選擇不同時代、不同國別的名家名著，還注重選擇體現(xiàn)不同學科領域的經典譯著，具有非常重要的人文閱讀、研究和史料價值。    因為歷史、社會和文化交流的種種原因，當時的那些民國大家翻譯這些世界名著時，正值中國近代文言文向白話文過渡時期，原稿中存在大量民國時期的英譯、法譯或其他譯本轉譯的人名、書名和地名等，為了更加符合現(xiàn)代讀者的閱讀習慣，本書都盡最大努力予以糾正。另外，這套叢書多是民國時期翻譯的作品，所以文字敘述多是半白文，標點、編排體例等也不同于現(xiàn)在的閱讀習慣，本次出版，在盡量保證原書的原汁原味的同時，也做了大量的修訂工作，以使其更契合21世紀讀者的閱讀口味！    源遠流長的世界文化長廊堪稱是一個典藏豐富、精彩紛呈的文明與智慧之海。綿延千載的沉淀，逾越百年的積累，筑就了取之不竭、美不勝收的傳世名著寶庫。有熠熠生輝的思想明珠，也有不朽的傳世之作；有刀光劍影的世界戰(zhàn)爭史實，也有皆大歡喜的民族融合贊歌。為此，“名家名譯書系”系列的編選萃取世界文化史綿延數(shù)世紀、豐富積淀之寶藏，從古代的希臘、羅馬到近代的印度、意大利；從日本文學的起步，到歐美文化的濫觴……沿著時光的隧道，讓讀者跟隨美麗的文字從遠古一步步走到今天，盡閱世界各國數(shù)千年的文化風貌，勾畫出人類文化發(fā)展的演進脈絡，并從中獲得視覺的美感以及精神的愉悅，從而開始一段愉快的讀書之旅。

作者簡介

作者:(法)福爾 譯者:伍光建艾黎·福爾，法國著名的藝術評論家、文學家、美學家、哲學家和歷史學家，法國最早將藝術與文化進行跨領域研究的藝術史學家之一。他在法國影響很大，其作品在法國一直經久不衰，在歐美各國也不斷再版重印，代表作有《世界藝術史》、《法國人眼中的藝術史》、《拿破侖》等。

書籍目錄

第一章  啟迪第二章  反面第三章  正面第四章  五金第五章  模型第六章  與人交際第七章  拿破侖同女人的關系第八章  拿破侖與知識界的關系第九章  泥土第十章  他的使命第十一章  他的使徒之職第十二章  雕刻藝術第十三章  普羅米修斯第十四章  拿破侖的影響

章節(jié)摘錄

第四節(jié)    有人問，拿破侖不是一個小丑嗎？我答道是的——但是我們先要把“小丑”兩個字的意義說清楚了。拿破侖原是一個科西嘉島的人：他的祖宗有幾位是托斯卡納人，有幾位大約是希臘人。古時候建功立業(yè)的偉大人物——亞西比德、漢尼拔、亞歷山大、蘇拉、愷撒——都多少帶點小丑性質。即使是道德的發(fā)起人，是世人當作揭示良心于人類者——以賽亞、耶利米、以西結，他們穿在身上的是羊皮，掛在頸上的是招牌。他們兩手掏土，糊在頭上，糊在臉上；他們的喉嚨里是發(fā)許多哼哼的嗟嘆聲音，又一排一排地耍盡多少把戲，以引動游手好閑的人。耶穌是使盲眼的人看見東西，使跛腳的能走路。據(jù)我的意見，北方的幾位英雄，在近今世界，也有那許多詭詐?？藗愅柧褪且粋€臉皮頂厚的小丑，加爾文是一個嚴酷的小丑，路德有時陰險，有時是高興的。清教派，朋友會，耶穌軍的人，雅各賓派，抬舉道德的小戲（詼諧?。┑胶芨?，居然作為治國的主義。古代的有政治美德的英雄，如辛辛納圖斯及華盛頓，一位選擇耕田，一位選擇隱居鄉(xiāng)下，做他們的戲臺。全數(shù)的英雄，其實都是演他們的傲骨的小戲給我們看，全數(shù)都是對著他們的鏡子耍鬼臉；說到有幾位美術家耍他們的種種奇形異狀的把戲，取媚于君主的，有時耍得超化入妙，有時毫無效果，雖謂其中有最好的——就是那看不起把戲的，也是對著鏡子耍鬼臉。    問題就在這里頭，我們時常演小戲，有時是對我們自己，有時是對我們鄰居演小戲。第一種把戲似乎是較為體面些：也許因為預先臆定有一種神圣的無害及無私，唯有這第一種把戲是體面的。我們對于建功立業(yè)的英雄，要有恕辭，對于拿破侖，比對于其他英雄，尤其是要有恕辭，因為拿破侖雖然是可以對于鄰居們耍把戲，他對于自己耍的把戲，則較為偉大，較為可以垂久，且較為嚴峻；且因其對鄰居所耍的把戲不過是對自己耍的把戲不得不然的后效，且是對自己耍的把戲的一種作料，他在自己心中，冥想這些對自己耍的把戲的展開及其無量的遠景，他雖然追逐其結論，以至于死，他卻終未走到。    人家說他是“演小戲的……演悲劇的”。他拿世界作他的舞臺，教皇，國王，人民，群眾的激情——拿破侖都當作傀儡：線索是在他手上，有時把這個放在臺上，有時把那個撤去，隨得他的便他是很曉得的，且直認不諱地說出來。他運用他的能力的時候，禁不住他的快樂！“那不勒斯王，你走去看看早膳預備好了沒有?！彼诘吕鬯诡D或在埃爾福特的時候，當著一兩位皇帝，四五位國王，六十位王公，他就說道“當我做炮隊的小軍官的時候”云云。這一群帝皇王公聽了，很詫異，附耳私語，露出受了羞辱的面色。拿破侖兩只閃光的眼，四圍一看，他滿臉都是馴服獅子人的面目。拿破侖又說道“當我在炮隊里當一個很卑下的小軍官的時候”云云，全數(shù)的人鞠躬——有一次客廳里都塞滿了禮官，許多報國王及王后的全銜時，那雙層門，慢慢打開——禮官說：“皇帝出來！”——拿破侖踏步前行，那時肅靜到了極點，他一個人站在那里。有時候有一支軍隊穿了金紫的軍服，頭上的鳥羽足有一碼長，配帶的皮件都是發(fā)亮的。又有二十位陸軍大將，滿身都是金線，頭上的是極華麗的帽子，在這兩群人之間，忽然有一個騎馬的人跑來，身上穿了一件并無色彩的褂子，頭上戴了一頂擠扁了的黑帽子——疾馳而來，只是他自己一個人，并無侍從。你們說是演小戲嗎？我卻不曉得。我看還是一種浪漫的標示反照。拿破侖的前，常有一種幻景在跑，他要征服這個幻景，他在世界之上，處于極可怕的孤獨無偶的地位；他有這種宏偉知覺；要征服這種幻景，是不能不有這種知覺的。有一日羅埃德累陪拿破侖看杜伊勒里宮的高大宏麗的房屋，埃德累說有一種凄慘之象，拿破侖答道：“是的，同偉大人物一樣?！?   小戲是預含說謊——但亦預含一種幻影，說謊的是卑劣的小丑，幻影所迷的卻是個好小丑。一個是能愛，一個是不能愛。最偉大的美術家也不過是一位超化的說謊者，他把實在當作幻景，使與實在相符合。拿破侖相信他自己所說的，同莎士比亞、倫勃朗一樣。但是詩人說謊是把整個社會丟在一邊。造成人類社會的群眾們，要嘗試悟解這位詩人，卻只看見詩人的謊話，非利士人因是而非毀莎士比亞及倫勃朗，說他們說謊欺人。非利士人并不錯，莎士比亞及倫勃朗曾說過謊。但是他們說謊不過是為美術之所需。拿破侖也曾說過謊，因為他的美術是要人類作利器的，自非利士人看來，自然是要詛罵拿破侖的，不過拿破侖不負責任，因為他不要對自己說謊，是以他同詩人或同戀愛者那樣說謊，或是同一位創(chuàng)制神話家那樣說謊，采其作料于神話的東方，且欲使將來與其自己的情緒符合。拿破侖是為海市蜃樓所惑，當他對于事實上說謊，而對于這種事不能有兩個解說之人者，因為他很磊落地相信，他如是則能以幻影浸透人心，眾是供他做偉大事業(yè)的利器）他對于他所做的事就有這種幻影，且無幻影則此事不能具體化。他很出名的軍事宣告書不過是激動軍人們簡單心思的法子，以保全軍人們對于他的深信。凡人無不對群眾們說謊，其自稱為群眾的朋友，自信為群眾的朋友的人尤其是說謊，這是因為群眾不能聽真實話，一旦將真實話告訴他們，他們立刻要求一句謊話，這句謊話，就供他們新允許，有過于現(xiàn)實的真實的可怕之處。拿破侖的謊不過是一種有力量的想象的回響，其外是并無真實，不過是嘗試使其腦海所發(fā)露的想象，事體與現(xiàn)實的事體相合。唯有在建立中——在一幅畫中，在一編的交響曲中，在一篇詩中，——可以覺得，不然是絕不能覺得的。    拿破侖的幻景——唯有這是真的。他人的幻想，他亦以為真實，唯要此種幻想是扶助造成他自己的感覺，或如影之依附于其自己的感覺?；蚴悄芙M織的群眾的反射，他的事功以此群眾為樞紐，且規(guī)定全數(shù)其他元素的重音、品格、舉動及色彩。又有人說拿破侖妒忌，這簡直是一句傻子話，不過反露出說這句話的人妒忌拿破侖。今說一位譜交響曲的大音樂家，反妒忌其樂隊中一個拉提琴解釋其音樂于大眾的，這句話能成一個問題嗎？倘若這位譜樂大家在場，倘若是他被人忘記了，倘若聽者的拍掌喝彩都是給一位樂工，最要緊的是倘若以為此篇交響曲之能集大成是樂工之功，此位編音樂的大家可以生氣，還可以受痛苦，這是自然而然的事。因為此篇音樂的概念，唯有編者知其中的望而生畏的繁復神秘的無限量，及其中所容藏的結果，發(fā)生渾然的空氣，舉動無盡的富源。以拿破侖而言，當他自己的力量發(fā)生問題時，他不能體會其所用以發(fā)表其力量的利器可以掩蓋其來源。他很愿意賞其利器以應得之功——充分之功——但是次于他自己的。因為他曉得這種功勞在其自己的計劃中價值幾何，故此以富貴堆他的利器。有人說拿破侖很小心地不以部將自己立功之地各封部將，以遮掩他們的功勞，置于其自己的功勞之后。不幸，這句話是不確的。拉納以蒙蒂貝洛公爵為封號，達武以奧爾施泰特公爵，奧熱羅以卡斯蒂利奧內公爵，內伊以埃爾欣根公爵，凱萊爾曼以瓦爾米公爵為封號。拿破侖封馬塞納為里沃利公爵，豈不是他以里沃利之捷是馬塞納的功嗎？    在奧爾施泰特打了勝仗之后，拿破侖命達武先入柏林，當他尚未當權之日，他把法蘭西共和國最精的軍隊交與莫羅，以當世所有的統(tǒng)將而論，唯有莫羅稍可以同拿破侖比，然而相差甚遠，他既授人以精兵，自己只帶了一個小師團，將來往意大利用兵。當莫羅不肯用拿破侖的戰(zhàn)略——其后竟用于烏爾姆，拿破侖并不相強，任莫羅自由行動。后來莫羅竟打勝仗，布里昂說拿破侖聞信大喜。有人故意說拿破侖命莫羅止于維也納城門之外，這是不確的。莫羅是自己停于城外的，關于康波福米奧之捷亦有人說這種話，那時拿破侖離維也納最近，萊茵軍的諸將離得尚遠，況且他們是打了敗仗的。當時什么不滿意、分析、支離附會、示意、不實的斷言——無一不有。世人要把拿破侖拖下來，使與平常人一樣，于是就毀謗他，剝奪他的偉大，最可異者，就是我們心思的習慣使我們盼望創(chuàng)造家有全數(shù)的消極美德。我們要鷹高飛，卻不要它有羽翼；要斧子能伐樹，卻不要斧有刃；要詩人作詩，卻不許他有想象。P16－21

編輯推薦

福爾編著的《拿破侖》內容簡介：法蘭西第一共和國執(zhí)政、法蘭西第一帝國皇帝，出生在法國科西嘉島，是一位卓越的軍事天才。他多次擊敗保王黨的反撲和反法同盟的入侵，捍衛(wèi)了法國大革命的成果。他頒布的《民法典》更是成為了后世資本主義國家的立法藍本。他執(zhí)政期間多次對外擴張，形成了龐大的帝國體系，創(chuàng)造了一系列軍事奇跡。1812年兵敗俄國，元氣大傷；1814年被反法聯(lián)軍趕下臺。1815年復辟，隨后在滑鐵盧之戰(zhàn)中失敗，被流放到圣赫勒拿島。1821年病逝，1840年尸骨被迎回巴黎隆重安葬在塞納河畔。

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