山海經(jīng)

內(nèi)容概要

　　《山海經(jīng)》是先秦古籍，是一部富于神話傳說的最古老的地理書。它主要記述古代地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等，也包括古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。除此之外，《山海經(jīng)》還以流水賬方式記載了一些奇怪的事件，對(duì)這些事件至今仍然存在較大的爭(zhēng)論。
　　《山海經(jīng)》全書十八篇，約三萬(wàn)一千字。五藏山經(jīng)五篇、海外經(jīng)四篇、海內(nèi)經(jīng)五篇、大荒經(jīng)四篇?！稘h書．藝文志》作十三篇，未把大荒經(jīng)和海內(nèi)經(jīng)計(jì)算在內(nèi)。全書內(nèi)容以五藏山經(jīng)五篇和海外經(jīng)四篇作為一組；海內(nèi)經(jīng)四篇作為一組；而大荒經(jīng)五篇以及書末海內(nèi)經(jīng)一篇又作為一組。每組的組織結(jié)構(gòu)，自具首尾，前后貫串，有綱有目。五藏山經(jīng)的一組，依南、西、北、東、中的方位次序分篇，每篇又分若干節(jié)，前一節(jié)和后一節(jié)又用有關(guān)聯(lián)的語(yǔ)句相承接，使篇節(jié)間的關(guān)系表現(xiàn)得非常清楚。
　　該書按照地區(qū)不按時(shí)間把這些事物一一記錄。所記事物大部分由南開始，然后向西，再向北，最后到達(dá)大陸(九州)中部。九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。古代中國(guó)也一直把《山海經(jīng)》當(dāng)做歷史看待，是中國(guó)各代史家的必備參考書，由于該書成書年代久遠(yuǎn)，連司馬遷寫《史記》時(shí)也認(rèn)為：“至《禹本紀(jì)》，《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也?！睂?duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

作者:(漢)劉向、劉歆 注釋解說詞:崔建林

書籍目錄

前 言
卷 一 南山經(jīng)
卷 二 西山經(jīng)
卷 三 北山經(jīng)
卷 四 東山經(jīng)
卷 五 中山經(jīng)
卷 六 海外南經(jīng)
卷 七 海外西經(jīng)
卷 入 海外北經(jīng)
卷 九 海外東經(jīng)
卷 十 海內(nèi)南經(jīng)
卷十一 海內(nèi)西經(jīng)
卷十二 海內(nèi)北經(jīng)
卷十三 海內(nèi)東經(jīng)
卷十四 大荒東經(jīng)
卷十五 大荒南經(jīng)
卷十六 大荒西經(jīng)
卷十七 大荒北經(jīng)
卷十八 海內(nèi)經(jīng)
附 錄

章節(jié)摘錄

　　南山經(jīng)之首，曰（昔隹）山。其首曰招搖之山，臨于西海之上，多桂，多金、玉。有草焉，其狀如韭而青華，其名曰祝余，食之不饑。有木焉，其狀如穀，而黑理，其華四照，其名曰迷穀，佩之不迷。有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。麗　之水出焉，而西流注于海，其中多育　　沛，佩之無(wú)瘕疾。　　[1]（昔隹），鵲的古字。（昔隹）山，清呂調(diào)陽(yáng)《五藏山經(jīng)傳》卷一：“即達(dá)穆楚克山，雅魯藏布所源也。雅魯藏布即赤水，其源有池斜銳，水自東北流出，會(huì)池北一源，象（昔隹）仰地張喙之形，故山得名焉?！薄　2]明王崇慶《山海經(jīng)釋義》認(rèn)為“首曰（昔隹）山”和“首曰招搖之山”有矛盾，是一山而二名或兩山相并。《山海經(jīng)》中的某山之首的“首”字有特定含義。同時(shí)，《南山經(jīng)》的開始又是特殊情況，末段的統(tǒng)計(jì)是十座山，必須把（昔隹）山算進(jìn)去才夠數(shù)，所以郝懿行懷疑“（昔隹）山”之后有關(guān)于雊山情況介紹的文字脫落，也有道理?！段宀厣浇?jīng)傳》卷一：“招搖之山在（昔隹）山西五十里，即狼阡喀巴布山也?！薄　3]西海，《五藏山經(jīng)傳》卷一：“馬品木達(dá)賴池，池周二百余里，即經(jīng)所云西海也?！薄　4]金、玉，金，古代泛指五金或金屬礦石；玉，　 泛指有光澤的美石。類似的很多詞在古今都很常 用，但往往所指并非一種具體東西?！　5]華，同“花”?！　6]祝余，《五藏山經(jīng)傳》卷一：“祝余即貝母，苗似大蒜，青華，根作辯如貝子，拔之有頃漸墮，如　祝者時(shí)一俯屈，故名。余、余古通，古作爭(zhēng)余，既接垂屈也。　　[7]穀，?？浦参铮址Q構(gòu)或楮，皮可制桑皮紙。穀、穀（谷）字形相近，畢沅等認(rèn)為下文多有“穀”字誤作“穀”，凡行文明顯可見其指樹木而又作“榖”者，譯文直接譯為榖。此樹名“迷榖”也能就是“迷穀”的字訛，但已無(wú)從考證?！渡胶＝?jīng)》中的許多名物都有這個(gè)情況?！—?dú)獨(dú)　　[8]禺（yu），獸名，形似獼猴，赤目長(zhǎng)尾，古書上稱為“果然”，又說這種動(dòng)物見人則笑，笑而嘴唇上翻遮住面部然后逃跑，后人通常猜測(cè)為猿類動(dòng)物，眾說不一。《五藏山經(jīng)傳》卷一：“禺，狒狒也。一名蒙頌，一名梟陽(yáng)。字又作‘　’，象被發(fā)蒙戎之狀，后人讀為狒，故不知禺為何物矣?！薄　9]狌狌，即猩猩?！　10]麂（jī），同麂。麗麂之水，《五藏山經(jīng)傳》卷一：“有色梅河二源西北流而合，即麗旨之水?！薄镑洚?dāng)作‘旨’，因‘麗’下體訛衍。旨古文作舀，從爪從甘，即‘指’字。麗旨者，指膠于飴不得開也。此水形似之?！薄　11]育沛，章鴻釗《石雅·珍異》：“竊謂育沛即琥珀也。育沛與琥珀音相近。《本草綱目》引宋大明《本草》云：琥珀破結(jié)痂，則功用并同。”“琥珀率產(chǎn)海岸，而育沛亦見于麗鹿注海之處，其產(chǎn)狀又同，是育沛即琥珀無(wú)疑。”　　[12]瘕（jiǎ），病名，古書上說法不一，大致都指腹中結(jié)塊。《山海經(jīng)》中凡說到某物可治某病，其病名大多類此，難以坐實(shí)，以下病名解說仿此。（昔隹）　　……

編輯推薦

　　《山海經(jīng)》是先秦古籍，是一部富于神話傳說色彩的最古老的地理書。它主要記述古代地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等，也包括古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。除此之夕卜?！渡胶＝?jīng)》還以流，卜賬方式記載了一些奇怪的事件堪稱奇書?！　≈腥A民族有輝煌燦爛的古代文化，浩如煙海的歷代名著，就是中國(guó)古代文化遺產(chǎn)的重要組成部分。這些著述為中華民族的成長(zhǎng)提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)。國(guó)學(xué)集萃叢書從多角度、多側(cè)面展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是您了解國(guó)學(xué)典籍的最佳選擇。

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