魏新講水滸

內容概要

所謂歷史，不過是循復，所謂未來，不過是往昔。
 神并不是那么好當的，很多自以為是神的人都是神經病。
 我們只記得武松是一名打虎的英雄，卻忽略了他殺人時的兇殘。
武松就算有打死老虎的本事，也不具備打破世俗觀念的勇氣，他一生都沒有愛情，還不如王矮虎，豁出去不要臉了，最終抱得美人歸。正所謂卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。

作者簡介

　　魏新，1978年12月出生于山東曹縣。學者，作家、詩人、濟南日報報業(yè)集團編輯，山東社科院特邀研究員。《百家講壇》最年輕主講人。
　　《動物學》文匯出版社 2006年
　　《我將青春付給了你》廣西人民出版社 2009年
　　《命運教我變魔術》北京出版社 2010年
　　《水滸十一年》山東畫報出版社 2008年
　　《水滸十一年》(繁體中文版)臺灣知本家出版社
　　《東漢那些事》華文出版? 2009年
　　《東漢開國》人民文學出版社 2010年

書籍目錄

第一章　1112年
　一　與水相關的一場瘟疫
　二　流氓會武術，皇帝擋不住
　三　搖滾青年史進的叛逆生活
第二章　1113年
第三章　1114年
第四章　1115年
第五章　1116年
第六章　1117年
第七章　1118年
第八章　1119年
第九章　1120年
第十章　1121年
第十一章　1122年

章節(jié)摘錄

版權頁：插圖：公元1112年，離趙宋開國皇帝趙匡胤陳橋兵變152年，據靖康之恥還有15年。這一年，80萬禁軍教頭王進和母親奔走在從東京逃亡的路上，正月的風很冷，王進牽韁繩的手凍得通紅，年過六旬的母親坐在馬上面，回望此生再也回不去的家鄉(xiāng)。那里的人們還沉浸在過春節(jié)的喜悅之中。正月一日年節(jié)，開封府放關撲三日。士庶自早互相慶賀，坊巷以食物、動使、果實、柴炭之類，歌叫關撲。如馬行、潘樓街，州東宋門外，州西梁門外踴路，州北封丘門外及州南一帶，皆結彩棚，鋪陳冠梳、珠翠、頭面、衣著、花朵、領（扌求）、靴鞋、玩好之類，間列舞場歌館，車馬交馳。向晚，貴家婦女縱賞關賭，入場觀看，入市店飲宴，慣習成風，不相笑（音牙）。至寒食冬至三日亦如此。小民雖貧者，亦須新潔衣服，把酒相酬爾。《東京夢華錄》卷第六在那座城市里，最讓這名深明大義的老人牽掛的，并不是長慶樓的百味羹和煎魚飯，或酸棗門外岳廟的香火，也不是勾欄瓦肆里張金線的雜劇和封宜奴的小唱，而是老伴永遠埋在東京的尸骨。原本，她覺得，兒子王進能做到80萬禁軍教頭，九泉之下的丈夫應該和她一樣欣慰。在從東京逃亡的路上，她甚至還回憶起丈夫初來東京時的情景，丈夫是一個身懷絕技的男人，淪落到在街頭賣拳為生，經惡霸欺壓，受無賴挑釁，硬是混出了人樣，當了都軍教頭。誰又能猜到，當年被丈夫揍過的一個小混混，如今成了兒子的頂頭上司。當年這個小混混找丈夫麻煩，被丈夫一棒戳倒，如今這個小混混找兒子麻煩，縱然兒子有比丈夫更大的能耐，也只好忍氣吞聲，一走了之。不知道九泉之下的丈夫是否后悔當初的選擇，早知如此，倒不如在街頭賣拳痛快。母子二人的目的地是延安。那時候的延安是軍事要地，老種經略相公在那里鎮(zhèn)守邊疆。只要有一身好本領，便能安身立命。王進像八百多年后的那些愛國青年一樣，懷著滿腔憂憤的熱血，去同樣的一個地方。不一樣的只是：后來去延安的人多了一種更能讓人熱淚盈眶的理想。這是《水滸傳》開頭最動人的一幕。李卓吾評點這一幕，說：情景如畫。王進母子二人離開東京一個多月后，在華陰縣史家莊，遇到了史進。梁山泊一百單八將從史進開始，用金圣嘆的話說，雖稗史，然已進于史也。稗史也是史，《水滸傳》既是一部小說，也能當作一部史書。經、史、子。集之中，“小說家”的著錄屬于史部。作為小說，《水滸傳》是名著；作為史書，雖說其事件多為虛構，地點常有疏忽，年代也并不準確，但內容也多有源頭，和史料記載相映成趣。因此，金圣嘆說《水滸傳》勝似《史記》，并非沒有道理。正史局限性大，多為主旋律，與真相存在偏差；稗史零散無序，同樣難以考究；小說則可集其精華，反能從其中看出更多內容。歷史上是有王進這個人的，前兩年河北出土的北宋文獻中有一則記載：北宋的禁軍將領王進在京城得罪了高官，逃到延安，在故人那里守邊，領兵和西夏的小股部隊打過仗，皆獲勝。后來，王進又在種師道和種師中門下任先鋒，這兩個姓種的就是《水滸傳》中的老種經略相公和小種經略相公。史料上，還有一個更可靠的說法：老種經略相公是種諤，小種經略相公是他的兒子種師道。但種諤在公元1082年就死了，宋徽宗趙佶公元1082年才出生，所以《水滸傳》中的老種和小種應該指的是種師道和種師中。史料記載，王進在太原戰(zhàn)役中，隨種師中力戰(zhàn)而死，那是公元1126年，距小說中他和母親離開東京已過14個春秋。小說中神龍見首不見尾的王進戰(zhàn)死沙場的時候，他在史家莊收的徒弟史進也早就死于非命。

編輯推薦

《魏新講水滸》：宋徽宗趙佶和李師師究竟是否像嘍啰乙和嘍啰甲那樣說的“有一腿”？還是像宋江說的那樣“打得熱”？正史并無確鑿記載，這種“拉鏈門”事件越是不入正史，越是被人津津樂道。李師師雖然沒有像萊溫斯基那樣留下一條作為證據的裙子，但諸多文人墨客已把這條裙子描繪得鐵證如山。

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