愛(ài)的教育

內(nèi)容概要

　　本書(shū)是依據(jù)國(guó)家教育部、中央電視臺(tái)聯(lián)合主辦的《開(kāi)學(xué)第一課》活動(dòng)主題拓展閱讀經(jīng)典系列叢書(shū)之一，是名家名篇經(jīng)典閱讀系列叢書(shū)之一。《愛(ài)的教育》共收名家名篇41篇，包括：《母親的羽衣》、《偉大的平凡》、《自由與克制》、《溫柔的憐憫》、《三個(gè)人一雙眼睛》、《美麗與敗陋》等。

書(shū)籍目錄

愛(ài)的教育
希望
母親的故事
接骨木樹(shù)媽媽
一粒種子
傻小子學(xué)害怕
忠實(shí)的約翰
自私的巨人
小蝌蚪找媽媽
孩子，我為什么打你
愛(ài)的犧牲
假如你不是天才
親情友情
第一門(mén)重要功課
愛(ài)，是不能忘記的
每個(gè)人都是一個(gè)宇宙
論自卑
和命運(yùn)結(jié)伴而行
閑話做人
醒覺(jué)一對(duì)人生的態(tài)度
時(shí)間即生命
吃相
美麗與敗陋
尋夢(mèng)
情懷
“今”
匆匆
寄小讀者
三個(gè)小女孩
三個(gè)人一雙眼睛
我的父子關(guān)系
溫柔的憐憫
掃帚
說(shuō)春
論永生
自由與克制
貝多芬百年祭
偉大的平凡
唯一的紅軍
歷盡艱辛話買(mǎi)書(shū)
母親的羽衣

章節(jié)摘錄

　　“今” 李大釗 我以為世間最可寶貴的就是“今”，最易喪失的也是“今”，因?yàn)樗钊菀讍适?，所以更覺(jué)得他可以寶貴?！　樯趺?ldquo;今”最可寶貴呢？最好借哲人耶曼孫所說(shuō)的話答這個(gè)疑問(wèn)： “爾若愛(ài)千古，爾當(dāng)愛(ài)現(xiàn)在。昨日不能喚回來(lái)，明天還不確實(shí)，爾能確有把握的就是今日。今日一天，當(dāng)明日兩天。” 為甚么“今”最易喪失呢？因?yàn)橛钪娲蠡炭塘鬓D(zhuǎn)，絕不停留。時(shí)間這個(gè)東西，也不因?yàn)槲崛速F他愛(ài)他稍稍在人間留戀。試問(wèn)吾人說(shuō)“今”說(shuō) “現(xiàn)在”，茫茫百千萬(wàn)劫，究竟哪一剎那是吾人的“今”，是吾人的“現(xiàn)在”呢？剛剛說(shuō)他是“今”是“現(xiàn)在”，他早已風(fēng)馳電掣的一般，已成 “過(guò)去”了。吾人若要糊糊涂涂把他丟掉，豈不可惜？ 有的哲學(xué)家說(shuō)，時(shí)間但有“過(guò)去”與“未來(lái)”，并無(wú)“現(xiàn)在”。有的又說(shuō)，“過(guò)去”“未來(lái)”皆是“現(xiàn)在”。我以為“過(guò)去未來(lái)皆是現(xiàn)在”的話倒有些道理。因?yàn)?ldquo;現(xiàn)在”就是所有“過(guò)去”流人的世界，換句話說(shuō)，所有“過(guò)去”都埋沒(méi)于“現(xiàn)在”的里邊。故一時(shí)代的思潮，不是單純?cè)谶@個(gè)時(shí)代所能憑空成立的，不曉得有幾多“過(guò)去”時(shí)代的思潮，差不多可以說(shuō)是由所有“過(guò)去”時(shí)代的思潮，一湊合而成的。　　吾人投一石子于時(shí)代潮流里面，所激起的波瀾聲響，都向永遠(yuǎn)流動(dòng)傳播，不能消滅。屈原的《離騷》，永遠(yuǎn)使人人感泣。打擊林肯頭顱的槍聲，呼應(yīng)于永遠(yuǎn)的時(shí)間與空間。一時(shí)代的變動(dòng)，絕不消失，仍遺留于次一時(shí)代，這樣傳演，至于無(wú)窮，在世界中有一貫相聯(lián)的永遠(yuǎn)性。昨日的事件，與今日的事件，合構(gòu)成數(shù)個(gè)復(fù)雜事件。此數(shù)個(gè)復(fù)雜事件，與明日的數(shù)個(gè)復(fù)雜事件，更合構(gòu)成數(shù)個(gè)復(fù)雜事件。勢(shì)力結(jié)合勢(shì)力，問(wèn)題牽起問(wèn)題。無(wú)限的“過(guò)去”，都以“現(xiàn)在”為歸宿。無(wú)限的“未來(lái)”，都以“現(xiàn)在”為淵源。“過(guò)去”“未來(lái)”的中間，全仗有“現(xiàn)在”以成其連續(xù)，以成其永遠(yuǎn)，以成其無(wú)始無(wú)終的大實(shí)在。一掣現(xiàn)在的鈴，無(wú)限的過(guò)去未來(lái)皆遙相呼應(yīng)。這就是過(guò)去未來(lái)皆是現(xiàn)在的道理，這就是“今”最可寶貴的道理?！　‖F(xiàn)時(shí)有兩種不知愛(ài)“今”的人：一種是厭“今”的人，一種是樂(lè) “今”的人?！　?ldquo;今”的人也有兩派。一派是對(duì)于“現(xiàn)在”一切現(xiàn)象都不滿足，因起一種回顧“過(guò)去”的感想。他們覺(jué)得“今”的總是不好，古的都是好?！　≌?、法律、道德、風(fēng)俗，全是“今”不如古。此派人唯一的希望在復(fù)古。他們的心力全施于復(fù)古的運(yùn)動(dòng)。一派是對(duì)于“現(xiàn)在”一切現(xiàn)象都不滿足，與復(fù)古的厭“今”派全同。但是他們不想“過(guò)去”，但盼“將來(lái)”?！　∨?ldquo;將來(lái)”的結(jié)果，往往流于夢(mèng)想，把許多“現(xiàn)在”可以努力的事業(yè)都放棄不做，單是耽溺于虛無(wú)飄渺的空玄境界。這兩派人都是不能助益進(jìn)化，并且。很足阻滯進(jìn)化的?！　?lè)“今”的人大概是些無(wú)志趣無(wú)意識(shí)的人，是些對(duì)于“現(xiàn)在”一切滿足的人。他們覺(jué)得所處境遇可以安樂(lè)優(yōu)游，不必再商進(jìn)取，再為創(chuàng)造。這種人喪失“今”的好處，阻滯進(jìn)化的潮流，同厭“今”派毫無(wú)區(qū)別?！　≡瓉?lái)厭“今”為人類的通性。大凡一境尚未實(shí)現(xiàn)以前，覺(jué)得此境有無(wú)限的佳趣，有無(wú)疆的福利；一旦身陷其境，卻覺(jué)不過(guò)爾爾，隨即起一種失望的念，厭“今”的心。又如吾人方處一境，覺(jué)得無(wú)甚可樂(lè)；而一旦其境變易，卻又覺(jué)得其境可戀，其情可思。前者為企望“將來(lái)”的動(dòng)機(jī)；后者為反顧“過(guò)去”的動(dòng)機(jī)。但是回想“過(guò)去”，毫無(wú)效用，且空耗努力的時(shí)間。若以企望“將來(lái)”的動(dòng)機(jī)，而盡“現(xiàn)在”的勢(shì)力，則厭“今”思想，卻大足為進(jìn)化的原動(dòng)。樂(lè)“今”是一種惰性（inertia），須再進(jìn)一步，了解 “今”所以可愛(ài)的道理。全在憑他可以為創(chuàng)造“將來(lái)”的努力，決不在得他可以安樂(lè)無(wú)為?！　嵝膹?fù)古的人，開(kāi)口閉口都是說(shuō)“現(xiàn)在”的境象若何黑暗，若何卑污，罪惡若何深重，禍患若何劇烈。要曉得“現(xiàn)在”的境象倘若真是這樣黑暗，這樣卑污，罪惡這樣深重，禍患這樣劇烈，也都是“過(guò)去”所遺留的宿孽，斷斷不是“現(xiàn)在”造的；全歸咎于“現(xiàn)在”，是斷斷不能受的?！　∫敫淖兯?，但當(dāng)努力以回復(fù)“過(guò)去”。　　照這個(gè)道理講起來(lái)，大實(shí)在的瀑流，永遠(yuǎn)由無(wú)始的實(shí)在向無(wú)終的實(shí)在奔流。吾人的“我”，吾人的生命，也永遠(yuǎn)合所有生活上的潮流，隨著大實(shí)在的奔流，以為擴(kuò)大，以為繼續(xù)，以為進(jìn)轉(zhuǎn)，以為發(fā)展。故實(shí)在即動(dòng)力，生命即流轉(zhuǎn)?！　洩?dú)秀先生曾于《一九一六年》文中說(shuō)過(guò)，青年欲達(dá)民族更新的希望，“必自殺其一九一五年之青年，而自重其一九一六年之青年。”我嘗推廣其意，也說(shuō)過(guò)人生唯一的蘄向，青年唯一的責(zé)任，在“從現(xiàn)在青春之我，撲殺過(guò)去青春之我；促今日青春之我，禪讓明日青春之我。”“不僅以今日青春之我，追殺今日白首之我，并宜以今日青春之我，豫殺來(lái)日白首之我。”實(shí)則歷史的現(xiàn)象，時(shí)時(shí)流轉(zhuǎn)，時(shí)時(shí)變易，同時(shí)還遺留永遠(yuǎn)不滅的現(xiàn)象和生命于宇宙之間，如何能殺得？所謂殺者，不過(guò)使今日的 “我”不仍舊沉滯于昨天的“我”。而在今日之“我”中，固明明有昨天的“我”存在。不止有昨天的“我”，昨天以前的“我”，乃至十年二十年百千萬(wàn)億年的“我”，都儼然存在于“今我”的身上。然則“今”之 “我”，“我”之“今”，豈可不珍重自將，為世間造些功德。稍一失腳，必致遺留層層罪惡種子于“未來(lái)”無(wú)量的人，即未來(lái)無(wú)量的“我”?！　∮啦荒芟?，永不能懺悔?！　∥艺?qǐng)以最簡(jiǎn)明的一句話寫(xiě)出這篇的意思來(lái)： 吾人在世，不可厭“今”而徒回思“過(guò)去”，夢(mèng)想“將來(lái)”，以耗誤 “現(xiàn)在”的努力；又不可以“今”境自足，毫不拿出“現(xiàn)在”的努力，謀 “將來(lái)”的發(fā)展。宜善用“今”，以努力為“將來(lái)”之創(chuàng)造。由“今”所造的功德罪孽，永久不滅。故人生本務(wù)，在隨實(shí)在之進(jìn)行，為后人造大功德，供永遠(yuǎn)的“我”享受，擴(kuò)張，傳襲，至無(wú)窮極，以達(dá)“宇宙即我，我即宇宙”之究竟?！　?hellip;…

編輯推薦

　　由《開(kāi)學(xué)第一課》編寫(xiě)組編著的《愛(ài)的教育》是名家名篇經(jīng)典閱讀系列叢書(shū)之一，收錄名家名篇41篇，有亞米契斯的《愛(ài)的教育》，魯迅的《希望》，安徒生的《母親的故事》，格林的《忠實(shí)的約翰》等。閱讀此書(shū)，有助于提高學(xué)生的閱讀水平和文學(xué)修養(yǎng)。

圖書(shū)封面

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