日本女人，溫柔的革命

前言

在一個羈絆相對較多的社會體系中，盡管女性顯得較不畏首畏尾，但她們果真能帶-來國家的復(fù)興嗎？答案是復(fù)雜的。日本所經(jīng)歷的危機遠未結(jié)束，。危機亦是柄雙刃劍：一方面，通過推翻某些游戲規(guī)則，它鼓勵價值的演變，促生了更為廣闊的開放性與社會多元性，從而有利于敢闖敢干的女性的發(fā)展；另一方面，它又構(gòu)成了一種阻礙。事實上，危機限制了經(jīng)濟上獲得發(fā)展的可能，觸發(fā)了退縮與恐懼的反射。由于女性武裝得較不完備，危機對其就業(yè)的損害往往更為嚴重。    當(dāng)然，日本女性仍然繼續(xù)受益于國家的逐步開放及生活方式與價值的多元化發(fā)展。某些個人主義形式的崛起（如由其引發(fā)的單身男女?dāng)?shù)量爆炸式的增長、離婚率的上升、出生率的下降等），國家的緩慢國際化，承認創(chuàng)造性的不可逾越，都促成了某些障礙的消除。那些最勇于進取的日本女性在新經(jīng)濟與婦女網(wǎng)絡(luò)發(fā)展中所占有的地位正可說明這一切。    同樣，女性也受益于與青年一代男性之間的默契。她們在展示其“女性特性”時相對而言更不猶豫。日本的傳統(tǒng)與語言所強調(diào)的性別差距在年輕人中已被縮減，所有的社會學(xué)分析都表明這一點。新一代年輕男性在面對傳統(tǒng)的男性形象時感覺并不自在，這一形象在失業(yè)的切削下正逐步解體。子輩們越來越不贊同父輩們提前確定的生活模式：畢業(yè)后即進入一家盡可能大且穩(wěn)定的企業(yè)，尋找一份理論上的終身職業(yè)，代價則是犧牲掉個人時間與私生活。這種模式所鼓吹的深刻的角色分化越來越從其腫脹的邊緣被大量蠶食。    此外，在法律層面上，一些長久以來的呼聲近兩年得到了落實。1986年關(guān)于就業(yè)方面兩性平等的法律修正案在1999年4月開始生效。新條文取消了對婦女上夜班及加班時間的限制，取消了招工時對專屬于男、女崗位的區(qū)分。從長遠上看，在當(dāng)前勞動力資源短缺已逐漸顯露的背景下，這些措施必將有利于兩性之間更為平等地就業(yè)。    在避孕領(lǐng)域，日本女性在1999年終于獲得了購買避孕藥的權(quán)利（但費用仍不給報銷），比美國晚了整整40年。但仍須強調(diào)的是，該詳可只是在“偉哥”被批準上市之后才得到的，“偉哥”的批準僅用了不到6個月時間，創(chuàng)下了紀錄。    最后，在打擊性騷擾方面，大阪（Osaka）市市長（兼所處縣知事）因在競選期間對其年輕女下屬實施騷擾而被迫辭職，并被判處18個月有期徒刑，緩期執(zhí)行。這一宣判向在日本企業(yè)中泛濫的針對女性的放肆舉止發(fā)出了警告。此外，一名女士被選舉出來填補該職位，從而成為第一名女性縣知事。    從普遍意義上講，20世紀90年代的10年確定了婦女的消費地位.她們成為新趨向的領(lǐng)導(dǎo)者，消費運動的鼓動者。從20世紀80年代起，日本女性在生活方式及生活渴望上一直都領(lǐng)先于男性十幾年，她們更為崇尚享樂，更為關(guān)注自己，對外部世界更為開放.甘冒風(fēng)險來創(chuàng)立一些小的企業(yè)。但是，今天她們卻被出生于20世紀70年代和80年代的更為年輕的男性以及出生于生育高峰時代的男性所趕上——前者有自己的生活圈子，表現(xiàn)出更多的個人主義意識：后者則在退休之前偏離了工作的價值取向，希望利用積攢下來的金錢，使自己享受這一段時光。    女性在環(huán)保與消費者權(quán)益保護方面也是領(lǐng)導(dǎo)者。她們組織起許多大型的社會團體，為健康的食物，為銷毀垃圾而奮斗。同時，她們在家庭預(yù)算中掌管的開支份額也日益增長。根據(jù)博報堂（Hakuhodo）研究中心的估計，女性約掌管著家庭當(dāng)中70%～80%的開支份額。女性在傳統(tǒng)上始終掌管著家庭的錢袋，但隨著她們個人購買力的增長，該趨勢得到了進一步加強。她們能夠決定購買的商品種類也擴大到大型商品、住房與家庭理財?shù)姆懂犞?。在新技術(shù)領(lǐng)域，她們?nèi)藬?shù)眾多，在日本網(wǎng)民中占有重要比例。她們絕大多數(shù)為中年婦女，擁有文憑與自由時間（在日本，擁有文憑而不工作的女性比例非常之高）。她們利用網(wǎng)絡(luò)來發(fā)展新形式的橫向聯(lián)系。    但女性同時也是失業(yè)與危機所帶來的就業(yè)不穩(wěn)定的犧牲品。盡管法律就性別平等作出了修訂，但歧視并未因此而消除。職業(yè)女性仍不多，絕大部分女性仍窘困籠中，且她們之間的差距日益擴大：日本女性在勞動力人口中占41%，但只有不到10%的人占據(jù)著領(lǐng)導(dǎo)崗位。如何調(diào)和全日制工作與有兒童和年邁父母要照顧的家庭生活之間的矛盾，仍然是一個女性要面對的難題。為了解決這個問題，越來越多的日本女性選擇了臨時工作或非全日制工作，從而為企業(yè)提供了靈活的、廉價的勞動力。    1986年法律通過后，一些企業(yè)作出了努力，以便為女性開辟出更為廣闊的體面就業(yè)途徑；但作為回應(yīng)，許多企業(yè)都要求女職員長時間地工作，隨時接受各種考驗，并去做一些通常應(yīng)由低級女職員來完成的工作。結(jié)果很明顯，在那些希望事業(yè)有成的.女性當(dāng)中，絕大部分都在職業(yè)要求與協(xié)調(diào)工作和家庭生活的必要性之間左右為難，并且不得不作出選擇：或者放棄職業(yè)生涯，或者推遲甚至是放棄婚姻和生孩子。無論是在大學(xué)畢業(yè)的女性就業(yè)方面，還是在家務(wù)勞動的分擔(dān)方面，日本都亮起了紅燈，排在其他發(fā)達國家的后面。    此外，經(jīng)濟危機又再次否定了20世紀80年代末所取得的進展。在20世紀90年代初，80%的女大學(xué)畢業(yè)生剛一走出校門便能夠找到一份工作，而到了90年代末，她們已經(jīng)成為削減年輕畢業(yè)生數(shù)量的第一批犧牲品。至于傳統(tǒng)上留給她們毫無事業(yè)前景的寫字樓工作，其數(shù)量也已逐步遞減，或者是因為一些老資歷的人不再像以前那樣在結(jié)婚時辭掉職務(wù)，或者是因為企業(yè)取消了這些低級職螽或是將其轉(zhuǎn)包出去。    最終，在就業(yè)領(lǐng)域中，大量女性選擇了快速發(fā)展的不穩(wěn)定工作。今天，她們已經(jīng)占據(jù)了非全日制勞動者的60%，以及臨時雇員的70%。她們之中大約有一千多萬人（約占女性從業(yè)者整體的40%，所有從業(yè)者整體的20%）從事著被稱為“非全日制”的工作。實際上，這些工作通常都很穩(wěn)定，但不能使她們擁有簽署勞動合同的權(quán)利。給她們提供的報酬也明顯低于所謂“全日制”的工作。然而，在經(jīng)濟重壓下，或是為了調(diào)節(jié)家庭生活與職業(yè)生活的平衡，越來越多的女性選擇了這種工作。到20世紀90年代末，非全日制工作占據(jù)了日本就業(yè)市場1／5強的份額.。    最后，在政治領(lǐng)域中，女性的地位有了些許好轉(zhuǎn)。1999年，眾議院中女性比例占到了9.1%，而在1986年卻只有3.6%；在地方議會中的數(shù)字則分別為4.9%和1.6%。但不平等仍是顯而易見的。今天，與其說障礙是在法律層面上，不如說是在社會層面上。因為這些障礙源自于在一個以男人的默契為基礎(chǔ)的經(jīng)濟政治世界中對社會關(guān)系的玩弄，源自于在一個與民主透明原則背道而馳的選舉體系中對秘密與幕后操縱的喜好。2000年春天，日本前首相小淵惠三因腦梗死突然死亡，對其繼承人的指定正為此提供了明證。

內(nèi)容概要

　　盡管有一代人的延遲，但日本女性并非注定要去追趕“西方模式”。
　　她們將從其自身歷史出發(fā)，
　　在一個女性生活條件獲得改觀的現(xiàn)代背景下，創(chuàng)造出專屬于其自身文化的社會與兩性關(guān)系模式。
　　顯然，問題總是相似，而答案并非唯一。如果美國女性解放的關(guān)鍵詞是“競爭”與“兩性戰(zhàn)爭”，法國女性解放的關(guān)鍵詞是“男女混合”，
　　那么日本女性解放的關(guān)鍵詞就是一直延續(xù)到今天的“角色分工”。
　　用專屬于自己的角色，去換取專屬于自己的幸福，日本女性用溫柔的方式進行了一場必然勝利的革命。

作者簡介

　　高麗安，作家、記者、遠東文化研究專家?，F(xiàn)任法國大使館商務(wù)部《Connexion》雜志主編。

書籍目錄

寫給中國讀者的話
前言
引言
第一章　新趨向
　日本女性與她們的“自我”：一場在傳媒貪婪注視下的演變
　　我們將深屏呼吸，潛入女性雜志世界。那里，女性的幻想與日常生活交織在一起。
　享樂主義的到來
　　我們將看到一群注重身心培養(yǎng)，為享樂而消費的中年布爾喬亞女性。
　離開一周還是永遠
　　我們將跟隨年輕的日本女游客前往夏威夷，她們在那里做著幸福與解放的夢。
　沒有太多模式，創(chuàng)造性地尋求身份認同
　　日本先鋒女性們?nèi)绾尉芙^陳規(guī)角色，創(chuàng)造新面孔。
第二章　現(xiàn)狀
　工作：可以，但是在怎樣的條件下
　　我們將看到在五家大型企業(yè)中女性就業(yè)的不同狀況，包括三井公司、日本電氣公司、豐田、資生堂及三菱銀行。
　權(quán)力道路上的折疊座椅
　　我們將看到三名女議員給四面圍墻的議會帶來一縷新風(fēng)。
　要孩子還是要自由
　　年輕的母親打破教條：孩子在三歲前只能由母親撫養(yǎng)。
　結(jié)婚：當(dāng)然，但不再是不計代價
　　我們將和一所女子大學(xué)的學(xué)生們一起夢想如何協(xié)調(diào)家庭幸福與個人目標(biāo)。
　男人們：拋家到幾時
　　我們將看到生活在日本城市郊區(qū)的女人們，白天泡在女子會所里，晚上去俱樂部看男人跳脫衣舞。
結(jié)語

章節(jié)摘錄

引言1998年春天，電話里傳來兩條自相矛盾的消息。在日本危機的緊要關(guān)頭，佐佐波楊子（Sazanami Yoko），一名65歲的大學(xué)女教授被選舉為負責(zé)向不良銀行體系注入新鮮公共資金的委員會主席。與此同時，日興證券（Nikko Securities）公司正在通過一家子公司試圖解雇1500名雇員，全部為女性，她們約占其雇員總量的1/5，女雇員總量的一半。一方面是婦女參與決策的顯著信號，另一方面則清楚地揭示出與經(jīng)濟危機的背景相關(guān)聯(lián)的退步。那么，究竟是日本被女性拯救，還是女性成了亞洲金融危機的首批犧牲品？是否還應(yīng)該相信日本第一大經(jīng)濟日報《日本經(jīng)濟新聞》所鼓吹的由女性所主導(dǎo)的“靜靜的革命”，宣稱女性正在一個帶有欺騙性的、僵化的日本內(nèi)部引發(fā)一場社會地震？是否還應(yīng)該相信那些民意調(diào)查機構(gòu)所公布的，聲稱女性在近十多年始終在新潮流方面處于領(lǐng)先地位的調(diào)查結(jié)果？是否還應(yīng)該去聽一聽街頭的閑言碎語，聽一聽對女性尤其是年輕女性身上張狂的對個人主義的贊賞或批判？或者是否應(yīng)該恰恰相反，我們應(yīng)該對女性就業(yè)的“冰凍期”——經(jīng)濟危機的必然結(jié)果——感到悲哀？我們應(yīng)該關(guān)注到——就如同1997年首相府有關(guān)部門發(fā)表的《性別平等白皮書》所陳述的那樣——同其他國家相比，日本仍然不能給予女性同男性公平競爭的可能性，女性參與決策的途徑仍大受限制？現(xiàn)實是有細微差別的。為了衡量日本女性在一代人的時間內(nèi)所經(jīng)歷的變化，我做了18個月的調(diào)查，通過非指導(dǎo)性的，延續(xù)幾個小時的日語交談，收集了一百多位女士、男士（115名女士、12名男士）的證言。為建立起我的樣本，也出于我對變化的興趣，我尤其關(guān)注那些嘗試著過一種更接近其個人渴望的生活的男性或女性。我再將這些證言同我在這些變化的代表性場地——幼兒園、女性診所、夏威夷的酒店、女子大學(xué)、大型企業(yè)集團的人事部門、娛樂俱樂部等——所作的系統(tǒng)調(diào)查相比較。并且，為了抵消東京的影響，也為了作出更好的評判，我還在北海道（Hokkaido）的郊區(qū)社區(qū)度過了許多天，走訪了十幾個中產(chǎn)階級家庭。這些對生活的描述被夾敘在由專家（社會學(xué)家、作家、心理分析學(xué)家）點評的調(diào)查中。我并不奢望我的調(diào)查樣本具有科學(xué)效用。確切地說，我只是做了一名記者的工作，我并不尋求去論證什么，而只是想讓人們?nèi)タ?、去感覺、去思考。調(diào)查的挑戰(zhàn)之一是如何衡量媒體對女性解放的論斷與絕大多數(shù)日本女性的真實生活。調(diào)查中，我始終注意超越事物的本身來理解其阻滯或是躍進的緣由。我盡力去抓住每個人的個體敏感性與其社會代表性的框架。我希望能夠理解給予其生活意義和理由的東西。因而在對話中，我能夠更好地確定出那種使我們更為人性化、使我們能夠超越文化與社會差異的東西，確定出各種文化究竟是怎樣孕育出不同的束縛、局限與煩惱。在這個意義上，我想我的外國女性身份對我搜集到大量的素材發(fā)揮了作用。在某些時刻，人們可以更為容易地對我說出知心話，因為我只是一名路過的外國女士，我有權(quán)，或者說我可以無知地去問一些天真的、并不審慎的問題。很快，在我的調(diào)查中顯現(xiàn)出四個大的趨向，女性在其中占據(jù)著先鋒位置。在本書的第一部分我對此進行了研究。這些趨向包括個人主義（但究竟是哪一種呢）、享樂主義、國際化以及創(chuàng)造性的崛起。這些趨向并不僅僅局限在日本，在所有的發(fā)達國家中都是如此。菲斯?鮑普康恩（Faith Popcorn）在《走向成功（Clicking）》 一書中談到“女性思維”，《法國透視（Francoscopie）》 編輯團隊也談及法國“價值的女性化”。但是在我看來，在一個儒家傳統(tǒng)的國度里，這些趨向有著特殊意義。為了將這些新的趨向定位于一個更為普遍與系統(tǒng)的框架內(nèi)，我在本書的第二部分敘述了婦女地位的演化所直接產(chǎn)生影響的各個領(lǐng)域，包括：工作、權(quán)力、子女、婚姻及男性與女性關(guān)系。在進入我的主題之前，我想解釋一下本文標(biāo)題：《日本女人，溫柔的革命》。為什么說是“革命”？因為對日本女性而言，事情在一代時間里發(fā)生了巨變。我的所有對話者，當(dāng)她們將自己目前的情境與她們母親的情境相比較后，都承認了這一點。如果我們將萊博若（Takie Sugiyama Lebra）女士在20世紀70年代末所作的杰出調(diào)查 作為參照的話，今天的女性要比二十年前的女性擁有多得多的生活選擇與機遇。Okusan女士 變成了Sotosan女士 ；日本女性走出了家庭的深處；原子型家庭 取代了傳統(tǒng)的大家庭，甚至還在最近幾年讓位于孤獨的個人，使其成為社會構(gòu)成的基礎(chǔ)單位，這一點正如同社會學(xué)家落合惠美子（Ochiai Emiko） 所指出的那樣。在就業(yè)領(lǐng)域，一部關(guān)于男女平等的法律被通過，即便仍然存在許多瓶頸，尤其是在等級的高層。日本女性通過她們的肚子、信用卡、護照進行著革命。她們消費、健身、自我陶冶、旅游或移民國外。她們將頭發(fā)染成紅褐色，戴著藍色的隱形眼鏡。她們更晚結(jié)婚，更多離婚，生更少的孩子，偏愛要女兒。她們奪走文學(xué)大獎，成立搖滾樂隊，拍攝電影，設(shè)計低租金住房。她們之中越來越多的人咬緊牙關(guān)，或從事非全日制工作，或為自己打工，或在大型企業(yè)中任職，因為她們?nèi)匀焕^續(xù)承擔(dān)著幾乎全部的家務(wù)勞動。當(dāng)然，她們也有不能容忍的時候，最終選擇了離婚，即便已經(jīng)很晚。在今天的日本，我們可以看到某些個人主義形式的崛起。大型企業(yè)越來越不能保障以犧牲個人自由為代價的終身職業(yè)。強迫邁向個人主義的這一步并非沒有遭遇過阻擋，也并非沒有造成破壞，但這似乎又是不可避免的。與日本男性相比，日本女性處于更為有利的位置來批判日本占統(tǒng)治地位的社會模式（集體主義，儒家思想）。作為長期以來這一儒家體系的犧牲品，她們失去得更少。通過消費，她們直接接觸到有關(guān)快樂的言論。她們，至少她們之中的某些人，有更多的自由時間和更多的機會到國外去看看那里發(fā)生了什么。最后，她們必須要面對生活中的不同時刻、面對更多的選擇、更多的角色以及更多不同的人。與被困窘在工作中、幾乎沒有時間自我思考的男性相比，女性會更多地給自己提出那些將會導(dǎo)致真正的個人主義“革命”的問題：我是誰？怎樣才能以一種更為滿意的方式使自己活得更舒適？怎樣為自己保留自由空間？怎樣使自己受益于做女人這一事實？為什么是一場“溫柔”的革命呢？因為我為她們談話中溫柔的、“女性的”（即在傳統(tǒng)的日本“女性”語言的意義上）嗓音而驚訝。即便是身處很高的職位，女性通常仍要在講述其個人的成功與業(yè)績之前，繼續(xù)感謝她的領(lǐng)導(dǎo)、良師及贊助人。在我看來，日本女性所進行的革命是“溫柔”的，至少表面上如此，并且是以一種不同于美國和法國的方式進行著。比較美國、法國與日本的女性解放，如果需要找一個詞來修飾的話，我會參照定居在美國的歷史學(xué)家米歇爾?薩爾德（Michèle Sarde）的杰出著作《法國女性觀察》一書說，如果美國女性解放的關(guān)鍵詞是“競爭”與“兩性戰(zhàn)爭”，法國女性解放的關(guān)鍵詞是“男女混合”，那么日本女性解放的關(guān)鍵詞就是一直延續(xù)到今天的“角色分工”。無論昨天還是今天，屬于男人的是kanji(漢字)、公共事務(wù)、歷史、男人們依附其上的大型組織、結(jié)構(gòu)、僵化與硬件；而屬于婦女的則是kana（假名 ，從前專屬于婦女的文字）、烹飪、詩歌、私人事務(wù)、敏感、靈活、新理念及軟件。在我看來，女性在權(quán)力高層數(shù)量的弱小并不應(yīng)掩飾日本中產(chǎn)階級女性在社會中所占有的越來越為中心的地位，因為在這個社會中，消費與選擇的權(quán)力等價于生產(chǎn)與領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)力。越來越多的日本女性、男性在使自己不被邊緣化的同時，希望選擇不同于日本公司所建議的唯一模式。在這一點上，日本女性武裝得尤為充分，她們有更多的時間與選擇機會，更多的活動余地與創(chuàng)造性，更多的個體找尋的品位與釋放自我的意愿，從而能夠領(lǐng)導(dǎo)這場變革。我以為，盡管有一代人的延遲，但日本女性并非注定要去追趕“西方模式”。她們將從其自身歷史出發(fā)，在一個女性生活條件獲得改觀的現(xiàn)代背景下，創(chuàng)造出專屬于其自身文化的社會與兩性關(guān)系模式。顯然，問題總是相似，而答案并非唯一。

編輯推薦

《日本女人,溫柔的革命》編輯推薦：在“女性顛覆”逐漸成為主流的當(dāng)下，日本女人卻始終樂于進行完全女性化的表達，并用溫柔的方式，真正主導(dǎo)了日本社會的變革?！度毡九耍瑴厝岬母锩纷屇懔私馊毡九巳绾斡脺厝岣淖兪澜?！關(guān)于日本文化，日本女人，女權(quán)運動及個人主義，以柔克剛的無聲變革中，日本女人的命運將走向何方？

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    日本女人，溫柔的革命 PDF格式下載

---