正說世界

內(nèi)容概要

　  《正說世界：虛擬的人生舞臺·世界戲劇》述說數(shù)千年前神秘而壯美的故事，見證遙遠(yuǎn)時代的文明曙光。涉及世界文明古國興衰、世界文明奇跡風(fēng)云、世界科技文化進(jìn)程，全景式地梳理了世界文明史的脈絡(luò)。　  《正說世界：虛擬的人生舞臺·世界戲劇》全彩色印刷，圖文并茂，配發(fā)珍貴歷史圖片，適合各年齡段、各種文化層次的讀者閱讀。全彩印刷，打造世界文明最光彩的歷史鏡像。

書籍目錄

上古戲劇
　古希臘戲劇的萌芽
　埃斯庫羅斯與《被縛的普羅米修斯》
　索福克勒斯與《俄狄浦斯王》
　歐里庇得斯與《美狄亞》
　亞里士多德的悲劇理論
　阿里斯多芬的喜劇
　米南德的喜劇
　古羅馬戲劇
　古印度的梵劇
　梵劇的成熟
　迦梨陀娑和《沙恭達(dá)羅》
中古戲劇
　宗教?。赫鎸嵉拿曰?br />　世俗?。盒θ耸?br />　日本的能與狂言
　世阿彌及其戲劇論
　……
近代戲劇

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：古印度最為著名的戲劇家是迦梨陀娑，他是一位才華卓著的宮廷詩人，其格律長詩《云使》非常著名。他大約生活在公元350～472年之間?！板壤妗笔且晃慌竦拿郑巴渔丁币庾g為奴隸，因此他的名字從字面上理解，就是“迦梨女神的奴隸”。關(guān)于他的名字流傳著一個有趣的傳說：據(jù)說，他出身于一個婆羅門家庭，因家道破敗，他自幼成了孤兒，被一個牧羊人領(lǐng)養(yǎng)，這自然無法使他獲得良好的教育。因此，成年后，他雖然相貌英俊，卻內(nèi)心遲鈍。當(dāng)時，有一位公主在擇婿時條件非常苛刻。許多貴族子弟在她那里碰了釘子，他們意欲報復(fù)公主，就把這位牧羊人的養(yǎng)子舉薦給她。公主果然受到此人美貌的誘惑，選他為婿。可是成婚之后才發(fā)覺，此人毫無知識，愚魯不堪，遂將其掃地出門。這個人在無奈之中，向迦梨女神禱告求助，在女神的庇護(hù)下，成為一位眾人崇敬的博學(xué)詩人。公主也欣喜于他的變化，于是二人重歸于好。他稱自己為迦梨女神的奴隸，以表示對女神的景仰和感激。但這只是傳說而已，無法作為信史去考證。迦梨陀娑的主要劇作有：《摩羅維迦和火友王》、《優(yōu)哩婆濕》和《沙恭達(dá)羅》。五幕劇《摩羅維迦和火友王》被認(rèn)為是迦梨陀娑的早期作品，它描述的是火友王與宮娥摩羅維迦的愛情故事。維底夏國的火友王在宮廷畫室中，為一幅畫所吸引，畫面上，王后為一群宮娥圍繞，而火友王獨獨看中了一位名叫摩羅維迦的女子。王后發(fā)覺了這件事，為了不讓旁人奪取她專寵的地位，她將摩羅維迦送到舞師那里學(xué)藝，以便離開國王的視線。在弄臣的安排下，火友王觀賞了摩羅維迦的舞蹈，與之傾訴衷腸。王后得知后，妒火中燒，將摩羅維迦打入地牢。而弄臣則設(shè)計救出摩羅維迦。最后，摩羅維迦的真實身份終于弄清，原來她是維達(dá)巴國的公主。鑒于此，王后再不敢怠慢她，于是她與國王有情人終成眷屬。五幕劇《優(yōu)哩婆濕》，取材于印度古代傳說，寫天國歌伎與人間國王相戀的故事。人間國王補盧羅婆娑從惡魔手中救下了天國歌伎優(yōu)哩婆濕，由此兩人相識并相戀，愛情之火在他們心中點燃。一次，優(yōu)哩婆濕在天國演戲，因?qū)η捎鰢踹@件事魂繞夢牽，故情不自禁地將劇中人當(dāng)成了日思夜想的戀人，深情地喚出了他的名字。為此她被貶人凡間。天神告訴她只要她見到了親生的兒子，她就可以重返天庭。而優(yōu)哩婆濕只愛凡間，她慶幸自己能與補盧羅婆娑喜結(jié)良緣。為了長留人間，她在生下兒子后，便將其寄養(yǎng)在別人家里。兒子成年后，因違反戒規(guī)，射殺了兀鷹，而被送回家中。優(yōu)哩婆濕對此內(nèi)心充滿激動和矛盾之情，她既迫切地想要看看自己的兒子，又害怕會因此而回到天國。正當(dāng)她悲喜交集、矛盾痛苦之時，天神施與恩典，容許他們一家在凡間團(tuán)圓?！秲?yōu)哩婆濕》語言優(yōu)美，結(jié)構(gòu)緊湊，它通過天上人間的愛戀，謳歌了世間真情，富有浪漫色彩。七幕劇《沙恭達(dá)羅》是迦梨陀娑最為著名的劇作，也代表著古印度梵劇的最高成就。在印度，有一首梵語詩歌道出了對它的稱頌：“一切語言藝術(shù)中，戲劇最美；一切戲劇中，《沙恭達(dá)羅》最美。”《沙恭達(dá)羅》取材于史詩《摩訶婆羅多》和《蓮花往世書》一書，但迦梨陀娑以自己的藝術(shù)創(chuàng)造，豐富了人物的血肉和故事的內(nèi)容?；厩楣?jié)如下：國王豆扇陀到郊外去打獵，為追逐一只小鹿而闖入凈修林，在此見到了美妙絕倫的少女沙恭達(dá)羅，二人一見鐘情。從此，少女的心中充滿了愛情，一天，她在森林里對女友訴說心事，恰被豆扇陀窺破真情。他激動地從隱蔽處走了出來，大膽地向她表示了真摯的愛。他們以自己的方式舉行了婚禮。可是，婚后的豆扇陀不得不返回京城，行前，他將一枚刻有自己名字的戒指，作為信物交與沙恭達(dá)羅。離別了戀人之后，沙恭達(dá)羅飽受相思之苦，由于心事沉重，她怠慢了一位仙人，受到詛咒。盡管沙恭達(dá)羅非常依戀凈修林里的花草樹木，但是還是決定離開這里，踏上上京尋夫的路途。由于仙人從中作梗，使她遺失了作為信物的戒指。歷盡辛勞，沙恭達(dá)羅才見到了國王豆扇陀。然而此時，國王早已陷入后宮佳麗的包圍之中，完全忘卻了昔日戀人。沙恭達(dá)羅一腔癡情，卻換來國王的冷漠無情，為此，她呼天搶地，痛不欲生。她的生母——天女彌那迦將女兒帶回天國，從此，她在天國過著清凈無為的日子，撫養(yǎng)她與豆扇陀所生的兒子。一天，一位漁夫從魚肚中得到一枚刻有國王名字的戒指，他被帶到國王豆扇陀面前，睹物思人，豆扇陀立刻恢復(fù)了對沙恭達(dá)羅的愛戀，他痛悔自己的薄情，對昔日戀人苦苦思念。然而。沙恭達(dá)羅人在何處，卻難以尋覓。從此，在國王的眼中，明媚的春光不再美麗，奢華的生活也毫無意趣。后來，受天神之命，國王豆扇陀到天國去剿滅惡魔，凱旋而歸之時，他發(fā)現(xiàn)了天上的苦行林，為美好的景致所吸引，他安步當(dāng)車，緩緩巡視。突然一個有王者之相的孩子來到他的身邊，原來這就是他自己的兒子。國王找到了沙恭達(dá)羅，向她謝罪，盡管沙恭達(dá)羅歷盡心酸，但她對丈夫的愛情卻從未改變。于是，他們破鏡重圓，一同回到京城，享受幸福的生活?！渡彻н_(dá)羅》的劇情中，雖然表現(xiàn)的仍是仙人與凡人的愛情，但是卻透露著現(xiàn)實人生中情感際遇的深深感嘆。作為一個宮廷詩人，迦梨陀娑也許目睹過很多妙齡女子的恩怨情劫，在一種夫權(quán)制的社會環(huán)境中，在庭院深深、等級分明的后宮生活中，一個又一個的青春少女，只能任憑命運作弄，忍看落花流水，哀嘆真情難在，痛惜韶華易逝。迦梨陀娑用他的詩意之筆，為這類人物譜寫心曲。對朝三暮四的濫情君王，他不敢橫加指責(zé)；但是對那些幽怨的悲情女子，他的心中又充滿著憐惜之情。為此，他巧妙地借助仙人詛咒，讓國王豆扇陀的絕情有了一個合理的緣由，讓沙恭達(dá)羅的苦難終將得到幸福的置換。在沙恭達(dá)羅身上，作者表現(xiàn)了女子的很多可愛與美好之處，她天生麗質(zhì)，純潔善良，富有生命激情，充滿青春活力。情竇初開時，她在荷葉上提詩：“你的心我猜不透，但是狠心的人呀，日里夜里，愛情在劇烈地燃燒著我的四肢，我心里只有你?！迸龅搅艘庵腥?，她雖有羞怯卻義無反顧地追求愛情。當(dāng)豆扇陀對她義斷情絕，拒不相認(rèn)時，她沒有接受現(xiàn)實，無可奈何，而是怒斥豆扇陀口蜜腹劍、卑鄙無恥，還威嚴(yán)地警告這個國王：騙子的下場就是“滅亡”。迦梨陀娑把一個有血有肉、有情有義的女子，刻畫得性格分明，栩栩如生。如今，迦梨陀娑和他的《沙恭達(dá)羅》已經(jīng)享譽世界，早在1789年，英國的梵文學(xué)者威廉·瓊斯便將其譯成英文，1791年，這個英譯本又被轉(zhuǎn)譯為德文。在中國，自20世紀(jì)20年代起，就出現(xiàn)過多種該劇的譯本，不過皆譯自英、法文本。40年代，中國有人將其改編為戲曲，名為《孔雀女金環(huán)重圓記》。1956年，中國首次出版了學(xué)者季羨林譯自梵文的《沙恭達(dá)羅》。1959年，中國青年藝術(shù)劇院將此劇搬上舞臺。迦梨陀娑以他的才智，創(chuàng)造了梵劇史上其他劇作家難以比擬的輝煌。大約8世紀(jì)以后，梵劇走向了衰落。

編輯推薦

《正說世界:虛擬的人生舞臺?世界戲劇》回顧西方戲劇走過的道路，我們發(fā)現(xiàn)不管歷史如何變遷，不管社會風(fēng)尚如何轉(zhuǎn)向，審美趣味如何出新，舞臺總是那么精彩。那些杰出的劇作家們，用他們獨特的人生體驗和藝術(shù)探索，給我們奉獻(xiàn)了一臺又一臺別具特色、精彩絕倫的好戲。從古希臘戲劇時代到現(xiàn)在戲劇發(fā)展史，從《荷馬史詩》到《茶花女》，《正說世界:虛擬的人生舞臺?世界戲劇》回顧東西方戲劇走過的道路，戲劇經(jīng)典的產(chǎn)生，上古戲劇發(fā)展的近代戲劇的歷史……

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    正說世界 PDF格式下載

---